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Song-Ming -> 太平御览 -> 居处部十四 -> 灶 -> 8 - Parallel passages[More information]
《汉书》:李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之,封禅则不死,黄帝是也。天子亲祀灶焉。
又曰:初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上,逆道也。在人之右,众必害之也。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏,言“霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒谢其人,灼烂者在于上行,馀各以次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。’主人乃寤而请之。茂陵徐福数上书言霍氏且变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千疋,后以为郎。
又曰:息夫躬祠灶,人见之,告咒诅,遂弃市。
又曰:昭帝时,燕王宫豕出圂胡困切,坏都灶。注:都灶,蒸炊之大灶也。刘向以为豕祸。
《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之,封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·封禅》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金;黄金成,以为饮食器,则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。” 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见, 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见, 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之, 《艺文类聚·灶》: 少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化以为黄金,黄金成,以为饮食器,则益寿,益寿则仙者可见, 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之, 《汉书·郊祀志上》: 以封禅则不死,黄帝是也。 《艺文类聚·封禅》: 封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·灶》: 封禅则不死,黄帝是也。 《说苑·权谋》: 霍氏奢靡,茂陵徐先生曰:“霍氏必亡。夫在人之右而奢,亡之道也。孔子曰:‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上,侮上者,逆之道也。出人之右,人必害之。今霍氏秉权,天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之,不亡何待?”乃上书言霍氏奢靡,陛下即爱之,宜以时抑制,无使至于亡。书三上,辄报:“闻。”其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者,曰:“臣闻客有过主人者,见竈直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其积薪,不者将有火患。’主人默然不应,居无几何,家果失火。乡聚里中人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,馀各用功次坐,而反不录言曲堗者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。向使福说得行,则无裂地出爵之费,而国安平自如。今往事既已,而福独不得与其功,惟陛下察客徙薪曲堗之策,而使居燔发灼烂之右。”书奏,上使人赐徐福帛十匹,拜为郎。 《太平御览·灶》: 初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上,逆道也。在人之右,众必害之也。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏,言“霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒谢其人,灼烂者在于上行,馀各以次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。’主人乃寤而请之。茂陵徐福数上书言霍氏且变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千疋,后以为郎。 《太平御览·赏赐》: 霍氏奢侈。茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也。在人之右,众必害之。霍氏秉权日久,天下害之,而又行以逆道,不亡何待?”乃上疏言:“霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜此时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有束薪。客谓主人:‘吏为曲突,远徙其薪。不者,且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人。灼烂者在于上行,馀各以功次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡失火之患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。今茂陵徐福上书,言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,惟陛下察之。贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千匹,后以为郎。 《说苑·权谋》: 霍氏奢靡,茂陵徐先生曰:“霍氏必亡。夫在人之右而奢,亡之道也。孔子曰:‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上,侮上者,逆之道也。出人之右,人必害之。今霍氏秉权,天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之,不亡何待?” 《汉书·霍光金日磾传》: 霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也。在人之右,众必害之。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!” 《太平御览·灶》: 初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上,逆道也。在人之右,众必害之也。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏,言 《太平御览·赏赐》: 初,霍氏奢侈。茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也。在人之右,众必害之。霍氏秉权日久,天下害之,而又行以逆道,不亡何待?”乃上疏言: 《说苑·权谋》: 茂陵徐先生曰:“霍氏必亡。 《汉书·霍光金日磾传》: 茂陵徐生曰:“霍氏必亡。 《太平御览·灶》: 茂陵徐生曰:“霍氏必亡。 《太平御览·坐》: 茂陵徐生上疏言:“霍氏泰盛。” 《太平御览·赏赐》: 茂陵徐生曰:“霍氏必亡。 《说苑·权谋》: 不亡何待? 《说苑·辨物》: 不亡何待? 《新序·杂事五》: 不亡何待? 《新序·刺奢》: 不亡何待? 《韩非子·奸劫弑臣》: 不亡何待? 《史记·周本纪》: 不亡何待! 《春秋左传·成公十五年》: 不亡何待, 《春秋左传·昭公十八年》: 不亡何待。 《春秋左传·昭公二十三年》: 不亡何待, 《国语·周语上》: 不亡何待? 《国语·楚语下》: 不亡何待。 《汉书·五行志下之上》: 不亡何待? 《汉书·霍光金日磾传》: 不亡何待! 《群书治要·楚语》: 不亡何待, 《艺文类聚·檄》: 不亡何待, 《太平御览·灶》: 不亡何待! 《太平御览·君》: 不亡何待? 《太平御览·赏赐》: 不亡何待? 《说苑·权谋》: 陛下即爱之,宜以时抑制,无使至于亡。书三上,辄报:“闻。”其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者,曰:“臣闻客有过主人者,见竈直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其积薪,不者将有火患。’主人默然不应,居无几何,家果失火。乡聚里中人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,馀各用功次坐,而反不录言曲堗者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。向使福说得行,则无裂地出爵之费,而国安平自如。今往事既已,而福独不得与其功,惟陛下察客徙薪曲堗之策,而使居燔发灼烂之右。”书奏,上使人赐徐福帛十匹,拜为郎。 《汉书·霍光金日磾传》: 霍氏泰盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶?’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十疋,后以为郎。 《太平御览·灶》: “霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒谢其人,灼烂者在于上行,馀各以次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。’主人乃寤而请之。茂陵徐福数上书言霍氏且变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千疋,后以为郎。 《太平御览·赏赐》: “霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜此时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有束薪。客谓主人:‘吏为曲突,远徙其薪。不者,且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人。灼烂者在于上行,馀各以功次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡失火之患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。今茂陵徐福上书,言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,惟陛下察之。贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千匹,后以为郎。 《说苑·权谋》: 乃上书言霍氏奢靡,陛下即爱之,宜以时抑制,无使至于亡。书三上,辄报:“闻。”其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者,曰:“臣闻客有过主人者,见竈直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其积薪,不者将有火患。’主人默然不应,居无几何,家果失火。乡聚里中人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,馀各用功次坐,而反不录言曲堗者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。 《汉书·霍光金日磾传》: 霍氏泰盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶?’主人乃寤而请之。 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 霍氏太盛。陛下即爱厚之。宜以时抑割。无令亡。书三上。辄不报闻。霍氏既诛。而告霍氏反者。金安上等五人皆封侯。或为徐生上书曰。臣闻客有过主人者。见其灶直突。旁有积薪。客曰。更为曲突。远徙其薪。不者恐有火患。主人不听。俄而其家失火。邻人救之。幸而得息。于是杀牛置酒谢其邻。灼烂者在上。其馀以功次坐。而言曲突者不得与焉。或谓主人曰。向使听客之言。不费牛酒。终无火患。今论功请客。不及曲突徙薪。曲突徙薪。反无恩泽。焦头烂额。复为上客邪。主人乃悟而请之。 《太平御览·灶》: 霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒谢其人,灼烂者在于上行,馀各以次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。’主人乃寤而请之。 《太平御览·赏赐》: 霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜此时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有束薪。客谓主人:‘吏为曲突,远徙其薪。不者,且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人。灼烂者在于上行,馀各以功次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡失火之患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。 《说苑·权谋》: 其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者,曰:“臣闻客有过主人者,见竈直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其积薪,不者将有火患。’主人默然不应,居无几何,家果失火。乡聚里中人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,馀各用功次坐,而反不录言曲堗者。 《汉书·霍光金日磾传》: 其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 霍氏既诛。而告霍氏反者。金安上等五人皆封侯。或为徐生上书曰。臣闻客有过主人者。见其灶直突。旁有积薪。客曰。更为曲突。远徙其薪。不者恐有火患。主人不听。俄而其家失火。邻人救之。幸而得息。于是杀牛置酒谢其邻。灼烂者在上。其馀以功次坐。而言曲突者不得与焉。 《太平御览·灶》: 其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒谢其人,灼烂者在于上行,馀各以次,不录言曲突者。 《太平御览·坐》: 后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有积薪。客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人默然不应。俄而,家果失火。邻里共救之,幸而得息。于是,杀牛致谢。其邻人灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不禄言曲突者。” 《太平御览·赏赐》: 其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有束薪。客谓主人:‘吏为曲突,远徙其薪。不者,且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人。灼烂者在于上行,馀各以功次,不录言曲突者。 《汉书·霍光金日磾传》: 更为曲突,远徙其薪, 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 更为曲突。远徙其薪。 《群书治要·桓子新论》: 即教使更为曲突而徙远其薪, 《艺文类聚·灶》: 使为曲突而徙薪, 《太平御览·灶》: 更为曲突,远徙其薪, 《太平御览·坐》: 更为曲突,远徙其薪, 《太平御览·赏赐》: 吏为曲突,远徙其薪。 《汉书·霍光金日磾传》: 终亡火患。 《群书治要·贵言》: 故终身无失火之患, 《太平御览·灶》: 终亡火患。 《太平御览·赏赐》: 终亡失火之患。 《汉书·霍光金日磾传》: 曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶? 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 曲突徙薪。反无恩泽。焦头烂额。复为上客邪。 《群书治要·桓子新论》: 教人曲突远薪,固无恩泽,燋头烂额,反为上客, 《艺文类聚·灶》: 曲突徙薪无恩泽,燋头烂额为上客, 《太平御览·灶》: 曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。 《太平御览·赏赐》: 曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶? 《汉书·霍光金日磾传》: 燋头烂额为上客耶? 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 焦头烂额。复为上客邪。 《金楼子·立言下》: 焦头烂额为上客, 《艺文类聚·灶》: 燋头烂额为上客, 《太平御览·灶》: 焦头烂额为上客。 《太平御览·赏赐》: 焦头烂额为上客耶? 《史记·张释之冯唐列传》: 唯陛下察之。 《汉书·张冯汲郑传》: 唯陛下察之。 《汉书·霍光金日磾传》: 唯陛下察之, 《三国志·董昭传》: 惟陛下察之! 《三国志·蒋济传》: 惟陛下察之! 《三国志·陈思王植传》: 惟陛下察之。 《三国志·李恢传》: 惟陛下察之。 《群书治要·传》: 唯陛下察之, 《群书治要·后妃传》: 唯陛下察之, 《群书治要·传》: 唯陛下察之, 《太平御览·灶》: 唯陛下察之, 《太平御览·杂号将军上》: 惟陛下察之。 《太平御览·正直上》: 惟陛下察之! 《太平御览·贵盛》: 惟陛下察之。 《太平御览·赏赐》: 惟陛下察之。 《太平御览·决狱》: 惟陛下察之。 《汉书·五行志中之下》: 燕王宫永巷中豕出圂,坏都灶, 《太平御览·灶》: 燕王宫豕出圂坏都灶。 《汉书·五行志中之上》: 刘向以为近鸡祸也。 《汉书·五行志中之上》: 刘向以为近青祥,亦牛祸也, 《汉书·五行志中之下》: 刘向以为近豕祸也。 《汉书·五行志中之下》: 刘向以为近豕祸也。 《汉书·五行志下之上》: 刘向以为近牛祸也。 《汉书·五行志下之上》: 刘向以为近牛祸也。 《汉书·五行志下之上》: 刘向以为近牛祸。 《太平御览·灶》: 刘向以为豕祸。