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Daoism -> Liezi -> 仲尼 -> 16 - Parallel passages[More information]
关尹喜曰:“在己无居,形物其箸,其动若水,其静若镜,其应若响。故其道若物者也。物自违道,道不违物。善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。欲若道而用视听形智以求之,弗当矣。瞻之在前,忽焉在后;用之弥满六虚,废之莫知其所。亦非有心者所能得远,亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情,能而不为,真知真能也。发无知,何能情?发不能,何能为?聚块也,积尘也,虽无而非理也。”
《庄子·天下》: 关尹曰:“在己无居,形物自著。其动若水,其静若镜,其应若响。 《列子·仲尼》: 关尹喜曰:“在己无居,形物其箸,其动若水,其静若镜,其应若响。 《文始真经·三极》: 关尹子曰:“在己无居,形物自著;其动若水,其静若镜,其应若响。 《论语·子罕》: 瞻之在前,忽焉在后。 《列子·仲尼》: 瞻之在前,忽焉在后; 《史记·孔子世家》: 瞻之在前,忽焉在后。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 则瞻之在前,忽焉在后, 《抱朴子·塞难》: 瞻之在前,忽然在后, 《艺文类聚·经典》: 瞻之在前,忽焉在后, 《太平御览·让下》: 可谓瞻之在前,忽然在后。 《太平御览·父母》: 则瞻之在前,忽然在后, 《论语·子罕》: 瞻之在前, 《列子·仲尼》: 瞻之在前, 《史记·孔子世家》: 瞻之在前, 《抱朴子·塞难》: 瞻之在前, 《艺文类聚·经典》: 瞻之在前, 《太平广记·元琛》: 瞻之在前。 《列子·仲尼》: 唯默而得之而性成之者得之。 《列子·汤问》: 默而得之,性而成之。