Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Song-Ming -> 太平御览 -> 皇王部一 -> 叙皇王上 -> 37 - Parallel passages[More information]
《老子》曰:圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。
又曰:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。
又曰:道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。
又曰:圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!圣人在,天下歙然。为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
又曰:圣人之言云:“我无为,而民自化;我无事,而民自富;我好静,而民自正;我无欲,而民自朴。”
又曰:圣人执左契而不责于人,故有德司契,无德司撤。圣人之心,与百姓心犹左右契耳。契来则和,故上下相亲,怨用不作,后世不能,执左契以应物,而守常辙以轨民,用此来和,必有馀怨矣。
又曰:江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。
《道德经》: 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有。为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《老子河上公章句·养身》: 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《郭店·老子甲》: 是以圣人居亡为之事,行不言之教。万物作而弗治也,为而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。 《马王堆·老子甲道经》: 是以声人居无为之事,行□□□□□□□□□□也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人居无为之事,行不言之教;万物昔而弗始,为而弗侍也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《道德经》: 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有。为而不恃, 《老子河上公章句·养身》: 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 《郭店·老子甲》: 是以圣人居亡为之事,行不言之教。万物作而弗治也,为而弗志也, 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人居无为之事,行不言之教;万物昔而弗始,为而弗侍也, 《群书治要·道经》: 圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉。而不辞,生而不有,为而不恃。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃, 《春秋繁露·保位权》: 为人君者居无为之位,行不言之教, 《道德经》: 圣人处无为之事,行不言之教; 《文子·自然》: 王道者,处无为之事,行不言之教, 《老子河上公章句·养身》: 是以圣人处无为之事,行不言之教, 《淮南子·主术训》: 处无为之事,而行不言之教。 《郭店·老子甲》: 是以圣人居亡为之事,行不言之教。 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人居无为之事,行不言之教; 《群书治要·道经》: 圣人处无为之事,行不言之教, 《群书治要·微明》: 王道者处无为之事,行不言之教, 《群书治要·主术》: 处无为之事,行不言之教, 《太平御览·叙皇王上》: 圣人处无为之事,行不言之教, 《春秋繁露·保位权》: 行不言之教, 《道德经》: 行不言之教; 《文子·自然》: 行不言之教, 《老子河上公章句·养身》: 行不言之教, 《郭店·老子甲》: 行不言之教。 《马王堆·老子乙道经》: 行不言之教; 《群书治要·道经》: 行不言之教, 《群书治要·微明》: 行不言之教, 《群书治要·主术》: 行不言之教, 《太平御览·叙皇王上》: 行不言之教, 《道德经》: 生而不有。为而不恃, 《道德经》: 生而不有,为而不恃, 《道德经》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·养身》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·能为》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·养德》: 生而不有,为而不恃, 《群书治要·道经》: 生而不有,为而不恃。 《群书治要·德经》: 生而不有,为而不恃, 《意林·道德经二卷》: 生而不有,为而不恃。 《太平御览·叙皇王上》: 生而不有,为而不恃, 《太平御览·道》: 生而不有,为而不恃, 《道德经》: 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《老子河上公章句·养身》: 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《淮南子·道应训》: 功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《郭店·老子甲》: 成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。 《马王堆·老子甲道经》: 成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。 《马王堆·老子乙道经》: 成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。 《太平御览·叙皇王上》: 功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《道德经》: 功成而弗居。 《老子河上公章句·养身》: 功成而弗居。 《淮南子·道应训》: 功成而不居。 《太平御览·叙皇王上》: 功成而不居。 《太平御览·河南道中》: 功成而不居, 《太平御览·富下》: 功成而弗居, 《道德经》: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使天知者不敢为也。为无为,则无不治。 《老子河上公章句·安民》: 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《马王堆·老子甲道经》: 不上贤,□□□□□□□□□□□民不为□;不□□□□民不乱。是以声人之□□□□□□□□□□□强其骨,恒使民无知无欲也。使□□□□□□□□□□□□□。 《马王堆·老子乙道经》: 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 《群书治要·道经》: 不尚贤使民不争不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲使心不乱,是以圣人之治,常使民无知无欲使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《太平御览·叙皇王上》: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。 《道德经》: 不尚贤,使民不争; 《文子·下德》: 不尚贤,使民不争。 《老子河上公章句·安民》: 不尚贤,使民不争。 《马王堆·老子乙道经》: 不上贤,使民不争; 《群书治要·道经》: 不尚贤使民不争 《太平御览·叙皇王上》: 不尚贤,使民不争; 《申鉴·时事》: 不蓄难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货; 《文子·上义》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·安民》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·守微》: 不贵难得之货; 《韩非子·喻老》: 而不贵难得之货。 《淮南子·齐俗训》: 不贵难得之货, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 不畜难得之货。 《郭店·老子甲》: 不贵难得之货, 《郭店·老子丙》: 不贵难得之货; 《马王堆·老子甲德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙道经》: 不贵难得之货, 《抱朴子·畅玄》: 不须难得之货。 《抱朴子·黄白》: 不贵难得之货。 《群书治要·道经》: 不贵难得之货, 《群书治要·德经》: 不贵难得之货, 《群书治要·齐俗》: 不贵难得之货, 《群书治要·申鉴》: 不蓄难得之货, 《太平御览·叙皇王上》: 不贵难得之货, 《太平御览·像》: 不贵难得之货。 《道德经》: 不见可欲,使心不乱。 《老子河上公章句·安民》: 不见可欲,使心不乱。 《淮南子·道应训》: 不见可欲,使心不乱。 《马王堆·老子乙道经》: 不见可欲,使民不乱。 《三国志·秦宓传》: 不见所欲,使心不乱。 《群书治要·道经》: 不见可欲使心不乱, 《艺文类聚·酒》: 故不见可欲,使心不乱, 《太平御览·叙皇王上》: 不见可欲,使心不乱。 《太平御览·借书》: 不见所欲,使心不乱, 《道德经》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使天知者不敢为也。为无为,则无不治。 《老子河上公章句·安民》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 《群书治要·道经》: 是以圣人之治,常使民无知无欲使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《太平御览·叙皇王上》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。 《太平御览·治政三》: 圣人虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。 《道德经》: 虚其心,实其腹, 《老子河上公章句·安民》: 虚其心,实其腹, 《马王堆·老子乙道经》: 虚其心,实其腹, 《太平御览·叙皇王上》: 虚其心,实其腹, 《太平御览·腹》: 虚其心,实其腹。 《太平御览·治政三》: 圣人虚其心,实其腹, 《太平广记·裴航》: 老子曰,‘虚其心,实其腹。’ 《道德经》: 常使民无知无欲。使天知者不敢为也。为无为,则无不治。 《马王堆·老子乙道经》: 恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 《群书治要·道经》: 常使民无知无欲使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《太平御览·叙皇王上》: 常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。 《太平御览·治政三》: 常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。 《道德经》: 故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。 《老子河上公章句·象元》: 故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。 《淮南子·道应训》: 天大、地大、道大、王亦大,域中有四大,而王处其一焉。 《郭店·老子甲》: 天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王居一焉。 《马王堆·老子甲道经》: 地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。 《马王堆·老子乙道经》: 道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。 《群书治要·道经》: 道大,天大,地大,王亦大,域中有四大,而王居其一焉。 《太平御览·叙皇王上》: 道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。 《道德经》: 故道大,天大,地大,王亦大。 《老子河上公章句·象元》: 故道大,天大,地大,王亦大。 《淮南子·道应训》: 天大、地大、道大、王亦大, 《说文解字·大部》: 大:天大,地大,人亦大。 《郭店·老子甲》: 天大,地大,道大,王亦大。 《马王堆·老子乙道经》: 道大,天大,地大,王亦大。 《群书治要·道经》: 道大,天大,地大,王亦大, 《太平御览·天部下》: 道大,天大,地大,王亦大。 《太平御览·叙皇王上》: 道大、天大、地大,王亦大。 《道德经》: 地大,王亦大。 《马王堆·老子甲道经》: 地大,王亦大。 《马王堆·老子乙道经》: 地大,王亦大。 《群书治要·道经》: 地大,王亦大, 《太平御览·天部下》: 地大,王亦大。 《太平御览·叙皇王上》: 地大,王亦大。 《道德经》: 域中有四大,而王居其一焉。 《老子河上公章句·象元》: 域中有四大,而王居其一焉。 《郭店·老子甲》: 域中有四大,而王居一焉。 《神仙传·河上公》: 域中四大,而王居其一, 《群书治要·道经》: 域中有四大,而王居其一焉。 《太平御览·叙皇王上》: 域中有四大,而王居其一。 《太平御览·道》: 域中有四大,王居其一。 《太平广记·河上公》: 域中四大。王居其一。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□,以百□之心为□。善者,善之;不善者,亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也。□□之在天下,歙歙焉为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆咳之。 《马王堆·老子乙德经》: □人恒无心,以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之;德信也。圣人之在天下也歙歙焉□□□□□□生皆注其□□□□□□□□。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!圣人在,天下歙然。为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。圣人在天下惵惵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《马王堆·老子乙德经》: □人恒无心,以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之; 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之; 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之, 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之, 《艺文类聚·圣》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之, 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心, 《艺文类聚·圣》: 圣人无常心,以百姓心为心, 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心: 《太平御览·心》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《太平御览·叙圣》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。 《太平广记·河上公》: 所谓圣人无常心,以百姓心为心耶。 《道德经》: 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者, 《马王堆·老子甲德经》: 以百□之心为□。善者,善之;不善者, 《群书治要·德经》: 以百姓心为心,善者,吾善之,不善者, 《艺文类聚·圣》: 以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御览·叙皇王上》: 以百姓心为心:善者,吾善之;不善者, 《太平御览·治政三》: 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者, 《道德经》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《群书治要·德经》: 善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德经二卷》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《说苑·贵德》: 善,古者固以善之;不善, 《道德经》: 善者,吾善之;不善者, 《马王堆·老子甲德经》: 善者,善之;不善者, 《群书治要·德经》: 善者,吾善之,不善者, 《艺文类聚·圣》: 善者吾善之,不善者吾亦善之。 《意林·道德经二卷》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御览·叙皇王上》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御览·治政三》: 善者,吾善之;不善者, 《道德经》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《马王堆·老子乙德经》: 信者,信之;不信者,亦信之; 《群书治要·德经》: 信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德经二卷》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德经》: 故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《文子·道原》: 我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正, 《老子河上公章句·淳风》: 故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富, 《郭店·老子甲》: 我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子甲德经》: 我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事, 《马王堆·老子乙德经》: 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《群书治要·德经》: 我无为,而民自化,我好静,而民自正,我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人之言云:“我无为,而民自化;我无事,而民自富;我好静,而民自正;我无欲,而民自朴。” 《太平御览·治政三》: 故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《太平御览·道》: 故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。” 《道德经》: 我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《文子·道原》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《文子·微明》: 上无事而民自富,上无为而民自化。 《郭店·老子甲》: 我无事而民自富。我亡为而民自化。 《马王堆·老子甲德经》: 我无为也,而民自化;我好静,而民自正; 《马王堆·老子乙德经》: 我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《群书治要·德经》: 我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。 《太平御览·叙皇王上》: 我无事,而民自富;我好静,而民自正; 《太平御览·治政三》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《太平御览·道》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《道德经》: 我好静,而民自正;我无事,而民自富; 《文子·道原》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《老子河上公章句·淳风》: 我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 《郭店·老子甲》: 我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子乙德经》: 我好静,而民自正;我无事,而民自富; 《抱朴子·用刑》: 我清静而民自正,我无欲而民自朴, 《群书治要·德经》: 我好静,而民自正,我无事,而民自富, 《太平御览·叙皇王上》: 我好静,而民自正;我无欲,而民自朴。 《太平御览·治政三》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《太平御览·道》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《道德经》: 是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 《老子河上公章句·任契》: 是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 《马王堆·老子乙德经》: 是以圣人执左芥,而不以责于人。故又德司芥,无德司彻。 《群书治要·德经》: 圣人执左契,而不责于人,有德司契,无德司彻,天道无亲,常与善人。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人执左契而不责于人,故有德司契,无德司撤。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之,是以圣人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害, 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《后汉书·南匈奴列传》: 江海所以能长百川者,以其下之也。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之, 《群书治要·傅子》: 江海所以能为百谷王者,以其不逆之也。 《艺文类聚·海水》: 江海所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王。 《太平御览·穴》: 江海能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。 《太平御览·海》: 江海所以能为百谷王者,以其善下也。 《太平御览·江》: 江海所以能百谷王者,以其不逆之; 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。 《道德经》: 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。 《文子·道德》: “夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”, 《马王堆·老子甲德经》: 是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。 《马王堆·老子乙德经》: 是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。 《群书治要·德经》: 是以圣人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身后之, 《太平御览·叙皇王上》: 是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害, 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群书治要·德经》: 必以言下之,欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,