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《孫子》曰:興師十萬,出師千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,不得操事者七十萬家。古者八家為鄰,一家從軍,七家奉之。言十萬之師不事不耕者凡七十萬家也。相守數年,以爭一日之勝。是故明王聖主、賢君勝將,所以動而勝人,成功出於眾者先知。先知者不可取於神鬼,不可祈禱以求。不可像於事也,不可以事類求。不可驗於事度,不可以行事度也。必取於人,知敵之情也。因人也。故用間有五:鄉間、內間、反間、死間、生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。用時任五間也。鄉間者,因其鄉人而用之也。因敵鄉人知敵表里虛實之情,故就而用之,可使伺候。內間者,因其官人而用之者也。因在官失職者,若刑戮之子孫與受罰之家也,因其有隙,就而用之也。反間者,因其敵間而用之者也。敵使間來視我,我知之,因厚賂重許反使為我間也。蕭世諴曰:言敵使人來候,我佯不知,而示以虛事,前卻期會使歸相語,是故曰反間也。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而待於敵也。作詐狂之事于外,佯泄漏之,使吾間知之。吾間至敵中,為敵所得,必以誑事喻,敵從而備之吾所行,不然間則死矣。又一云:敵間來,間以我誑事而持歸,然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深度,故曰死間也。蕭世諴云:所獲敵人及已軍士有重罪系者,故貸免,相敕勿泄,佯不秘密,令敵間竊聞之,吾因縱之亡,亡必歸,敵必信焉。往必死,故曰死間焉。生間者,反報者也。擇已有賢才智謀能自開通于敵人之親貴,察其動靜,知其事,計彼所為,已知其實還報,故曰生間也。故三軍之親,莫親於間,若不親撫重以祿賞,則反為敵用,泄吾情實也。賞莫厚於間,間事不密,則為已害。事莫密於間。厚賞之賴其用。非聖智不能用間,非仁義不能使間,不能得間人之用也。非微密者不能得間之實。精微用意,密不匯漏。微哉微哉,無所不用間也。間事未發而先聞其間者,與所告者皆死。凡軍之所欲擊,所欲擊之軍。城之所欲攻,所欲攻之城。人之所欲殺,所欲殺之人。必先知其守將、左右、謁者、舍人之姓名,守,有官職任者。謁,告也,主告事者也。門者,守門者也。舍人,守舍之人也。又先知之為親舊,有急即呼之,則不見何止,亦因以知敵之情。令吾間必索知之,敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,舍,居止也。今吾人遺以重利,復遇而舍止之,可令詭其辭。故反間可得而用也。故能取敵人之間而用。因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。因反故間而知敵情,鄉間、內間者皆可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是可得而攻也。因誑事而知敵情,生間往反,可使知其敵之腹心所在。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,主人當知五間之用,厚其祿,豐其財。知之必在于反間,故反間不可不厚也。反間者,五間之本事之要也,故當在厚待之。昔殷之興也,伊摯在夏;伊尹。周之興也,呂牙在殷。呂望。故惟明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍所恃而動者也。以上注出《通典》。
《孫子兵法·用間》: 凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,怠于道路,不得操事者,七十萬家,相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明君賢將,所以動而勝人,成功出于眾者,先知也;先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度;必取于人,知敵之情者也。 《群書治要·孫子兵法》: 興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日千金,內外騷動,不得操事者,七十萬家,相守數年,以争一日之勝,而愛爵禄百金,不知敵之情者,不仁之至也。非民之將也。非主之佐也。非勝之主也。故明王聖主,賢君勝將,所以動而勝人,成功出於衆者,先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事也。不可驗於度,,必取於人,知敵之情者也。 《太平御覽·用間》: 興師十萬,出師千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,不得操事者七十萬家。相守數年,以爭一日之勝。是故明王聖主、賢君勝將,所以動而勝人,成功出於眾者先知。先知者不可取於神鬼,不可像於事也,不可驗於事度,必取於人,知敵之情也。 《孫子兵法·用間》: 凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金, 《吳越春秋·十三年》: 臣聞興十萬之眾,奉師千里,百姓之費,國家之出,日數千金。 《群書治要·孫子兵法》: 興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日千金, 《太平御覽·用間》: 興師十萬,出師千里,百姓之費,公家之奉,日費千金, 《孫子兵法·作戰》: 車甲之奉,日費千金, 《孫子兵法·用間》: 公家之奉,日費千金, 《群書治要·孫子兵法》: 公家之奉,日千金, 《太平御覽·用間》: 公家之奉,日費千金, 《文子·微明》: 日費千金, 《孫子兵法·作戰》: 日費千金, 《孫子兵法·用間》: 日費千金, 《尉繚子·將理》: 日費千金。 《史記·平津侯主父列傳》: 日費千金」。 《戰國策·楚圍雍氏五月》: 日費千金, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 日費千金。 《三國志·鮑勛傳》: 日費千金, 《三國志·高堂隆傳》: 日費千金。 《群書治要·傳》: 日費千金, 《意林·風俗通三十一卷》: 日費千金。 《太平御覽·用間》: 日費千金, 《太平御覽·權謀下》: 日費千金, 《說苑·君道》: 是故明王聖主之治, 《群書治要·孫子兵法》: 故明王聖主, 《太平御覽·用間》: 是故明王聖主、 《孫子兵法·用間》: 故用間有五:有鄉間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用之。內間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵。生間者,反報也。 《太平御覽·用間》: 故用間有五:鄉間、內間、反間、死間、生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用之也。內間者,因其官人而用之者也。反間者,因其敵間而用之者也。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而待於敵也。生間者,反報者也。 《孫子兵法·用間》: 故三軍之事,親莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。微哉,微哉,無所不用間也。間事未發而先聞者,間與所告者皆死。 《太平御覽·用間》: 故三軍之親,莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微密者不能得間之實。微哉微哉,無所不用間也。間事未發而先聞其間者,與所告者皆死。 《孫子兵法·用間》: 微哉,微哉, 《六韜·發啟》: 微哉!微哉! 《六韜·發啟》: 微哉!微哉! 《群書治要·武韜》: 微哉微哉。 《太平御覽·用間》: 微哉微哉, 《孔子家語·屈節解》: 事未發而先聞者, 《孫子兵法·用間》: 間事未發而先聞者, 《史記·仲尼弟子列傳》: 事未發而先聞, 《吳越春秋·十三年》: 事未發而聞之者, 《越絕書·內傳陳成恒》: 事未發而聞者, 《太平御覽·用間》: 間事未發而先聞其間者, 《孫子兵法·用間》: 凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺;必先知其守將,左右,謁者,門者,舍人之姓名,令吾間必索知之。必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而使也。因是而知之,故鄉間內間可得而使也;因是而知之,故死間為誑事,可使告敵;因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。 《太平御覽·用間》: 凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、舍人之姓名,令吾間必索知之,敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是可得而攻也。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。 《孫子兵法·用間》: 昔殷之興也,伊摯在夏。周之興也,呂牙在殷。故明君賢將,能以上智為間者,必成大功,此兵之要,三軍之所恃而動也。 《太平御覽·用間》: 昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故惟明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍所恃而動者也。 《孔叢子·執節》: 昔伊摯在夏, 《孫子兵法·用間》: 昔殷之興也,伊摯在夏。 《太平御覽·用間》: 昔殷之興也,伊摯在夏; 《太平御覽·治政三》: 昔伊摯在夏, 《孫子兵法·用間》: 故明君賢將, 《孫子兵法·用間》: 故明君賢將, 《太平御覽·用間》: 故惟明主賢將,