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Song-Ming -> 太平御覽 -> 皇王部二 -> 敘皇王下 -> 9 - Parallel passages[More information]
應劭《風俗通》曰:《春秋運斗樞》曰:「皇天不言,四時行焉,百物生焉。垂拱無為謹言,而民不違道德,玄泊有皇天,故稱曰皇皇者中也,光也。合元履中,開陰布綱,上合皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通,煌煌盛美,不可勝量。」
又曰:《大傳》說燧人為燧皇,伏戲為戲皇,神農為農皇也。燧人以火紀。火,陽也。陽尊,故托燧皇於天。伏戲以人事紀,故托戲皇以人,蓋天非人不固,人非天不成也。神農悉地力植穀,故托農皇於地。天地人之道備,而三皇之運興矣。
又曰:五帝,《易》、《傳》、《禮記》、《春秋》、《國語》、《太史公記》:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,是五帝也。謹按:《易》、《尚書大傳》,天立五帝以為相,四時施生,法度明察,春夏慶賞,秋冬刑罰。帝者任德設刑,以則像之,言其能行大道,舉措審諦也。黃帝者,先也,厚也。中和之色,德施四季,與地同功,故先王以別之也。顓者,專也,頊者,信也,愨也。言其承文,易之以質,使天下遵化,皆貴貞愨也。嚳者,考也,成也。言其考明法度,醇美嚳然若酒之芬香也。堯者,高也。言其隆興煥炳,最高明也。舜者,準也,循也。言其準行道以循堯緒也。
又曰:《禮號謚記》說夏禹、殷湯、周武王,是三王也。禹者,輔也,輔續舜後,庶績洪茂。自堯以上王者,子孫據國而起,功德浸盛,故造美謚舜。禹本以白衣砥行顯名,升為天子,雖復制謚,不如名著,故國名焉。湯者,禳也,言其禳除不軌。改亳為商,成就王道,天下熾昌,文武皆以其長。夫擅國之謂王,能制殺生之威之謂王。王者,往也,天下所歸往也。
又曰:《易》稱,天先春而後秋,地先生而後凋,日月先光而後幽。是以王者則之,亦先教而後刑。三皇結繩,五帝畫像,三王肉刑,霸世黠巧,此言步驟稍有優劣也。
《風俗通義·三皇》: 皇者、天,天不言,四時行焉,百物生焉。三皇垂拱無為,設言而民不違,道德玄泊,有似皇天,故稱曰皇。皇者、中也,光也,弘也。含弘履中,開陰陽,布剛上,含皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通,煌煌盛美,不可勝量。 《太平御覽·敘皇王下》: 皇天不言,四時行焉,百物生焉。垂拱無為謹言,而民不違道德,玄泊有皇天,故稱曰皇皇者中也,光也。合元履中,開陰布綱,上合皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通,煌煌盛美,不可勝量。 《風俗通義·三皇》: 天不言,四時行焉,百物生焉。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 天不言,四時行焉,百物生焉, 《太平御覽·敘皇王下》: 皇天不言,四時行焉,百物生焉。 《風俗通義·三皇》: 天不言,四時行焉, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 天不言,四時行焉, 《藝文類聚·言語》: 夫天不言,而四時行焉。 《太平御覽·敘皇王下》: 皇天不言,四時行焉, 《論語·陽貨》: 四時行焉,百物生焉, 《論衡·卜筮》: 四時行焉,百物生焉。 《風俗通義·三皇》: 四時行焉,百物生焉。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 四時行焉,百物生焉, 《藝文類聚·天》: 四時行焉。百物生焉。 《藝文類聚·錢》: 四時行焉。百物生焉。 《太平御覽·天部上》: 四時行焉,百物生焉。 《太平御覽·四時》: 四時行焉,萬物生焉。 《太平御覽·敘皇王下》: 四時行焉,百物生焉。 《太平御覽·言語》: 四時行焉,百物生焉, 《風俗通義·三皇》: 含弘履中,開陰陽,布剛上,含皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通, 《太平御覽·敘皇王上》: 合元履中,開陰布綱,指天畫地,神化潛通。 《太平御覽·敘皇王下》: 合元履中,開陰布綱,上合皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通, 《風俗通義·三皇》: 指天畫地, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 指天畫地, 《太平御覽·敘皇王上》: 指天畫地, 《太平御覽·敘皇王下》: 指天畫地, 《太平御覽·侯封》: 指天畫地, 《風俗通義·三皇》: 煌煌盛美, 《太平御覽·敘皇王上》: 言其煌煌盛美。 《太平御覽·敘皇王下》: 煌煌盛美, 《風俗通義·三皇》: 不可勝量。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 不可勝量。 《黃帝內經·寶命全形論》: 不可勝量, 《藝文類聚·言志》: 不可勝量, 《太平御覽·敘皇王下》: 不可勝量。 《太平御覽·諫諍一》: 不可勝量。 《太平御覽·夜郎》: 不可勝量。 《風俗通義·三皇》: 《尚書大傳》說:「遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀,火、太陽也,陽尊,故託遂皇於天。伏羲以人事紀,故託戲皇於人。蓋天非人不因,人非天不成也。神農,悉地力,種㯏䟽,故託農皇於地。天地人道備,而三五之運興矣。」 《太平御覽·敘皇王下》: 《大傳》說燧人為燧皇,伏戲為戲皇,神農為農皇也。燧人以火紀。火,陽也。陽尊,故托燧皇於天。伏戲以人事紀,故托戲皇以人,蓋天非人不固,人非天不成也。神農悉地力植穀,故托農皇於地。天地人之道備,而三皇之運興矣。 《風俗通義·三皇》: 《尚書大傳》說:「遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀,火、太陽也,陽尊,故託遂皇於天。 《太平御覽·敘皇王下》: 《大傳》說燧人為燧皇,伏戲為戲皇,神農為農皇也。燧人以火紀。火,陽也。陽尊,故托燧皇於天。 《太平御覽·燧人氏》: 燧人為燧皇,燧人以火紀。火,陽也。陽尊,故托燧皇於天。 《太平御覽·火上》: 燧人為燧皇,以火紀物。火陽,尊,故托燧皇於天。 《揚子法言·重黎卷第十》: 天不人不因,人不天不成。 《風俗通義·三皇》: 蓋天非人不因,人非天不成也。 《太平御覽·敘皇王下》: 蓋天非人不固,人非天不成也。 《風俗通義·五帝》: 《易傳》、《禮記》、《春秋國語》、《太史公記》:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。 《太平御覽·敘皇王下》: 《易》、《傳》、《禮記》、《春秋》、《國語》、《太史公記》:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,是五帝也。 《春秋繁露·三代改制質文》: 因存帝顓頊、帝嚳、帝堯之帝號, 《白虎通德論·號》: 黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,五帝也。 《風俗通義·五帝》: 黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。 《漢書·王莽傳中》: 帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝夏禹、 《太平御覽·敘皇王下》: 黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,是五帝也。 《風俗通義·五帝》: 謹按:《易》、《尚書大傳》:「天立五帝以為相,四時施生,法度明察,春夏慶賞,秋冬刑罰,帝者任德設刑,以則象之。言其能行天道,舉錯審諦。黃帝始制冠冕,垂衣裳,上棟下宇,以避風雨,禮文法度,興事創業。黃者、光也,厚也。中和之色,德四季,與地同功,故先黃以別之也。顓者、專也,頊者、信也。言其承易文,之以質,使天下蒙化,皆貴貞愨也。嚳者、考也,成也。言其考明法度,醇美嚳然,若酒之芬香也。堯者、高也,饒也。言其隆興煥炳,㝡高明也。推行道德。舜者、推也,循也。言其,循堯緒也。」 《太平御覽·敘皇王下》: 謹按:《易》、《尚書大傳》,天立五帝以為相,四時施生,法度明察,春夏慶賞,秋冬刑罰。帝者任德設刑,以則像之,言其能行大道,舉措審諦也。黃帝者,先也,厚也。中和之色,德施四季,與地同功,故先王以別之也。顓者,專也,頊者,信也,愨也。言其承文,易之以質,使天下遵化,皆貴貞愨也。嚳者,考也,成也。言其考明法度,醇美嚳然若酒之芬香也。堯者,高也。言其隆興煥炳,最高明也。舜者,準也,循也。言其準行道以循堯緒也。 《風俗通義·五帝》: 謹按:《易》、《尚書大傳》: 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 謹按:《尚書》、《禮》: 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·簫》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·五嶽》: 謹按《尚書》: 《風俗通義·四瀆》: 謹按:《尚書大傳》、《禮三正記》: 《風俗通義·麓》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·丘》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·墟》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·澤》: 謹按:《尚書》: 《風俗通義·沛》: 謹按:《尚書》、《春秋公羊傳》: 《太平御覽·墟》: 謹案《尚書》, 《太平御覽·敘皇王下》: 謹按:《易》、《尚書大傳》, 《風俗通義·三皇》: 《尚書大傳》說: 《風俗通義·五帝》: 《尚書大傳》: 《風俗通義·四瀆》: 《尚書大傳》、 《後漢書·張曹鄭列傳》: 尚書大傳、 《太平御覽·敘皇王下》: 《尚書大傳》, 《太平御覽·祭禮上》: 《尚書大傳 《風俗通義·五帝》: 帝者任德設刑,以則象之。言其能行天道,舉錯審諦。 《太平御覽·敘皇王上》: 帝者,德象天地,言其能行天道,舉措審諦, 《太平御覽·敘皇王下》: 帝者任德設刑,以則像之,言其能行大道,舉措審諦也。 《白虎通德論·號》: 黃者中和之色, 《風俗通義·五帝》: 黃者、光也,厚也。中和之色, 《太平御覽·律》: 黃,中和之色; 《太平御覽·敘皇王下》: 黃帝者,先也,厚也。中和之色, 《白虎通德論·五行》: 中和之色; 《風俗通義·五帝》: 中和之色, 《太平御覽·律》: 中和之色; 《太平御覽·敘皇王下》: 中和之色, 《白虎通德論·號》: 顓者,專也;頊者, 《風俗通義·五帝》: 顓者、專也,頊者、 《太平御覽·敘皇王下》: 顓者,專也,頊者, 《風俗通義·三王》: 《禮號謚記》說:「夏禹、殷湯、周武王是三王也。」 《太平御覽·敘皇王下》: 《禮號謚記》說夏禹、殷湯、周武王,是三王也。 《風俗通義·三王》: 禹者、輔也,輔續舜後,庶績洪茂,自堯以上王者也。子孫據國而起,功德浸盛,故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名,升為天子。雖復更制,不知名著,故因名焉。《經》曰:「有鰥在下曰虞舜。」「僉曰伯禹」,「禹平水土」,是也。湯者、攘也,昌也。言其攘除不軌,改亳為啇,成就王道,天下熾盛,文、武皆以其所長。夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。王者、往也,為天下所歸往也。 《太平御覽·敘皇王下》: 禹者,輔也,輔續舜後,庶績洪茂。自堯以上王者,子孫據國而起,功德浸盛,故造美謚舜。禹本以白衣砥行顯名,升為天子,雖復制謚,不如名著,故國名焉。湯者,禳也,言其禳除不軌。改亳為商,成就王道,天下熾昌,文武皆以其長。夫擅國之謂王,能制殺生之威之謂王。王者,往也,天下所歸往也。 《風俗通義·三王》: 夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 夫擅國之謂王,能利害之謂王,制殺生之威之謂王。 《戰國策·范睢至秦》: 夫擅國之謂王,能專利害之謂王制殺生之威之謂王。 《太平御覽·敘皇王下》: 夫擅國之謂王,能制殺生之威之謂王。 《白虎通德論·號》: 王者,往也,天下所歸往。 《風俗通義·三王》: 王者、往也,為天下所歸往也。 《漢書·敘傳上》: 天下所歸往, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天下所歸往。 《說文解字·王部》: 王:天下所歸往也。 《藝文類聚·符命》: 天下所歸往, 《意林·風俗通三十一卷》: 王,往也,言天下所歸往。 《太平御覽·敘皇王下》: 王者,往也,天下所歸往也。 《太平御覽·敘皇王下》: 天下所歸往。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天下所歸往。 《藝文類聚·赦宥》: 先春後秋, 《藝文類聚·刑法》: 先春而後秋, 《意林·傅子一百二十卷》: 先春而後秋; 《太平御覽·秋下》: 歲先春而後秋, 《太平御覽·敘皇王下》: 天先春而後秋, 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 或言先教而後刑。 《群書治要·禮政》: 先教而後刑, 《太平御覽·敘皇王下》: 亦先教而後刑。 《太平御覽·治政三》: 先教而後刑, 《太平御覽·敘皇王下》: 三皇結繩,五帝畫像,三王肉刑, 《太平御覽·書下》: 則三皇結繩,五帝畫象,三王肉刑, 《太平廣記·李斯》: 則三皇結繩,五帝畫象,三王肉刑,