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宋明 -> 太平御览 -> 职官部五十三 -> 刺史下 -> 1 - 相似段落[详细说明]
《隋书》曰:杨尚希素有足疾。上谓之曰:“蒲州出美酒,足堪养病,屈公卧治之。”于是出拜蒲州刺史。
又曰:高励拜楚州刺史,吏民安之。先是,城北有伍子胥庙,其俗敬鬼,祈祷者必以牛酒,至破产业。励叹曰:“子胥贤者,岂宜损百姓。”乃告谕所部,自此遂止,百姓赖之。
又曰:张威以罪免,后从上祠泰山。至洛阳,上谓威曰:“自朕之有天下,每委公以重镇,可谓推赤心矣。何乃不修名行,惟利是视?岂直孤负朕心,亦且累卿名德。”因问威曰:“公所执笏,今安在?”威顿首曰:“臣负罪亏失,无颜复执,谨藏于家。”上曰:“可持来。”威明日奉笏以见。上曰:“虽不遵法度,功效实多,朕不忘之。今还公笏。”于是复拜洛州刺史。
又曰:梁彦光拜赵州刺史。彦光言于上曰:“臣前待罪相州,百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜,无复衣冠之望,不谓天恩复垂收采。请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。”上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发掷奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。
《太平御览·总管》: 犹屈公卧治一隅。”于是出拜荆州总管。 《太平御览·刺史下》: 屈公卧治之。”于是出拜蒲州刺史。 《太平御览·江南道下》: 吏人安之。先是, 《太平御览·刺史下》: 吏民安之。先是, 《太平御览·刺史下》: 其俗敬鬼, 《太平御览·歌三》: 其俗敬鬼神。 《太平御览·刺史下》: 后从上祠泰山。至洛阳,上谓威曰:“自朕之有天下,每委公以重镇,可谓推赤心矣。何乃不修名行,惟利是视?岂直孤负朕心,亦且累卿名德。”因问威曰:“公所执笏,今安在?”威顿首曰:“臣负罪亏失,无颜复执,谨藏于家。”上曰:“可持来。”威明日奉笏以见。上曰:“虽不遵法度,功效实多,朕不忘之。今还公笏。”于是复拜洛州刺史。 《太平御览·贪》: 后从上祠太山,至洛阳,上谓威曰:“自朕之有天下,每委公以重镇,可谓推赤心矣。何乃不修名行,惟利是视?岂直孤负朕心,亦且累卿名德。”因问威曰:“公所执笏今安在?”威顿首曰:“臣负罪亏宪,无颜复执,谨藏于家。”上曰:“可持来。”威明日奉笏以见,上曰:“公虽不遵法度,功效实多,朕不忘之。今还公笏。”于是复拜洛州刺史。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不遵法度, 《后汉书·皇后纪上》: 窦氏虽不遵法度, 《后汉书·孝明八王列传》: 颇不遵法度。 《后汉书·皇甫张段列传》: 不遵法度。 《太平御览·刺史下》: 虽不遵法度, 《太平御览·贪》: 公虽不遵法度, 《太平御览·鹘》: 不遵法度。 《后汉书·梁统列传》: 莫不蚩笑焉。 《太平御览·刺史下》: 莫不嗤笑。 《太平御览·丑丈夫》: 莫不嗤笑焉。 《太平御览·刺史下》: 发掷奸隐,有若神明, 《太平御览·鸡》: 发奸摘伏,有若神明。