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《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。 |
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《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。 |
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《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。 |
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《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”
又曰：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。” |
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《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。 |
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《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。 |
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《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：“此儿有奇骨相，可使啼。”峤曰：“真英物也，因名温。” |
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《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。 |
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《公孙尼子》曰：多食甘者有益于肉，而骨不利。 |
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《燕丹子》曰：田光曰：“窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。” |
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《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：“我东北陬槁骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏，令以人君葬之，吏曰：“以五大夫葬之。”文王曰：“吾梦中已许之。”民闻之曰：“我君不以梦故背槁骨，况生人乎？”乃下信其上。 |
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《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：“梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。” |
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《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：“禹致群臣于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，此为大矣。” |
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《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。 |
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《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。 |
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《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。 |
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《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为彄环，照见指上骨。 |
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王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨于粪土之中，复还为人矣。 |
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《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：“慎勿以火照我。三年后可照。”生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。 |
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《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。 |
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《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉于海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。 |
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《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。 |
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司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。 |
