| | 征伐上: |
《国语》曰：吴伐越，越王勾践请嫡女执箕帚，嫡男奉盥匜，以随诸御；春秋贡献，不懈于王府。吴王曰：“吾将许越成。”申胥谏曰：“不可许也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”吴王不听，乃许盟。将伐齐，申胥谏曰：“越之在吴，犹人有腹心之疾。今非越是图，而齐、鲁为忧。夫齐、鲁譬诸疾，疥癣也，岂能涉江、淮与我争此地哉？”王弗听。
又曰：谋甫谏曰：“不可。先王之于民，懋正其德而厚其性，阜其财求，利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，弈世载德，不忝前人。至于武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制；邦内甸服，国外侯服，侯、卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而又不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修其德，无勤民于远矣。是以近无不至，远无不服。今自大毕、伯仕之终也，大戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿也。吾闻夫犬戎树敦，率旧德而守终纯，固其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
又曰：文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信。”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐，备师尚礼以示之？”乃大蒐于被庐。作三军。使郤縠将中军，以为大政，郄溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮。于是乎遂伯。 |
