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| Scope: 叙兵下 Request type: Paragraph |
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《叙兵下》 | Library Resources |
| 6 | 叙兵下: |
《淮南子》曰：古之用兵者，非利壤土之广，而贪金玉之赂，将以存亡继绝，平天下之乱而除万民之害也。 又曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪后距。有角者触，有齿者螫，有蹄者趹，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群相杂处，分不均、求不赡则争，争则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强、爪牙之利，故割革而为甲，烁铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万民骚动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁也。 又曰：兵之所由来远。黄帝尝与炎帝战矣，炎帝神农氏之末世矣，与黄帝战于阪泉，帝灭之。颛顼尝与共工争矣。共工与颛顼争为帝，触不周山之折也。故黄帝战于涿鹿之野，黄帝与尤战于淫鹿。涿鹿在上谷。尧战于丹水之浦，尧以楚伯受命，灭不义于丹浦。丹浦在南阳。舜伐有苗，有苗，三苗。启攻有扈，禹之子伐有扈于甘，在石扶风鄠县也。自五帝而不能偃也，况衰世也！ 又曰：夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之。共工为水害，故颛顼诛之。教之以道、导之以德而不听，则临之以威武。临之以威武不从，则制之以兵革。故圣人之兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多也。 又曰：杀无罪之民而养不义之君，害莫大焉；殚天下之财而赡一人之欲，祸莫深焉。所为立君者，以禁暴讨乱也。今集万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为不除也。 又曰：霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 又曰：闻敌国之君有加虐于其民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令军帅曰：“无伐树木，无掘坟墓，无爇五谷，爇，烧也。无焚积聚，无捕虏民，无收六畜。无聚所征国民以为采取，无收其六畜以自饶利。乃发号施令曰：某国之君，傲天侮鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此天之所诛也，民之所仇也。兵之来也，以废不义而复有德也，有逆天之道、率民为贼者，身死族灭。以家听者禄以家，以里听者赏以里，以乡听者封以乡，以县听者侯以县。克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良，赈其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，渐，清。惟恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓、晋文之所以成霸也。 又曰：君为无道，民之思兵也，若旱而望雨也，渴而求饮，夫谁与交兵接刃乎？故义兵之至也，至于不战而心服也。 又曰：晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑傅堞加守。傅，守也。堞，城上女墙也。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也，故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。 又曰：夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡也。 又曰：兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而观旸。地方而无限，故莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏也？ 又曰：凡物有朕，惟道无联；方万物可联也，而道不可联也。所以无联者，以其无常形势也。转轮而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制形而无形，故功可成矣。物物而不物，故胜不屈。形，兵之极也；至于无形，可谓之极矣。 又曰：大兵无创，与鬼神通；五兵不厉，天下莫之敢当；建鼓不出库，诸侯莫不慑忄夌沮胆。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内，而远方慕其德，制胜于未战，而诸侯服其威也。 又曰：民诚从令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，下心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固已形矣。 又曰：兵有三势，有二钤。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷电，诚积逾而威加敌人，此谓气势。狭路关津，大山名塞，龙蛇蟠，蟠，冤屈也。却笠居，却，偃覆也，笠，登也。羊肠道，羊肠一屈一伸。鱼笱门，竹笱所以捕鱼，其门可入而不得出也。一人守险，而千人不敢过，此谓地势。因其劳倦怠乱饥渴冻暍，推其摇摇，挤其揭揭，此谓因势。善用间谍，间谍，军之反间也。审错规虑，设蔚施伏，草木盛曰蔚。隐遁其形，出于不意，使敌人之兵无所适备，此谓知钤。阵卒正，前行选，进退俱，什伍抟，前后不相蹍，蹍，蹀蹈也。左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事钤。钤势必形，吏卒抟精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得时，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，云梯，可依云而立，所以瞰敌之城中也。战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之数也。 又曰：夫飞鸟之鸷也俯其首，猛兽之玃也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不见其齿。故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，迎，逆敌家。示之以弱而乘之以强，为之欲歙而应之以张，歙弱张强也。歙，读如胁。将欲西如示之以东也。 又曰：神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。知此四者，兵之干植也。然必待道而后行，可一用也。 又曰：古之兵，弓剑而已矣。糟柔无系，修戟无刺。糟，柔木也。无系，无铁刃也。刺，锋也。糟，读如糟。晚世之兵，隆冲以攻，渠憺以守，隆，高也。冲所以临敌城。冲，突坏之。渠，堑也。一曰：渠，甲名。憺忄宪所以御也。连弩以射，销车以斗。车弓驽通一弦，以牛挽之，以刃著左右为机开发。 又曰：古之伐国，不杀黄口，不获二毛，黄口，幼少也。二毛，有白发。于古为义，于今为笑。古之所以为治者，今之所以为乱也。 又曰：夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而位政者不能废法而治民；不能及神农伏羲也。舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。不能及舜也。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也。 |
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