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Daoism -> Liezi -> 湯問 -> 6 - Parallel passages[More information]
南國之人,被髮而裸;北國之人,鞨巾而裘;中國之人,冠冕而裳。九土所資,或農或商或田或漁,如冬裘夏葛,水舟陸車,默而得之,性而成之。越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之,曰:「鬼妻不可與同居處。」楚之南有炎人之國,其親戚死,㱙其肉而棄之,然後埋其骨,迺成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死。聚祡積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗。而未足為異也。
《列子·仲尼》: 唯默而得之而性成之者得之。 《列子·湯問》: 默而得之,性而成之。 《墨子·節葬下》: 昔者越之東有輆沐之國者,其長子生,則解而食之。謂之『宜弟』;其大父死,負其大母而棄之,曰鬼妻不可與居處。此上以為政,下以為俗,為而不已,操而不擇,則此豈實仁義之道哉?此所謂便其習而義其俗者也。楚之南有炎人國者,其親戚死朽其肉而棄之,然後埋其骨,乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,燻上,謂之登遐,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗, 《列子·湯問》: 越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之,曰:「鬼妻不可與同居處。」楚之南有炎人之國,其親戚死,㱙其肉而棄之,然後埋其骨,迺成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死。聚祡積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗。 《太平廣記·輆沐國》: 越東有輆沐之國,。其長子生,則解而食之,謂之宜弟。父死,則負其母而棄之,言鬼妻,不可與共居。楚之南,炎人之國,其親戚死,刳其肉而棄之,然後埋其骨,乃成孝子也。秦之西有義渠之國,其親戚死,聚柴而焚之,薰其煙上,謂之登煙霞,然後成為孝。此上以為政,下以為俗, 《列子·湯問》: 越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之, 《意林·列子八卷》: 越東有輙沐國,生長子則食之,謂之宜弟。其大父死,則負其大母棄之, 《墨子·節葬下》: 其長子生,則解而食之。謂之『宜弟』; 《墨子·魯問》: 其國之長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。 《列子·湯問》: 其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 生首子輒解而食之,謂之宜弟。 《意林·列子八卷》: 生長子則食之,謂之宜弟。 《太平廣記·輆沐國》: 其長子生,則解而食之,謂之宜弟。 《墨子·節葬下》: 楚之南有炎人國者,其親戚死朽其肉而棄之,然後埋其骨,乃成為孝子。 《列子·湯問》: 楚之南有炎人之國,其親戚死,㱙其肉而棄之,然後埋其骨,迺成為孝子。 《太平御覽·炎人國》: 楚之南,炎人之國。其親戚死,刳肉,死棄之,然後埋其骨,乃成孝子。 《太平廣記·輆沐國》: 楚之南,炎人之國,其親戚死,刳其肉而棄之,然後埋其骨,乃成孝子也。 《墨子·節葬下》: 秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,燻上,謂之登遐,然後成為孝子。 《列子·湯問》: 秦之西有儀渠之國者,其親戚死。聚祡積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然後成為孝子。 《太平御覽·煙》: 秦之西有義渠之國者,其親戚死,聚柴積而焚之,煙上,謂之登遐,然後成為孝子。 《太平廣記·輆沐國》: 秦之西有義渠之國,其親戚死,聚柴而焚之,薰其煙上,謂之登煙霞,然後成為孝。 《墨子·節葬下》: 其親戚死, 《列子·湯問》: 其親戚死。 《太平御覽·炎人國》: 其親戚死, 《太平御覽·煙》: 其親戚死,