| 剑中: |
《吴越春秋》曰:越王允常聘欧冶子作名剑五枚,三大二小,一曰纯钩,二曰湛卢,三曰豪曹,或曰盘郢,四曰鱼肠,五曰钜阙。秦客薛烛善相剑,王取豪曹示之,薛烛曰:“非宝剑也,夫宝剑五色并见,今豪曹五色黯然无华,殒其光,亡其神矣。”王复取钜阙示之,烛曰:“非宝剑也。夫宝剑金锡和同,气如云烟,今其光已离矣。”王复取鱼肠示之,薛烛曰:“夫宝剑者,金精从理,至本不逆。今鱼肠倒本从末,逆理之剑也。服此者臣弑其君,子弑其父。”王取纯钩示之,薛烛矍然而望之曰:“光乎如屈阳之华,沈沈如芙蓉始生于湘,观其文如列星之芒,观其光如水之溢塘,观其色涣如冰将释,见日之光,此纯钩者也。”王曰:“是也。客有买此剑者,市之,乡三十、骏马千匹、千户之都二,其可与乎?”薛烛曰:“不可。臣闻王初造此剑,赤堇之山破而出锡,若耶之溪涸而出铜,雨师洒道,雷公发鼓,蛟龙捧炉,天帝壮炭,太乙下观。于是,欧冶子曰:天地之精,悉其伎巧,造为此剑。吉者宜王,凶者可以遗人。凶者尚直万金,况纯钩者耶。”取湛卢,薛烛曰:“善哉!衔金铁之英,吐银锡之精,奇气托灵,有游出之神。服此剑者,可以折冲伐敌。人君有逆谋则去之他国。”允常乃以湛卢献吴。吴公子光杀吴王僚,湛卢去如楚。昭王寤而得之,召风胡子问之。“此剑值几何?”对曰:“赤堇之山已合,若耶之溪深而不测,群神上天,欧冶已死,虽有倾城量金珠玉不可与,况骏马万户之都乎!” 又曰:越王问范蠡用兵行阵。对曰:“越有处女出于南林之中,愿君王问以手战之道,立可见也。”处女将见,道逢老人自称袁公,袁公曰:“闻子善为剑,愿一观之。”女曰:“妾不敢有隐。”袁公即跪拔林之竹,处女即捷其末,公操其本而刺处女,处女因举杖击之,袁公即飞上树变为白猿。女别去,见越王。越王大悦,乃命五校之队长高才习之以教军人。当此之时,皆称“越女剑。” 又曰:干将者,吴人。与欧冶同师,俱作剑。前献剑一枚,阖闾得而宝之。以故使干将造剑二枚,一曰干将,二曰莫邪。莫邪者,干将之妻名也。干将作剑采五山之精,合六合之英,候天伺地,阴阳同光,百神临观,天气下降,而金铁之精未流。莫邪曰:“子以憘为剑闻于王,王使子作剑三年不成者,其有意乎?”干将曰:“吾不知其理。”莫邪曰:“夫神物之化,须人而成,今夫子作剑得无当得人而后成?”干将曰:“昔吾师之作冶也,金铁之颖不消,夫妻俱入冶炉之中。”莫邪曰:“先师亲烁身以成物,妾何难也。”于是干将夫妻乃断发剪指投之炉中,使僮女三百鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑。阳曰干将,而作龟文;阴曰莫邪,而作漫理。干将匿其阳出其阴而献之阖闾,阖闾甚惜之。 又曰:伍子胥过江,解剑与渔父曰:“此剑中有七星北斗文,其直千金。” |