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管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚,同处于齐。管夷吾事公子纠,鲍叔牙事公子小白。齐公族多宠,嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁,鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱,齐无君,二公子争入。管夷吾与小白战于莒道,射中小白带钩。小白既立,胁鲁杀子纠,召忽死之,管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公曰:“管夷吾能,可以治国。”桓公曰:‘我雠也,愿杀之。“鲍叔牙曰:”吾闻贤君无私怨,且人能为其主,亦必能为人君。如欲霸王,非夷吾其弗可。君必舍之!“遂召管仲。鲁归之齐,鲍叔牙郊迎,释其囚。桓公礼之,而位于高、国之上,鲍叔牙以身下之,任以国政。号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰:“吾少穷困时,尝与鲍叔1贾,分财多自与;鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱;鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍叔也!”此世称管、鲍善交者,小白善用能者。然实无善交,实无用能也。实无善交实无用能者,非更有善交、更有善用能也。召忽非能死,不得不死;鲍叔非能举贤,不得不举;小白非能用雠,不得不用。及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣,可不讳云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?”小白曰:“鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。厚之于始,或薄之于终;薄之于终,或厚之于始。厚薄之去来,弗由我也。
1. 时,尝与鲍叔 : 原作“□□□□□”。据《道臧》补
《列子·力命》: 管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚, 《艺文类聚·交友》: 管夷吾鲍叔牙,二人相友。 《太平御览·交友四》: 管夷吾、鲍叔牙二人相友。 《列子·力命》: 管仲与召忽奉公子纠奔鲁,鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱,齐无君,二公子争入。 《尹文子·大道上》: 召忽、夷吾奉公子纠奔鲁,鲍叔牙奉公子小白奔莒。既而无知被杀,二公子争国, 《列子·力命》: 管仲与召忽奉公子纠奔鲁, 《管子·大匡》: 管夷吾召忽奉公子纠奔鲁。 《尹文子·大道上》: 夷吾奉公子纠奔鲁, 《春秋左传·庄公八年》: 管夷吾,召忽奉公子纠来奔, 《列子·力命》: 鲍叔奉公子小白奔莒。 《管子·大匡》: 鲍叔牙奉公子小白奔莒, 《尹文子·大道上》: 鲍叔牙奉公子小白奔莒。 《新序·杂事五》: 管仲射小白,中其带钩,小白佯死, 《列子·力命》: 射中小白带钩。小白既立, 《史记·齐太公世家》: 射中小白带钩。小白详死, 《群书治要·本纪》: 射中小白带钩,小白已立, 《新序·杂事五》: 管仲射小白,中其带钩, 《列子·力命》: 射中小白带钩。 《管子·大匡》: 管仲射小白,中钩, 《史记·齐太公世家》: 射中小白带钩。 《群书治要·本纪》: 射中小白带钩, 《太平御览·指》: 管仲射小白,中其钩。 《论语·宪问》: 桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。 《列子·力命》: 胁鲁杀子纠,召忽死之,管夷吾被囚。 《史记·齐太公世家》: 遂杀子纠于笙渎。召忽自杀,管仲请囚。 《春秋左传·庄公九年》: 乃杀子纠于生窦,召忽死之,管仲请囚, 《太平御览·仁德》: 桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。 《太平御览·荐举上》: 乃杀子纠于生窦,召忽死之。管仲请囚, 《论语·宪问》: 桓公杀公子纠,召忽死之, 《列子·力命》: 胁鲁杀子纠,召忽死之, 《列子·力命》: 公子纠败,召忽死之, 《尹文子·大道上》: 使鲁人杀纠,召忽死之, 《史记·齐太公世家》: 遂杀子纠于笙渎。召忽自杀, 《史记·鲁周公世家》: 鲁急,杀子纠。召忽死。 《史记·管晏列传》: 公子纠败,召忽死之, 《春秋左传·庄公九年》: 乃杀子纠于生窦,召忽死之, 《太平御览·仁德》: 桓公杀公子纠,召忽死之, 《太平御览·荐举上》: 乃杀子纠于生窦,召忽死之。 《论语·宪问》: 召忽死之,管仲不死。 《说苑·善说》: 召忽死之,管仲不死, 《说苑·善说》: 召忽死之,管仲不死, 《孔子家语·致思》: 召忽死之,管仲不死, 《列子·力命》: 召忽死之,管夷吾被囚。 《史记·齐太公世家》: 召忽自杀,管仲请囚。 《春秋左传·庄公九年》: 召忽死之,管仲请囚, 《太平御览·仁德》: 召忽死之,管仲不死。 《太平御览·荐举上》: 召忽死之。管仲请囚, 《列子·力命》: 任以国政。 《吴越春秋·寿梦十七年》: 任以国政。 《金楼子·兴王》: 任以国政。 《列子·力命》: 分财多自与;鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱;鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍叔也! 《史记·管晏列传》: 分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小睗而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。 《列子·力命》: 分财多自与;鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《史记·管晏列传》: 分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我怯,知我有老母也。 《太平御览·交友四》: 分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝为君三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《列子·力命》: 分财多自与;鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《艺文类聚·交友》: 分财多自与,鲍叔不以我为贪,知吾有亲也。吾尝为鲍叔谋事,大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有不利也。吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖,知不遭时也。 《说苑·复恩》: 鲍子不以我为不肖,知我之不遇明君也; 《说苑·复恩》: 鲍子不以我为怯,知我之欲有所明也; 《列子·力命》: 鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《列子·力命》: 鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《列子·力命》: 鲍叔不以我为贪知我贫也。 《史记·管晏列传》: 鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《史记·管晏列传》: 鲍叔不以我为贪,知我贫也。 《艺文类聚·交友》: 鲍叔不以我为贪,知吾有亲也。 《太平御览·败》: 鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为贪,知我贫也。 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《太平御览·智怯》: 鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《太平御览·负贩》: 不以我为怯,知我,故有所明也。 《列子·力命》: 吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。 《史记·管晏列传》: 吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。 《艺文类聚·交友》: 吾尝为鲍叔谋事,大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有不利也。 《太平御览·交友四》: 吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。 《太平御览·穷》: 吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。 《说苑·复恩》: 鲍子不以我为怯, 《列子·力命》: 鲍叔不以我为怯, 《列子·力命》: 鲍叔不以我为愚, 《列子·力命》: 鲍叔不以我为无耻, 《史记·管晏列传》: 鲍叔不以我为愚, 《史记·管晏列传》: 鲍叔不以我为无耻, 《艺文类聚·交友》: 鲍叔不以我为愚, 《太平御览·败》: 鲍叔不以我为怯, 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为怯, 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为愚, 《太平御览·穷》: 鲍叔不以我为愚, 《太平御览·智怯》: 鲍叔不以我为怯, 《太平御览·负贩》: 不以我为怯, 《列子·力命》: 吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《列子·力命》: 吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《史记·管晏列传》: 吾尝三战三走,鲍叔不以我怯,知我有老母也。 《艺文类聚·交友》: 吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖,知不遭时也。 《太平御览·败》: 吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《太平御览·交友四》: 吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 《太平御览·交友四》: 吾尝为君三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《太平御览·智怯》: 吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 《说苑·复恩》: 鲍子不以我为贪,知我之不足于财也。生我者父母,知我者鲍子也。 《列子·力命》: 鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍叔也! 《史记·管晏列传》: 鲍叔不以我为无耻,知我不羞小睗而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。 《太平御览·交友四》: 鲍叔不以我为怯,知我有老母也。生我者父母,知我者鲍叔也。 《说苑·复恩》: 生我者父母,知我者鲍子也。 《列子·力命》: 生我者父母,知我者鲍叔也! 《史记·管晏列传》: 生我者父母,知我者鲍子也。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 生我者父母,成我者鲍子。 《艺文类聚·哀伤》: 生我者父母知我者鲍子也。 《太平御览·交友四》: 生我者父母,知我者鲍叔也。 《太平御览·哭》: 生我者父母,知我者鲍子。 《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣,可不讳云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?”小白曰:“鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。 《群书治要·力命》: 管夷吾有病,小白问之。曰:仲父之病,病矣。至于大病,则寡人恶乎属国而可。夷吾曰:公谁欲欤。小白曰:鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘,使之治国,上且鈎乎君,下且逆乎民,其得罪于君,将弗久矣。小白曰:然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者,以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可,然则管夷吾非薄鲍叔也。不得不薄,非厚隰朋也。不得不厚, 《庄子·徐无鬼》: 管仲有病,桓公问之曰:“仲父之病病矣,可不谓云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”管仲曰:“公谁欲与?”公曰:“鲍叔牙。”曰:“不可。其为人,洁廉善士也,其于不己若者不比之;又一闻人之过,终身不忘。使之治国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”公曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。以贤临人,未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。” 《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣,可不讳云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?”小白曰:“鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。” 《群书治要·力命》: 仲父之病,病矣。至于大病,则寡人恶乎属国而可。夷吾曰:公谁欲欤。小白曰:鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘,使之治国,上且鈎乎君,下且逆乎民,其得罪于君,将弗久矣。小白曰:然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者,以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可, 《说苑·权谋》: 管仲有疾,桓公往问之,曰:“仲父若弃寡人, 《庄子·徐无鬼》: 管仲有病,桓公问之曰:“仲父之病病矣, 《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣, 《韩非子·难一》: 管仲有病,桓公往问之,曰:“仲父病, 《管子·戒》: 管仲寝疾,桓公往问之曰:“仲父之疾甚矣,若不可讳也不幸而不起此疾, 《管子·小称》: 管仲有病,桓公往问之曰:仲父之病病矣, 《吕氏春秋·贵公》: 管仲有病,桓公往问之,曰:“仲父之病矣, 《吕氏春秋·知接》: 管仲有疾。桓公往问之曰:“仲父之疾病矣, 《群书治要·小称》: 管仲有病。桓公往问之曰:仲父之病,病矣。若不可讳, 《群书治要·力命》: 管夷吾有病,小白问之。曰:仲父之病,病矣。 《太平御览·品藻中》: 管仲有病,桓公往问之曰:“仲父之病病矣, 《太平御览·荐举下》: 管仲病,桓公往问之。曰:“仲父之病矣, 《说苑·权谋》: 桓公往问之,曰:“仲父若弃寡人, 《庄子·徐无鬼》: 桓公问之曰:“仲父之病病矣, 《列子·力命》: 小白问之曰:“仲父之病病矣, 《韩非子·十过》: 桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病, 《韩非子·难一》: 桓公往问之,曰:“仲父病, 《管子·戒》: 桓公往问之曰:“仲父之疾甚矣,若不可讳也不幸而不起此疾, 《管子·小称》: 桓公往问之曰:仲父之病病矣,若不可讳而不起此病也, 《吕氏春秋·贵公》: 桓公往问之,曰:“仲父之病矣, 《吕氏春秋·知接》: 桓公往问之曰:“仲父之疾病矣, 《群书治要·小称》: 桓公往问之曰:仲父之病,病矣。若不可讳, 《群书治要·力命》: 小白问之。曰:仲父之病,病矣。 《太平御览·品藻中》: 桓公往问之曰:“仲父之病病矣, 《太平御览·鉴戒下》: 桓公往问管仲曰:“仲父有病, 《太平御览·荐举下》: 桓公往问之。曰:“仲父之病矣, 《庄子·徐无鬼》: 鲍叔牙。”曰:“不可。其为人,洁廉善士也,其于不己若者不比之;又一闻人之过,终身不忘。 《列子·力命》: 鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。 《吕氏春秋·贵公》: 鲍叔牙之为人也:清廉洁直,视不己若者,不比于人;一闻人之过,终身不忘。 《群书治要·力命》: 鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘, 《太平御览·荐举下》: 鲍叔牙可乎?”管仲对曰:“不可。夷吾善鲍叔牙。牙之为人也,清廉洁直,视不己若者,不比于人;一闻人之过,终身不志。 《庄子·徐无鬼》: 终身不忘。 《列子·力命》: 终身不忘。 《吕氏春秋·贵公》: 终身不忘。 《金楼子·说蕃》: 终身不忘。 《群书治要·力命》: 终身不忘, 《太平御览·有穷后羿》: 终身不忘。 《庄子·徐无鬼》: 公曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也, 《列子·力命》: 然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也, 《韩非子·十过》: 公曰:“然则孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人也, 《管子·戒》: 桓公曰:“然则庸可?”管仲对曰:“隰朋可,朋之为人, 《群书治要·力命》: 然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。 《太平御览·鉴戒下》: 公曰:“孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人坚中而廉外, 《庄子·徐无鬼》: 勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。 《列子·力命》: 勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。 《吕氏春秋·贵公》: 勿已,则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也:上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者; 《群书治要·力命》: 勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者, 《太平御览·荐举下》: 勿己,则隰朋其可乎?“隰朋之为人也,上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者。 《庄子·徐无鬼》: 勿已,则隰朋可。其为人也, 《列子·力命》: 勿已,则隰朋可。其为人也, 《韩非子·十过》: 隰朋可。其为人也, 《管子·戒》: 勿已者,朋其可乎!朋之为人也, 《吕氏春秋·贵公》: 勿已,则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也: 《群书治要·力命》: 勿已则隰朋可,其为人也。 《太平御览·荐举下》: 勿己,则隰朋其可乎?“隰朋之为人也, 《庄子·徐无鬼》: 以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。以贤临人,未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。 《列子·力命》: 以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。 《管子·戒》: 以德予人者,谓之仁;以财予人者,谓之良;以善胜人者,未有能服人者也。以善养人者,未有不服人者也。于国有所不知政,于家有所不知事, 《群书治要·力命》: 以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。 《庄子·徐无鬼》: 以德分人谓之圣, 《列子·力命》: 以德分人,谓之圣人; 《群书治要·力命》: 以德分人,谓之圣人, 《艺文类聚·圣》: 以德分人谓之圣。 《太平御览·叙圣》: 以德分人,谓之圣。 《庄子·徐无鬼》: 以财分人谓之贤。 《列子·力命》: 以财分人,谓之贤人。 《群书治要·力命》: 以财分人,谓之贤人, 《太平御览·叙贤》: 以财分人谓之贤。 《庄子·徐无鬼》: 未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。 《列子·力命》: 未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。 《文子·下德》: 未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。 《管子·戒》: 未有能服人者也。以善养人者,未有不服人者也。 《淮南子·泰族训》: 未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。 《抱朴子·广譬》: 未有得己而失人,失己而得人者也。 《群书治要·力命》: 未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。 《庄子·徐无鬼》: 其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。 《列子·力命》: 其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。 《吕氏春秋·贵公》: 其于国也,有不闻也;其于物也,有不知也;其于人也,有不见也。勿已乎,则隰朋可也。 《群书治要·力命》: 其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可, 《太平御览·荐举下》: 其于国也,有不闻;其于物也,有不知也;其于人也,有不见也。勿己,则隰朋可矣。