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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部三 -> 名 -> 25 - Parallel passages[More information]
《白虎通》曰:人必有姓名何?以吐情自紀,尊事人者也。《論語》曰:「名不正則言不順。」三月名之何?天道一時,物有其變,人生三月,目煦亦能咳笑與人相答,故因其始有知而名之。故《禮》傳曰:「子生三月則父名之。」名之於祖廟者,謂子之親廟也,明當為宗祖子也。一說名之於燕寢,名者幼小卑賤之稱也,質略,故於燕寢。殷以日名子何?殷家質直,故以生日名也。《尚書》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子,不使亦不止也。以《尚書》道殷臣,有巫咸、有祖巳也。何以諸侯不象王者以生日名子也?以大王名亶甫,王季名歷,此殷之諸侯也。不以子丑為名何?曰:甲乙者幹也,子丑者枝也,幹者本,本貫,故以甲乙為名也。名或兼或單何?名子非一,或聽其聲律定其名,或依其事旁於形,故或兼或單也。依其事者,若後稷是也:棄之,因名為「棄」。旁其形者,孔子首類魯尼丘山,故以為之名也。
《白虎通德論·姓名》: 人必有名何?所以吐情自紀,尊事人者也。《論語》曰:「名不正,則言不順。」 《太平御覽·名》: 人必有姓名何?以吐情自紀,尊事人者也。《論語》曰:「名不正則言不順。」 《論語·子路》: 名不正,則言不順; 《春秋繁露·實性》: 名不正則言不順。 《白虎通德論·姓名》: 名不正,則言不順。 《風俗通義·正失》: 名不正,則言不順。 《魯勝墨辯注敘》: 必也正名,名不正則事不成。 《尹文子·大道上》: 必也正名乎!名不正,則言不順也。 《史記·孔子世家》: 夫名不正則言不順, 《鹽鐵論·論儒》: 名不正則言不順, 《漢書·藝文志》: 必也正名乎!名不正則言不順, 《漢書·薛宣朱博傳》: 『必也正名。』名不正, 《漢書·王莽傳下》: 名不正,則言不順, 《群書治要·子路》: 必也正名乎。名不正,則言不順, 《太平御覽·名》: 名不正則言不順。 《太平御覽·政治一》: 名不正,則言不順; 《白虎通德論·姓名》: 三月名之何?天道一時,物有變,人生三月,目煦亦能笑,與人相更答,故因其始有知而名之。故《禮服傳》曰:「子生三月,則父名之於祖廟。」於祖廟者,謂子之親廟也,明當為宗廟主也。 《太平御覽·名》: 三月名之何?天道一時,物有其變,人生三月,目煦亦能咳笑與人相答,故因其始有知而名之。故《禮》傳曰:「子生三月則父名之。」名之於祖廟者,謂子之親廟也,明當為宗祖子也。 《白虎通德論·姓名》: 一說名之於燕寢。名者,幼小卑賤之稱也,寡略,故於燕寢。 《太平御覽·名》: 一說名之於燕寢,名者幼小卑賤之稱也,質略,故於燕寢。 《白虎通德論·姓名》: 殷以生日名子何?殷家質,故直以生日名子也。以《尚書》道殷家太甲、帝武丁也。於臣民亦得以生日名子何?亦不止也,以《尚書》道殷臣有巫咸,有祖己也。何以知諸侯不像王者以生日名子也?以太王名亶甫、王季名歷,此殷之諸侯也。 《太平御覽·名》: 殷以日名子何?殷家質直,故以生日名也。《尚書》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子,不使亦不止也。以《尚書》道殷臣,有巫咸、有祖巳也。何以諸侯不象王者以生日名子也?以大王名亶甫,王季名歷,此殷之諸侯也。 《白虎通德論·姓名》: 不以子丑何?曰:甲乙者,幹也;子丑者,枝也。干為本,本質,故以甲乙為名也。 《太平御覽·名》: 不以子丑為名何?曰:甲乙者幹也,子丑者枝也,幹者本,本貫,故以甲乙為名也。 《白虎通德論·姓名》: 何以用甲乙為名? 《白虎通德論·姓名》: 故以甲乙為名也。 《太平御覽·名》: 故以甲乙為名也。 《白虎通德論·姓名》: 名或兼或單何?示非一也。或聽其聲,以律定其名;或依事、旁其形。故名或兼或單也。依其事者,若后稷是也。棄之,因名為棄也。旁其形者,孔子首類國尼丘山, 《太平御覽·名》: 名或兼或單何?名子非一,或聽其聲律定其名,或依其事旁於形,故或兼或單也。依其事者,若後稷是也:棄之,因名為「棄」。旁其形者,孔子首類魯尼丘山, 《白虎通德論·姓名》: 棄之,因名為棄也。 《史記·周本紀》: 初欲棄之,因名曰棄。 《太平御覽·帝嚳四妃》: 初欲棄之,因名棄。 《太平御覽·名》: 棄之,因名為「棄」。 《白虎通德論·姓名》: 因名為棄也。 《太平御覽·周文王》: 因名為棄。 《太平御覽·名》: 因名為「棄」。