中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
《孙子》曰:将者,智信仁勇严也。故知兵之术,人之司命,国家安民之主也。将者,国辅。辅周,则国必强;将周密谋不泄也。辅隙,则国必弱。
又曰:故君之所以患于军者三。三者何也?曰:不知军之不可进而谓之进,不知军之不可退而谓之退,是谓縻军;縻,御。不知军中之事而同军中之政,则军士惑也;不知三军之任权而欲同三军之任,则军事覆疑。不得其人也。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军而引胜;引,夺也。故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。司马法曰:进退惟时,无白寡人。此五者,知胜之道。此上五事。故曰:知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
又曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,汜地无舍,无所依也。衢地合交,结诸侯也。绝地无留,无久止也。围地无谋,发奇兵也。死地则战。途有所不由,死难之地所不当从也,不得也。军有所不击,军难可击。以地险难,不留之失前利,若得之,又利薄。城有所不攻,城小固粮饶,不可攻也。地有所不争,皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。君命有所不受。茍便于事,不茍于君命也。故将通于九变之利者,则知用兵矣。九事之变。将不通于九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。
又曰:治人不知五变,虽知五利,不能得人之用矣。下五事也。是故智者之虑必杂于利害,在利思害,在害思利。杂于利而务可信,计敌不能依五地为我害信,务为可信也。杂于害而患可解。并计于害,虽有患可解也。害中杂利,陷之死地而后生也。趣之以利。令自来也。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之。安不忘危,常备之也。无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。故将有五危:必死可杀,勇无疑也。必生可虏,见利不进将怯弱必生之意,上下犹豫,可急而取。忿速可侮,忿疾之人可忿怒侮而致也。廉洁可辱,廉洁之人可污辱而致必来战。爱人而烦,出必所走,爱人者必倍道兼行救之,则烦劳也。凡此五者,将之过,用兵之灾。覆军救将,必以五危,不可不察也。
又曰:吏强卒弱,曰陷。吏强欲进,卒弱辄陷,败也。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。大吏小将也,大将怒之,不厌服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏也。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。为将若此,乱之道也。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。兵势若此,必走也。凡此六者,胜败之道,将之至任也。
又曰:明主虑之,良将修之。非利不起,非得不用,非危不战。不得已而用兵主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合于利而用,不合于利而止。不得以喜怒而用兵。怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。
《孙子兵法·始计》: 将者,智,信,仁,勇,严也。 《太平御览·叙兵上》: 将者,智信仁勇严。 《太平御览·将帅上》: 将者,智信仁勇严也。 《孙子兵法·作战》: 故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。 《太平御览·将帅上》: 故知兵之术,人之司命,国家安民之主也。 《孙子兵法·作战》: 故知兵之将,民之司命, 《太平御览·将帅上》: 故知兵之术,人之司命, 《太平御览·将帅下》: 知兵之将,国之行主,民之司命, 《潜夫论·劝将》: 民之司命,而国安危之主也。 《孙子兵法·作战》: 民之司命,国家安危之主也。 《太平御览·将帅上》: 人之司命,国家安民之主也。 《孙子兵法·谋攻》: 夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。 《太平御览·将帅上》: 将者,国辅。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。 《孙子兵法·谋攻》: 故军之所以患于君者三:不知三军之不可以进,而谓之进;不知三军之不可以退,而谓之退;是谓縻军。不知三军之事,而同三军之政,则军士惑矣。不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。 《太平御览·将帅上》: 故君之所以患于军者三。三者何也?曰:不知军之不可进而谓之进,不知军之不可退而谓之退,是谓縻军;不知军中之事而同军中之政,则军士惑也;不知三军之任权而欲同三军之任,则军事覆疑。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军而引胜; 《太平御览·将帅上》: 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道。故曰:知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。 《太平御览·胜》: 故知胜有五:知可战与不可以战者胜;知众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道。故曰:知己知彼,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。 《孙子兵法·谋攻》: 故知胜者有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜;此五者,知胜之道也。 《太平御览·将帅上》: 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道。 《太平御览·胜》: 故知胜有五:知可战与不可以战者胜;知众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道。 《孙子兵法·地形》: 胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆; 《群书治要·孙子兵法》: 胜之半也。故曰:知彼知己,胜乃不殆, 《太平御览·将帅上》: 知胜之道。故曰:知彼知己,百战不殆。 《太平御览·胜》: 知胜之道。故曰:知己知彼,百战不殆。 《孙子兵法·谋攻》: 故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必败。 《太平御览·将帅上》: 故曰:知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。 《太平御览·胜》: 故曰:知己知彼,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。 《孙子兵法·谋攻》: 故曰:知彼知己,百战不殆; 《孙子兵法·地形》: 故曰:知彼知己,胜乃不殆; 《群书治要·孙子兵法》: 故曰:知彼知己,胜乃不殆, 《太平御览·将帅上》: 故曰:知彼知己,百战不殆。 《太平御览·胜》: 故曰:知己知彼,百战不殆。 《孙子兵法·谋攻》: 知彼知己, 《孙子兵法·地形》: 知彼知己, 《吕氏春秋·察微》: 知彼知己, 《群书治要·孙子兵法》: 知彼知己, 《太平御览·将帅上》: 知彼知己, 《孙子兵法·谋攻》: 百战不殆; 《吴子·料敌》: 百战不殆。 《太平御览·将帅上》: 百战不殆。 《太平御览·胜》: 百战不殆。 《孙子兵法·九变》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众;圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣。将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣。 《太平御览·将帅上》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,汜地无舍,衢地合交,绝地无留,围地无谋,死地则战。途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,则知用兵矣。将不通于九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。 《孙子兵法·军争》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众, 《孙子兵法·九变》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众; 《太平御览·将帅上》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众, 《太平御览·军行》: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众, 《孙子兵法·作战》: 凡用兵之法, 《孙子兵法·谋攻》: 凡用兵之法, 《孙子兵法·军争》: 凡用兵之法, 《孙子兵法·九变》: 凡用兵之法, 《六韬·分兵》: 凡用兵之法, 《群书治要·孙子兵法》: 凡用兵之法, 《群书治要·孙子兵法》: 凡用兵之法, 《艺文类聚·将帅》: 凡用兵之法, 《太平御览·叙兵上》: 凡用兵之法, 《太平御览·将帅上》: 凡用兵之法, 《太平御览·军行》: 凡用兵之法, 《太平御览·军行》: 凡用兵之法, 《孙子兵法·军争》: 将受命于君, 《孙子兵法·九变》: 将受命于君, 《春秋左传·哀公九年》: 将进受命于君。 《仪礼·士冠礼》: 进受命于主人。 《仪礼·乡饮酒礼》: 受命于主人。 《仪礼·乡射礼》: 北面受命于主人; 《仪礼·少牢馈食礼》: 东面受命于主人。 《太平御览·将帅上》: 将受命于君, 《太平御览·军行》: 将受命于君, 《孙子兵法·九变》: 衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战, 《孙子兵法·九地》: 衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。 《太平御览·将帅上》: 衢地合交,绝地无留,围地无谋,死地则战。 《孙子兵法·九变》: 围地则谋,死地则战, 《孙子兵法·九地》: 围地则谋,死地则战。 《太平御览·将帅上》: 围地无谋,死地则战。 《太平御览·决战下》: 围地则谋,死地则战。 《孙子兵法·九变》: 途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣。 《艺文类聚·将帅》: 涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受,故将通于九变之利者,知用兵矣。 《太平御览·将帅上》: 途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,则知用兵矣。 《孙子兵法·九变》: 城有所不攻,地有所不争, 《艺文类聚·将帅》: 城有所不攻,地有所不争, 《艺文类聚·围棋》: 故城有所不攻,地有所不争, 《太平御览·将帅上》: 城有所不攻,地有所不争, 《孙子兵法·九变》: 城有所不攻, 《艺文类聚·将帅》: 城有所不攻, 《艺文类聚·围棋》: 故城有所不攻, 《太平御览·将帅上》: 城有所不攻, 《太平御览·拒守上》: 城有所不攻。 《孙子兵法·九变》: 君命有所不受。 《史记·司马穰苴列传》: 君令有所不受。 《史记·孙子吴起列传》: 君命有所不受。 《史记·魏公子列传》: 主令有所不受, 《三国志·王基传》: 君令有所不受。 《群书治要·列传》: 君命有所不受, 《群书治要·孙子兵法》: 君命有所不受, 《艺文类聚·将帅》: 君命有所不受, 《太平御览·将帅上》: 君命有所不受。 《太平御览·料敌上》: 君命有所不受, 《太平御览·法令》: 君命有所不受。 《孙子兵法·九变》: 治兵不知九变之术,虽知地利,不能得人之用矣。 《太平御览·将帅上》: 治人不知五变,虽知五利,不能得人之用矣。 《孙子兵法·九变》: 是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。 《太平御览·将帅上》: 是故智者之虑必杂于利害,杂于利而务可信,杂于害而患可解。 《孙子兵法·九变》: 故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 《群书治要·孙子兵法》: 孙子曰:凡用兵之法,君命有所不受,无恃其不来,恃吾有以能待之也。无恃其不攻,恃吾之不可攻也。 《太平御览·将帅上》: 故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之。无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。 《太平御览·警备》: 用兵之法,无恃其不来也,恃吾有能以待之也;无恃其不攻吾也,恃吾不可攻也。 《孙子兵法·谋攻》: 故用兵之法, 《孙子兵法·军争》: 故用兵之法, 《孙子兵法·九变》: 故用兵之法, 《吴子·治兵》: 故用兵之法, 《太平御览·叙兵上》: 故用兵之法, 《太平御览·将帅上》: 故用兵之法, 《太平御览·军行》: 故用兵之法, 《韩非子·外储说左下》: 不恃其不我叛也,恃吾不可叛也;不恃其不我欺也,恃吾不可欺也。 《孙子兵法·九变》: 无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 《群书治要·孙子兵法》: 无恃其不来,恃吾有以能待之也。无恃其不攻,恃吾之不可攻也。 《太平御览·将帅上》: 无恃其不来,恃吾有以待之。无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。 《太平御览·警备》: 无恃其不来也,恃吾有能以待之也;无恃其不攻吾也,恃吾不可攻也。 《太平御览·飧》: 夫明主不恃其不我畔,恃吾不可畔也,不恃其不我欺,恃吾不可欺也。 《孔丛子·答问》: 无恃敌之不我功,恃吾之不可攻也。 《文子·下德》: 故曰无恃其不吾夺也,恃吾不可夺也, 《韩非子·外储说左下》: 不恃其不我欺也,恃吾不可欺也。 《韩非子·外储说左下》: 不恃其不我叛也,恃吾不可叛也; 《孙子兵法·九变》: 无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 《孙子兵法·九变》: 无恃其不来,恃吾有以待之; 《淮南子·泰族训》: 无恃其不吾夺也,恃吾不可夺。 《三国志·丁奉传》: 无恃敌之不至,恃吾有以胜之。 《群书治要·孙子兵法》: 无恃其不攻,恃吾之不可攻也。 《群书治要·孙子兵法》: 无恃其不来,恃吾有以能待之也。 《群书治要·下德》: 无恃其不吾夺,恃吾不可夺也。 《太平御览·将帅上》: 无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。 《太平御览·将帅上》: 无恃其不来,恃吾有以待之。 《太平御览·警备》: 无恃其不攻吾也,恃吾不可攻也。 《太平御览·飧》: 不恃其不我欺,恃吾不可欺也。 《孙子兵法·九变》: 故将有五危:必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦;凡此五危,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。 《太平御览·将帅上》: 故将有五危:必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱人而烦,凡此五者,将之过,用兵之灾。覆军救将,必以五危,不可不察也。 《孙子兵法·九变》: 必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦;凡此五危,将之过也,用兵之灾也。 《太平御览·将帅上》: 必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱人而烦,凡此五者,将之过,用兵之灾。 《太平御览·将帅下》: 必死可杀也,必生可虏也,忿速可侮也,廉洁可辱也,爱人可烦也。此五者,将兵之过,用兵之灾也。 《孙子兵法·九变》: 忿速可侮, 《太平御览·将帅上》: 忿速可侮, 《太平御览·将帅下》: 忿速可侮也, 《太平御览·挑战》: 忿速可侮。 《孙子兵法·地形》: 吏强卒弱,曰陷。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也。将之至任, 《太平御览·将帅上》: 吏强卒弱,曰陷。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。凡此六者,胜败之道,将之至任也。 《太平御览·将帅上》: 吏强卒弱,曰陷。 《太平御览·练士》: 吏强卒弱曰陷, 《孙子兵法·地形》: 将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。 《太平御览·将帅上》: 将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。 《太平御览·料敌上》: 将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。 《孙子兵法·地形》: 以少合众,以弱击强, 《六韬·少众》: 吾欲以少击众,以弱击强, 《太平御览·将帅上》: 以少合众,以弱击强, 《太平御览·料敌上》: 以少合众,以弱击强, 《孙子兵法·地形》: 凡此六者,地之道也,将之至任, 《孙子兵法·地形》: 凡此六者,败之道也。将之至任, 《太平御览·将帅上》: 凡此六者,胜败之道,将之至任也。 《孙子兵法·火攻》: 明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。 《群书治要·孙子兵法》: 明主虑之,良将修之,非利不赴,非得不用,非危不战,主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战,合于利而用,不合于利而止,怒可复喜,愠可复悦,亡国不可复存,死者不可复生也。故曰:明王慎之,良将敬之,此安国之道也。 《太平御览·将帅上》: 明主虑之,良将修之。非利不起,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合于利而用,不合于利而止。怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。 《孙子兵法·火攻》: 主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。 《群书治要·孙子兵法》: 主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战,合于利而用,不合于利而止,怒可复喜,愠可复悦,亡国不可复存,死者不可复生也。故曰:明王慎之,良将敬之,此安国之道也。 《太平御览·将帅上》: 主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合于利而用,不合于利而止。怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。 《太平御览·挑战》: 主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战。合于利而用,不合于利而止。怒而可以复喜,愠而可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故曰:明王慎之,良将儆之,此安危之道也。 《孙子兵法·九地》: 合于利而动,不合于利而止。 《孙子兵法·火攻》: 合于利而动,不合于利而止。 《群书治要·孙子兵法》: 合于利而用,不合于利而止, 《太平御览·将帅上》: 合于利而用,不合于利而止。 《太平御览·示弱》: 合于利而动,不合于利而止。 《太平御览·挑战》: 合于利而用,不合于利而止。 《孙子兵法·火攻》: 亡国不可以复存,死者不可以复生。 《战国策·昭王既息民缮兵》: 破国不可复完,死卒不可复生。 《群书治要·孙子兵法》: 亡国不可复存,死者不可复生也。 《太平御览·将帅上》: 亡国不可复存,死者不可复生。 《太平御览·挑战》: 亡国不可以复存,死者不可以复生。 《太平御览·养生》: 一失不可复得,一死不可复生, 《孙子兵法·火攻》: 死者不可以复生。 《史记·孝文本纪》: 妾伤夫死者不可复生, 《史记·太史公自序》: 死者不可复生, 《战国策·虞卿请赵王》: 而死者不可复生也, 《列女传·齐太仓女》: 妾伤夫死者不可复生, 《春秋公羊传·襄公三十年》: 死者不可复生, 《汉书·景帝纪》: 死者不可复生。 《汉书·刑法志》: 妾伤夫死者不可复生, 《汉书·贾邹枚路传》: 死者不可复生, 《汉书·司马迁传》: 死者不可复生, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 妾闻夫死者不可复生。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 死者不可复生。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 死者不可复生, 《群书治要·志》: 妾伤夫死者不可复生, 《群书治要·孙子兵法》: 死者不可复生也。 《群书治要·论兵》: 一死不可复生也。 《太平御览·将帅上》: 死者不可复生。 《太平御览·挑战》: 死者不可以复生。 《太平御览·叙人》: 死者不可复生, 《太平御览·孝女》: 妾伤死者不可复生, 《太平御览·除肉刑》: 妾伤夫死者不可复生, 《太平御览·栲掠》: 死者不可复生, 《太平御览·养生》: 一死不可复生,