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《太子一》

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1 太子一:
并世子见

2 太子一:
《周易·离卦》曰:黄离,元吉。离南方之卦,离为火土记位焉。土色黄,火之子,喻子有明德,能附丽于其父之道,文王太子发是也。慎成其业,故吉矣。《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。王肃曰:两离相续,继明之义也。

3 太子一:
《周易·鼎卦》曰:初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。郑玄曰:颠,踣也。趾,足也。无事曰趾,设陈曰足。爻体选为服,初爻在服之下,足象也。足所以承正鼎也。初,阴爻而柔,与乾同体,以否正承乾,乾为君,以喻君夫人事君,若失正礼,踣其为足之道情无怨则当以和义出之,然如否者,嫁于天子,虽失礼,无出道远之而已,远之,子废坤为顺,又为子母牛,在后妃之旁侧,妾之例也。有顺德子必贤,贤而立以为世子,又何咎也。

4 太子一:
《周易·震卦》曰:震惊百里,不丧匕鬯。《彖》曰:震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主。王肃曰:在有灵而尊者莫若于天,有灵而贵者莫若于王,有声而威者莫若于雷,有政而严者莫若于侯,是以天子当乾,诸侯用震地不过一同雷不过百里,政行百里则匕鬯,亦不丧祭祀,国家大事不丧,宗庙安矣。处则诸侯执其政,出则长子掌其祀。

5 太子一:
《周易·说卦》曰震一索而得男,故谓之长男。
又曰:震为长子。

6 太子一:
《易经》曰:震下乾上,无妄,天精起。郑玄注曰:起,犹立也。乾为天文,震为长子,圣人立为天子,天下之民,各得其所也。
又曰:主器者莫若长子,故受之以震。

7 太子一:
《尚书大传》曰:惟四月,太子发上祭于毕下,至于盟津之上,乃告于司马、司徒、司空诸节:“亢才!予无知,以先祖先父之有德之臣,左右小子,予受先公,戮力赏罚,以定厥功,明于先祖之遗。”郑玄注曰:四月者,周四月也。发,周武王也。卒父业故称太子。太子发升于舟,中流,白鱼入于舟,王跪取出俟以燎,群公咸曰休哉。

8 太子一:
《尚书中侯》曰:废考,立发为太子。郑玄曰:定王业也。
又曰:我终之后,恒称太子。终;卒。恒,常也。称太子者,明非诸侯,王事未定也。
又曰:太子发以纣存三仁,附即父位,不称王。发武王名也。三仁,箕子、比干、微子。文王得赤雀丹书,故号以应天道,未成而崩。武王以天诛未行,谦不自成,故称太子,发若父业有不成者而将军。
又曰:予称太子发,明慎父以名卒考。予,我也。父死曰考。文王命武王,我终之后,恒称太子者,明慎文王之命也。君存称世子,薨称太子,既葬称子,逾年称公,今逾年而称太子,发若父业有不成者而将军。

9 太子一:
《周书》曰:文王受命九年,时维暮春,在鄗,召太子发曰:“呜呼!吾语汝所保所守之哉。厚德广惠,忠信志爱,人君之行。四者君德。不为骄侈,不为太靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。言务俭也,因就木枚曰括也。

10 太子一:
《春秋演孔图》曰:圣人在后,文王子也,故曰在后,嗣文王矣。曰望阳;苞怀至德,据少阳。

11 太子一:
贾谊《书》曰:文王使太公望傅太子发,嗜鲍鱼而太公弗与,曰:“礼,鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可养太子哉!”

12 太子一:
《帝王世纪》曰:武王纳太公之女曰邑妾,修教于内,生太子诵。

13 太子一:
《尚书·顾命》曰:尔尚明时朕言,用敬何元子钊,时,是也。元子钊,康王名也。弘济于艰难。

14 太子一:
《穆天子传》曰:成姬之丧,刑侯、曹侯来吊,内史将之以见天子,天子告不豫而辞焉。刑侯、曹侯乃吊太子,太子哭,出庙门以送刑侯,再拜劳之,侯不答拜。谦,不与太子亢也。

15 太子一:
《周书》曰:晋平公使叔誉于周,见太子晋,与之言叔誉,叔向,五称而三穷,五称,说五事遂终矣。逡巡而退,其言不遂。归,告公曰:“太子晋行年十五,而臣不能与言。”师旷见太子,先称曰:“吾闻太子之语高于太山,愿一言。”王子应之曰:“吾闻太师将来,吾心甚喜。既见子,喜而又惧,吾闻女知人年长短吉凶也。”旷对曰:“女声清,女色赤火色,不寿。”太子曰:“然,却后三年,吾将上宾于帝所,女慎毋言,殃将及女。”师旷归,未及三年,告死者至也。

16 太子一:
《春秋传》曰:灵王二十一年,谷洛斗,将毁王宫,王欲壅之,太子晋谏曰:“不可。晋闻古之长民者不隳山,不崇薮,不防川,不窦泽。”

17 太子一:
《列仙传》:王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛间,有道士浮丘伯引上嵩山,仙去。

18 太子一:
《尚书大传》曰:尧为天子,朱为太子,舜为左右。郑注曰:左右,助也。若周之冢宰典国事。尧知朱之不肖,必将坏其宗庙,灭其社稷,而天下同贼之;肖,似也。尧受运行知天命在受。又深知朱之不似,不欲命于天诛如桀、纣也。故尧推尊舜而尚之,属诸侯,致天下于大麓之野。
又曰:高宗有亲丧,居庐三年,然未尝言国事而天下无背叛之心者何也?及其为太子之时尽以知天下人民之所好恶,是以虽不言国事也,知天下无背叛之心。

19 太子一:
《家语》曰:子张问曰:“《书》云高宗谅暗,三年不言。言乃雍,王肃曰:雍,权貌。书云乃雍,雍,和也。有诸?”孔子曰:“胡为其不然,古者天子崩则世子委政于冢宰三年。成汤既没,太甲听于伊尹;武王既丧,成王听于周公,其义一也。”

20 太子一:
《尚书大传》曰:太子年十八,曰孟侯。孟侯者,于四方诸侯来朝,迎于郊者;问其所不知也,问人民之所好恶,土地所生,美珍怪异,山川之所有无。及父在时,皆知之。郑玄注曰:十八,向入太学,为成人博问庶事也。
又曰:弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。
又曰:古之帝王者,必立太学、小学。礼记曰:学在公宫之左,太学在郊。使公、卿、大夫、元士之嫡子十有三年,始入小学,见小节焉,践小义焉。年二十,入太学,见大节焉,践大义焉。故入小学,知父子之道,长幼之序;入太学,知君臣之仪,上下之位。小师取小学之贤者登之大学,大师取大学之贤者,登之天子,天子以为左右。天子当为太子。《礼志》曰:周公居摄,践祚而治,亢世子法于伯禽,使之为成王,居欲使成王之知父子、君臣、长幼之义,所以善成王也。

21 太子一:
《尚书洪范五行传》曰:心之大星,天王也。其前星,太子也;后星,庶子也。

22 太子一:
《荆州星占》曰:少微星,一名处士星,储君、副主之宫。

23 太子一:
《韩诗外传》曰:五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。故自唐虞已上,经传无太子称号。夏殷之王虽则传嗣,其文略矣。至周,始见文王世子之制。
又曰:赵简子太子名伯鲁,小子名无恤。简子自为二书牍,亲自表之,书曰:“节用听聪,敬贤勿慢,使能勿贱。”与二子,使诵之。居三年,简子坐清台之上,问二书所在?伯鲁忘其表,令诵不能得。无恤出其书于袖,令诵习焉。乃黜伯鲁而立无恤。
又曰:魏文侯封太子击于中山,三年不往来。赵仓唐曰:“君何不遣人使大国?”太子曰:“愿之久矣,未得可使者,”对曰:“臣愿奉使,侯何好?”太子曰:“侯嗜晨凫,好北犬。”于是遣仓緤北犬,奉晨凫献之。侯曰:“击爱我,知我所嗜好。”《说苑》又载。事具奉使部。

24 太子一:
《说苑》曰:经侯过魏太子,左带羽玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左,太子不视。经侯曰:“魏国有宝乎?”太子曰:“主信臣忠,百姓戴上,此魏国之宝也。”

25 太子一:
《毛诗》曰:《渭阳》,康公念母也。康公之母,晋献公之女。文公遭骊姬之难,未返而秦姬卒,穆公纳文公。康公时为太子,赠送文公于渭之阳,念母之不见也。

26 太子一:
《毛诗》曰:《小弁》,刺幽王也,太子之傅作焉。“弁彼斯,归飞提提;兴也。弁,乐也。,卑居。卑居,鸦鸟也。提提,群飞貌。笺云,乐乎彳支,雅鸟出食在野,其饱群飞而归提提然。兴者,喻凡人父子、兄弟出入宫庭,相与饮食亦提提然乐,伤今太子独不然。民莫不谷,我独于罹。”幽王取申女,生太子宜咎,又悦褒姒,生子伯服,立以为后。而放宜咎,将杀之。笺云:谷,养也。于,日也。罹,忧也。天下之人,无不父子相养者,我太子独不然,日以忧也。
又曰:怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独思畏。怀,和也。笺云:斯,离也。和汝德,无行酷虐之政。以安汝国,是以为宗子之城,使免于难。遂行酷虐,则祸及宗子,是谓城坏,城坏则乖离而散,汝独居而畏矣。宗子,嫡子也。

27 太子一:
《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。干宝注曰:辨方谓别东西南北之名以表阴阳也。正位谓若君南面当阳,臣北面即阴,居于北宫以体太阴,居太子于东宫以位少阳之类。
又曰:膳夫,掌王之食饮膳羞,以养王及后、世子。岁终则会,唯王及后、世子之膳不会。不会计多少优尊者,其颁赐诸臣则计之。
又曰:凡其死生鲜槁之物,以供王之膳与其荐之物,及后、世子之膳羞。郑司农云:鲜谓生肉,槁谓干肉也。
又曰:内饔,掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事,选百羞、酱物、珍异以俟馈,供后及世子之膳羞。
又曰:笾人,为王及后、世子共其内羞。于其饮食,以供房中之羞。
又曰:醯人,供后及世子之酱齑菹。
又曰:外府,掌邦布之出,供王及后、世子之衣服之用。
又曰:国君过市,则刑人赦。夫人过市,罚一幕。世子过市,罚一弈。市者,人之所交利而行刑之处,君子无故不游观焉。若游观则惠施以为说也。
又曰:王子诸子,国有大事,则帅国子而致于太子,惟所用之。若有甲兵之事,则授之车甲,合其卒伍,置其有司,以军法治之,司马弗正。军法:百人为卒,五人为伍。弗,不也。国子属太子,司马虽有军事,不赋之也。凡国之政事,国子存游倅,使之修德学道,春合诸学,秋合诸射,以考其艺而进退之。游倅,未仕者。学,太学也。射,名也。王制曰:春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。王太子群子卿大夫元士子适子,国之后选皆造焉。

28 太子一:
《仪礼·聘礼》曰:遭夫人、世子之丧,君不受,使大夫受于庙,其他如遭君丧。夫人,世子死,君为丧主,使大夫受聘,礼不以凶接吉也。其他为礼所降。

29 太子一:
《大戴礼》曰:古之王者,太子生,因举之礼,使士负之。有司参,夙兴,端冕,见之南郊,见之天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子,则教固以行矣。
又曰:太子既冠,成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书。史之义,不得不书过,不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。于是有进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。

30 太子一:
《礼记》曰:大夫、士之子不敢与世子同名。郑玄注曰:避僭邪也。生则亦弗改。
又曰:王太子、王子、群后之太子,卿、大夫、元士之嫡子。凡入学,以齿。皆以长幼受学,尊卑不同。
又曰:文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门之外,问内竖之御者曰:内竖,小臣之属,掌内外之通令也。如今小史值日矣。“今日安否何如?”内竖曰:“安。”文王乃喜。孝子恒兢兢也。及日中,又至,亦如之。又,复。及暮,又至,亦如之。暮,夕。其有不安节,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。节谓居处故事履蹈也。王季复膳,然后亦复初。忧解。食上,必在视寒暖之节。食下,问所膳,命膳宰曰:“末有原。”末犹勿也。原,再进也。勿有所再进为失饪。臭味恶也。应曰:“诺。”然后退。退反其寝。武王师而行之,不敢有加焉。庶几程式之帅循也。
又曰:乐正司业,父师司成,一有元良,万国以贞,世子之谓也。
又曰:成王幼,不能莅阼。周公相,践阼而治;践,履也,代成王履阼阶,摄王位治天下。抗世子法于伯禽,欲令成王之知父子、君臣、长幼之道。抗犹举也,谓举世子之法,使与成王居而学之。成王有过则挞伯禽,所以示成王世子之道。以成王之过击伯禽则足以感喻焉。凡学世子及学士,必时。四时各有宜。学士谓司徒论俊选所外于学者。春夏学干戈,秋冬学羽龠,皆于东序。
又曰:凡三王教世子,必以礼乐。乐所以修内,礼所以修外也,礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文。中,心中也。怿,悦怿也。立太傅、少傅以养之,欲其知父子、君臣之道也。仲尼曰:“昔者周公摄政,践阼而治,抗世子法于伯禽,所以善成王也。闻之曰:为人臣者,杀其身,有益于君,则为之。况于其身以善其君乎!周公优为之。于读曰迂,迂犹广也。是故知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。成王幼,不能莅阼,以为世子则无为也。以为世子若为世子时也。是故抗世子法于伯禽,使之与成王居,亦学此礼于成王侧。欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之于世子也,亲则父也。尊则君也。有父之亲,有君之尊,然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎。处君父之位,览海内之士而近不能以教其子,则其馀不足观也。行一物而三善皆得者,惟世子而已,其齿于学之谓也。”物犹事也。

31 太子一:
又《世子之记》曰:朝夕至于大寝之门外,问内竖曰:“今日安否何如?”朝夕,朝朝暮夕也。日中又朝,文王为世子也,非礼之制,世子之礼亡,此存其记。内竖曰:“今日安。”世子乃有喜色。其有不安节,则内竖以告世子,世子色忧不满容。色忧,忧浅不及,文王不能正履也。内竖言“复初”,然后亦复初。朝夕之食上,世子必在视寒暖之节。食下,问所膳羞,必知所进,以命膳宰,然后退。羞,必知所进,必知亲所食。若内竖言疾,则世子亲齐,玄冠而养。亲,犹自也。养疾者玄冠玄端。膳宰之馔,必敬视之痴者之食齐,和所欲或异;疾之药,必亲尝之。试毒味也。尝馔善,则世子亦能食;尝馔寡,世子亦不能饱。以至于复初,然后亦复初也。

32 太子一:
《礼记》曰:国君世子生,告于君。接以太牢,宰掌具。接,读如捷,捷,胜也。谓食其母使之补虚强气也。凡接子择吉日,虽三日之内,尊卑皆必选其吉日也。冢子则太牢冢,大也。庶人特豚,士特豕,大夫少牢,国君世子太牢。皆谓长子。
又曰:世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之,皆立于阼阶,西向。世妇抱子,升自西阶。君名之,乃降。子升自西阶,则人君见世子于露寝也。适子、庶子见于外寝。此适子谓世子、弟庶子、妾子也。冢子未食而见,必执其右手。适子、庶子已食而见,必循其手。未食。已食,急正缓庶之义。
又曰:世子佩瑜玉而綦组绶

33 太子一:
《左传·桓公》曰:北戎伐齐,齐侯使乞师于郑。郑太子忽帅师救齐。六月,大败戎师,获其二帅大良、小良,甲首三百,以献于齐。于是诸侯之大夫戍齐,齐人馈之饩,使鲁为其班,后郑。郑忽以其功也,怒,故有郎之师。公之未婚于齐也,齐侯欲以文姜妻郑太子。太子忽辞。人问其故,太子曰:“人各有偶,齐大,非吾偶也。《诗》云:自求多福。在我而已,大国何为?”君子曰:“善自为谋。”及败戎师也,齐侯又欲妻之,固辞。人问其故,太子曰:“无事于齐,吾犹不敢。今以君命奔齐之急,而受室以归,是以师婚也。民其谓我何?”遂辞诸郑伯。
又曰:九月乙卯,子同生。服虔注曰:桓太子庄公同。以太子生之礼举之,接以太牢,接者,子初生接见于父卜士负之,士妻食之,公与文姜、宗妇命之。
又曰:曹太子来朝,曹太子,桓公子庄公射姑。宾之上卿之礼。曹伯有故,使其太子摄而朝。《曲礼》曰:诸侯之适子摄其君未誓于天子,则以皮帛继,子男如诸侯之上卿礼也。上卿出入三积食三牢牵二年一享一食宴之也。飨曹太子,初献,乐奏而叹。初,献酒如献爵,乐奏,人上堂也。初,献爵奏乐,太子叹而哀叹也。施父曰:“曹太子其有忧乎!非叹所也。”施父,鲁大夫,古之享食,所以观威仪,省祸福,无丧而戚,忧必及焉。曹太子临乐而叹,故曰其有忧乎。父将死,兆先见之也。
又曰:晋侯使太子申生伐东山皋落氏,里克谏曰:“太子奉冢祀、社稷之粢盛,以朝夕视君膳者,故曰冢子。君行则守,有守则从;从曰抚军,守曰监国,古之制也。夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图也,非太子之事。师在制命而已,禀命则不威,专命则不孝,故君之嫡嗣不可以帅师。君失其官,帅师不威,将焉用之?且臣闻皋落氏将战,君其舍之。舍,置,置申生,勿使将兵也。”公曰:“寡人有子,未知其谁立焉?”里克不对而退。太子帅师,公衣之偏衣,佩之金玦。偏衣,偏装之衣,偏,异色,驳,不纯。装在中左右各异,故曰偏。金玦,以金为玦。太子将战,狐突谏曰:“不可。昔辛伯谂周桓公曰:内宠并后,外宠贰政,嬖子配嫡,大都耦国,乱之本也。周公弗从,故及于难。今乱本成矣,立可必乎?孝而安民,子其图之。与其危身以速罪也。”速,召也,疾也。言太子不去,身必危,疾召罪。狐突知其虽本既成,而太子拘于一节,不达至孝之义。与皋落战,虽胜而归,犹不能免于难。而使父有悖惑杀子之罪。故《传》曰:备众贤之言,以逊太子之所以死也。《经》在僖公五年,晋侯杀其世子申生。
又曰:会于首止,会王太子郑,谋宁周也。惠王以惠后故,将废太子郑而立王子带,故齐桓帅诸侯会王太子,以定其位。
又曰:盟会于宁母,谋郑故也。郑伯使太子华听命于会,言于齐侯曰:“泄氏、孔氏、子人氏三族,实违君命。君若去之以为成,我以郑为内臣,君亦无所不利焉。”齐侯将许之,管仲曰:“君以礼与信属诸侯,而以奸终之,无乃不可乎?”子华由是得罪于郑。郑伯罪之也。
又曰:初,郑公子兰出奔晋,公子兰,郑文公贱妾燕姞之子穆公也。郑逐群公子,故奔晋也。从于晋侯伐郑,请无与围郑。晋善兰,不忘本国故也。许之,故使待命于东。待命于郑东也。郑石甲父、侯宣多逆以为太子,以求成于晋,晋人许之。
又曰:秦康公送公子雍于晋也,康公,秦穆公太子罃,晋出也。曰:“文公之入也无卫,故有吕、郤之难。吕甥却芮欲焚公,害也。”乃多与之徒卫卫徒兵也。穆嬴日抱太子穆嬴,襄公夫人,太子灵公。以啼于朝,曰:“先君何罪?其嗣亦何罪?舍嫡嗣不立,而外求君,将焉置此此,太子?”出朝,则抱以适赵氏,顿首于宣子之门曰:“先君奉此子而属诸子曰:此子若才,吾受子之赐;如子为吾教诲,此子使之有贤才,知人君之道也,明吾受子之赐。赐犹惠。不才,吾惟子之怨。才而受赐,美其教也,不才,怨子恶其教不至也。今君虽终,言犹在耳,而弃之,若何?”宣子与诸大夫皆患穆嬴,且畏逼,言诸大夫患穆嬴之言,以君顾命之言责己也。畏,逼迫无置灵公。一曰畏他公干徒来相逼迫矣。乃背先蔑而立灵公,以御秦师。
又曰:郕太子朱儒自安夫锺,自安,犹处也。夫锺,郕邑。国人弗徇。十二年春,郕伯卒,郕人立君。立君,改立君,不周太子者。太子以夫锺与郕邽来奔。郕邽,亦邑名也。一曰郕邦之宝圭。太子父在而自安于夫钟,国人以为不顺,故郕伯卒而更立君。太子以其国宝与地夫钟来奔也。
又曰:齐高厚相太子光,以先会诸侯于锺离,不敬。士庄伯曰:“高厚相太子会诸侯,将社稷是卫,而皆不敬,弃社稷也,其将不免乎!”免,脱也。言将不脱罪祸,不以寿终也。《传》举此者,为十九年,齐杀其大夫高厚。二十五年,崔杼弑君,光起本也。
又曰:齐侯娶于鲁,曰颜懿姬,无子。其侄鬷声姬,兄子曰侄,懿姬所从也。颜鬷皆其母姓,懿声谥也。传家从后言之,故举谥也。生光,以为太子。诸子诸子,妾生子氏。仲子、戎子,子嬖二子宋女。仲子生牙公子牙也,属诸戎子。戎子请以为太子,许之齐侯许之。仲子曰:“不可。废常立长为常而废之为不祥也。不祥,间诸侯,难。间,犯,谓光已列于诸侯难成。光之立也,列于诸侯矣。今无故而废之,是专黜诸侯也。专,独也。光比与诸侯列于盟,不可黜也。而以难犯不祥。以难之事犯不善。君必悔之。”公曰:“在我而已。”遂东太子光,东徙之东垂。使高厚傅牙,以为太子。夙沙卫为少傅。齐侯疾,崔杼微逆微,隐匿也。光,疾病而立之。疾,困也,而立为太子。

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