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Scope: 叙皇王下 Request type: Paragraph |
Condition 1: Contains text "今賢非堯舜湯武而有揜掩之道奚由自知哉" Matched:1. |
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《叙皇王下》 | Library Resources |
1 | 叙皇王下: |
《吕氏春秋》曰:始生之者,天也;养成之者,人也;能养天之,所生而勿撄之,谓之天子。帝者,天下之所适也;王者,天下之所往也。 又曰:天地大矣,生而弗成,子而弗有。高曰:天大地大,生育民人,己不为,不以为己子,成遂万物,不以为己有也。万物皆被其泽,得其利,而莫知所由始。由,从也。万物皆蒙天之泽而得其利,时父孝无徭役之劳,击壤于里陌,自以为然。故曰莫知其所从始也。此三皇五帝之德也。 又曰:黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”高诱曰:茫茫昧昧,广大貌也。因天之威,无不败也。与元同气,无不协也。故曰同气贤于同义,同义贤于同力,同力贤于同居。帝者同气,同之气也。王者同义,同仁义也。霸者同力。同武力也。 又曰:军必有将,所以壹之也;高诱曰:将,主也。国必有君,所以壹之也;天下必有天子,所以壹之也;天子必执一,所以博之也。 又曰:五帝固相递兴矣。递兴递废,胜者用事。 又曰:蚩尤作兵也,利其栻。高诱曰:蚩尤,少吴氏之末,九黎之君名也。始作乱,伐无罪,杀无辜,善用兵为无道,非始造之也。故非作兵者也。未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣,胜者为长。长,率也。长犹不足以治之,故立君;君又不足以治之,故立天子。 又曰:人固不能自知,人主独甚。存亡安危勿求于外,高诱曰:言皆在己。务在自知。尧有欲谏之鼓,欲谏者击其鼓。舜有诽谤之木,书其过失于表木也。汤有司过之士,司,主也。过,阙也。武王有戒慎之鼗,欲戒者,摇其鼗。犹恐不能自知。尚恐不能自知过也。今贤非尧舜汤武,而有揜掩之道,奚由自知哉! 又曰:五帝先道而后德,故德莫盛焉;三王先德而后事,故功莫大焉;五伯先事而后兵,五伯:昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文是也。故兵莫强焉。 又曰:凡为天下,治国家,必务本而后末。所谓本者,非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。人主尊孝,则名章荣,下服听,天下誉。人臣孝,则事君忠,处官廉,临难死。士民孝,则耕耘疾,守战固,不败北。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从之者,其惟孝乎? 又曰:古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农,非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产厚,其产厚则重徙,重徙则死其处而无二虑。 又曰:昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣。尝试观于《上志》,古记也。有天下者众矣,其得之必以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《鸿范》曰:“无偏无党。” 又曰:昔舜欲稽古而不成,既足以成帝矣;禹欲帝而不成,既足以成王矣;汤欲继舜而不成,既足以成田荒矣;武王欲及汤而不成,既足以为诸侯长矣。 |
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