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Song-Ming -> 太平御覽 -> 兵部一 -> 敘兵上 -> 18 - Parallel passages[More information]
《管子》曰:夫為兵之數,存乎聚財、論工、造軍器制器、兵器選士、政教、軍中號令。服習、謂使習武藝。偏知天下、謂徧知其地形隘易,主將二拙,士卒勇怯。明於機數。此八者皆須,故兵未出境而無敵;八者悉備,然後能正天下。
又曰:凡民之所以守戰而死而不德其上者,或守或戰,雖復至死,不敢持之,以德于上則有數存于其間,以至此地。曰古者親戚墳墓之所在也,一變。田宅富厚足也,二變。不然則州黨與宗族足懷樂也,三變。不然則上之教訓、習俗、慈愛之於民也厚無所往得之也,君之恩厚皆在于人無所他往,故得人致死。四變。不然則山林、澤谷之利足生也,五變。不然則地形險阻易守而難攻也,六變。不然則言罰嚴而可畏也,賞明而足勸也,七變。不然則有深怨於敵人也,八變。不然則有深於上也。功厚則祿多,故亦自為戰而不得于君。九變。今恃不信之人而求以利,用不守之民而欲以固,將不戰之卒而幸以勝,此兵之三闇也。
《管子·七法》: 為兵之數,存乎聚財,而財無敵。存乎論工,而工無敵。存乎制器, 《太平御覽·敘兵上》: 夫為兵之數,存乎聚財、論工、制器、 《管子·地圖》: 選練士,為教服,連什伍,遍知天下,審御機數, 《太平御覽·敘兵上》: 選士、政教、服習、偏知天下、明於機數。 《管子·七法》: 遍知天下,而不明於機數, 《太平御覽·敘兵上》: 偏知天下、明於機數。 《管子·七法》: 而明於機數無敵。故兵未出境,而無敵者八;是以欲正天下, 《太平御覽·敘兵上》: 明於機數。此八者皆須,故兵未出境而無敵;八者悉備,然後能正天下。 《管子·九變》: 凡民之所以守戰至死而不德其上者。有數以至焉曰:大者,親戚墳墓之所在也;田宅富厚足居也。不然,則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然,則上之教訓習俗慈愛之於民也厚,無所往而得之。不然,則山林澤谷之利足生也。不然,則地形險阻,易守而難攻也。不然,則罰嚴而可畏也。不然,則賞明而足勸也。不然,則有深怨於敵人也。不然,則有厚功於上也,此民之所以守戰至死而不德其上者也。今恃不信之人,而求以智用。不守之民,而欲以固,將不戰之卒,而幸以勝,此兵之三闇也。 《太平御覽·敘兵上》: 凡民之所以守戰而死而不德其上者,曰古者親戚墳墓之所在也,田宅富厚足也,不然則州黨與宗族足懷樂也,不然則上之教訓、習俗、慈愛之於民也厚無所往得之也,不然則山林、澤谷之利足生也,不然則地形險阻易守而難攻也,不然則言罰嚴而可畏也,賞明而足勸也,不然則有深怨於敵人也,不然則有深於上也。今恃不信之人而求以利,用不守之民而欲以固,將不戰之卒而幸以勝,此兵之三闇也。 《管子·九變》: 此民之所以守戰至死而不德其上者也。 《管子·九變》: 凡民之所以守戰至死而不德其上者。 《管子·形勢解》: 民之所以守戰至死而不衰者, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 凡民守戰至死而不降北者, 《群書治要·傳》: 凡民守戰至死而不降北者, 《群書治要·桓公問》: 民之所以守戰至死而不衰者, 《太平御覽·敘兵上》: 凡民之所以守戰而死而不德其上者, 《太平御覽·戍役》: 凡民守戰至死而不降北者, 《墨子·備城門》: 不然,山林草澤之饒足利;不然,地形之難攻而易守也;不然,則有深怨於適而有大功於上;不然則賞明可信而罰嚴足畏也。 《管子·九變》: 不然,則山林澤谷之利足生也。不然,則地形險阻,易守而難攻也。不然,則罰嚴而可畏也。不然,則賞明而足勸也。 《太平御覽·敘兵上》: 不然則山林、澤谷之利足生也,不然則地形險阻易守而難攻也,不然則言罰嚴而可畏也,賞明而足勸也, 《墨子·備城門》: 不然,山林草澤之饒足利; 《韓非子·難二》: 無山林澤谷之利而入多者, 《韓非子·難二》: 非山林澤谷之利也。 《韓非子·難二》: 夫無山林澤谷之利入多, 《管子·九變》: 則山林澤谷之利足生也。 《太平御覽·敘兵上》: 不然則山林、澤谷之利足生也, 《管子·九變》: 今恃不信之人,而求以智用。 《管子·小問》: 恃不信之人,而求以外知, 《太平御覽·敘兵上》: 今恃不信之人而求以利, 《管子·九變》: 此兵之三闇也。 《管子·小問》: 此兵之三闇也。 《太平御覽·敘兵上》: 此兵之三闇也。