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Scope: 叙皇王下 Request type: Paragraph |
Condition 1: References "故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴" Matched:1. |
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《叙皇王下》 | Library Resources |
3 | 叙皇王下: |
《淮南子》曰:至德之世,谓太古三皇之时。其暝乎混淆之域,而徙倚乎澜漫之宇,提挈天地委万物,以鸿蒙为景性,而浡杨乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不喁喁然仰其德以和顺止。当此之时,莫不领理决离,隐愍而自成,浑浑若若纯朴未散,滂薄为一,而万物大优,是故虽有明知,无所用之。 又曰:古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士循其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭死,九鼎重,王者之德休明则鼎重,奸回淫乱则鼎轻也。珠玉润泽,洛出丹书,河出录图,故许由、方回、尧使方回求子列药得之。善卷、披衣得达其道。何则?其主有欲利天下之心,是以人得自乐其间。四子之才,非能尽大,盖今之世也,然莫能与之同光者,遇唐虞之时也。 又曰:人主之居,如日月之明也。天下之所同,侧目而视,倾耳而听,延颈举踵而望也。是故非淡漠无以明志,非宁静无以致远,非宽大无以廉覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。 又曰:古者有鍪而绻领以王天下者矣。古者,盖三皇以前也。鍪,头著兜鍪帽,言未知制冠也。绻领,皮衣屈而袂之,如今胡家韦常袭文摄以为领也。一说鍪放发也,绻,领颈而已,皆无饰也。其德生而不辱,刑措不用也。予而不夺,予其则也。不夺,无所欲求于民也。天下不非其服,同怀其德。虐犹识也。怀归。当此之时,阴阳和平,风雨时节。万物蕃息。政不虚,生无夭折。乌鹊之巢可俯而探也,禽兽可羁而从也,从犹牵也。岂必褒衣博带句襟委貌章甫哉! 又曰:国之所以存者,道德也;道德施,民说其化,故国存也。家之所以亡者,理塞也。理道。尧无百户之郭,舜无植锥之地,以有天下;禹无十人之众,汤无七里之分,以王诸侯;文王处岐、周之间,地方不过百里,而立为天子者,有王道也。 又曰:圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗纳,冠挂而不顾,非争其先也,而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节,清,和静也。雌,柔弱也。因循应变,常后而不先。柔弱以静,舒安以定,舒,洋也。攻大磨坚,莫能与之争。攻大磨坚,喻难也。 又曰:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者,牢笼天地,弹压山川,含吐阴阳,申曳四时,纪纲八极,经纬六合,覆露照导,普汜而无私。普天,泛众也。无私,爱憎言皆公也。翻飞蠕动,莫不仰德而生。法阴阳者,承天地之和,形万殊之体,含气化物,以成垀类。埒,形也。盈缩卷舒,沦于不测,盈长缩短,卷屈舒散,入于不可测尽之源也。终始虚满,转于无源。则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有时。开阖张翕,不失其序;喜怒刚柔,不离其理。用六律者,生之与杀,赏之与罚也,与之与夺,非此无道也。明四时六律之君,非用此数事,其馀无他道也。 又曰:古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以供乐其身也。为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分。故立天子以齐一之。 又曰:五帝三王之法,籍风俗一世之迹也。譬若土龙、刍狗之始成,文以青黄,饰以绮绣,缠以朱丝,及其已用,则壤土、草芥而已。谁贵之哉! 又曰:神农无制令而人从,唐虞有制令而无刑罚,夏后氏不负言,殷人誓,周人盟。 又曰:圣人在上位者,赏罚不施,而天下宾服;日计之不足,而岁计之有馀。譬若百梅足为百人酸,一梅不足为一人酸也。 又曰:使尧度舜则可,使桀度尧是犹以升量石也。 又曰:同气者帝,同义者王,同力者亡。于三者无一,虽于世俱灭亡。 又曰:泰古二皇,许慎曰:庖牺神农。德于中央,德覆天地,而和阴阳,节四时、调五行。虹霓不出,贼星不行。五星逆行谓之贼星也。 又曰:人主者,以天下之目视,以天下之耳听,以天下之智虑,以天下之力动。是故号令能下究,而臣情得上闻。百官修通,群臣辐凑。喜不以赏赐,怒不以罪诛。故威立而不废,聪明光而不蔽,法令察而不苛,耳目达而不暗,善否之情陈是前而无所逆。 |
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