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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部二十四 -> 壽老 -> 5 - Parallel passages[More information]
又《檀弓上》曰:子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,子夏哭曰:「天乎!予之無罪。」曾子怒,曰:「吾與汝事夫子于洙、泗之間,退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子,爾罪一也。」
又曰:《王制》曰:「養耆老以致孝。」
又曰:凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮。周人修而兼用之,五十養于鄉,六十養于國,七十養幼騷,達于諸侯。五十異糧,六十宿肉,七十貳膳,八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從于游可也。五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。
又曰:五十杖于家,六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。九十者,天子欲有問焉,則就其室,以珍從尊養之。七十不俟朝,二夫士之差者,揖君則退。八十曰告存,每月致膳。九十曰有秩。秩,常也,有常膳。有虞氏養國老于上庠,養庶老于下庠。夏后氏養國老于東序,養庶老于西序。殷人養國老于右學,養庶老于左學。周人養國老于東膠,養庶老于西膠。
又曰:君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食矣。
《禮記·檀弓上》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:「吾聞之也:朋友喪明則哭之。」曾子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也。」曾子怒曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑女於夫子,爾罪一也; 《論衡·禍虛》: 子夏喪其子而喪其明,曾子弔之,哭。子夏曰:『天乎!予之無罪也!』曾子怒曰:『商!汝何無罪也?吾與汝事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上,使西河之民,疑汝於夫子,爾罪一也。 《太平御覽·河北道下》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之。子夏哭曰:「天乎!予之無罪也。」曾子怒,曰:「商!汝何無罪也?吾與汝事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上。使西河之民疑汝於夫子,爾罪一也。」 《太平御覽·壽老》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,子夏哭曰:「天乎!予之無罪。」曾子怒,曰:「吾與汝事夫子于洙、泗之間,退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子,爾罪一也。」 《太平御覽·罪》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之曰:「吾聞之,朋友喪明則哭。」曾子哭。子夏亦哭,曰:「天乎,予之無罪也。」曾子怒,曰:「商!」汝何無罪?吾與汝事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑汝於夫子,爾罪一也; 《太平御覽·杖》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之。子夏曰:「天乎,余之無罪也!」曾子怒曰:「商,汝何無罪也?」吾與汝事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑汝於夫子,爾罪一也; 《太平御覽·盲》: ·檀弓上》曰:子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰:「吾聞之,朋友喪明則哭之。」曾子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也。」曾子怒曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑女于夫子,爾罪一也。 《禮記·檀弓上》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:「吾聞之也:朋友喪明則哭之。」 《論衡·禍虛》: 子夏喪其子而喪其明,曾子弔之,哭。 《藝文類聚·弔》: 子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰:吾聞之曰:朋友喪明,則哭之。 《太平御覽·河北道下》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之。子夏哭曰:「天乎! 《太平御覽·壽老》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,子夏哭曰:「天乎! 《太平御覽·哭》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰:「吾聞之也,朋友喪明則哭之。」 《太平御覽·罪》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之曰:「吾聞之,朋友喪明則哭。」 《太平御覽·杖》: 子夏喪其子而喪其明,曾子吊之。 《太平御覽·盲》: 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰:「吾聞之,朋友喪明則哭之。」 《太平御覽·河北道下》: 曾子吊之。 《太平御覽·壽老》: 曾子吊之, 《太平御覽·哭》: 曾子吊之, 《太平御覽·吊》: 曾子吊之, 《太平御覽·杖》: 曾子吊之。 《太平御覽·盲》: 曾子吊之, 《禮記·檀弓上》: 曾子怒曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上, 《論衡·禍虛》: 曾子怒曰:『商!汝何無罪也?吾與汝事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上, 《太平御覽·河南諸水》: 曾子謂子夏曰:「吾與爾事夫子于洙泗之間,退而老于西河之上。」 《太平御覽·河北道下》: 曾子怒,曰:「商!汝何無罪也?吾與汝事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上。 《太平御覽·壽老》: 曾子怒,曰:「吾與汝事夫子于洙、泗之間,退而老于西河之上。 《太平御覽·罪》: 曾子怒,曰:「商!」汝何無罪?吾與汝事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上, 《太平御覽·杖》: 曾子怒曰:「商,汝何無罪也?」吾與汝事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上, 《太平御覽·盲》: 曾子怒曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上, 《禮記·檀弓上》: 吾與女事夫子於洙泗之間, 《論衡·禍虛》: 吾與汝事夫子於洙、泗之間, 《水經注·泗水》: 夫子教于洙、泗之間, 《太平御覽·河南諸水》: 吾與爾事夫子于洙泗之間, 《太平御覽·河南諸水》: 夫子教于洙泗之間, 《太平御覽·河北道下》: 吾與汝事夫子於洙、泗之間, 《太平御覽·壽老》: 吾與汝事夫子于洙、泗之間, 《太平御覽·罪》: 吾與汝事夫子於洙泗之間, 《太平御覽·杖》: 吾與汝事夫子於洙泗之間, 《太平御覽·盲》: 吾與女事夫子於洙、泗之間, 《禮記·王制》: 養耆老以致孝, 《藝文類聚·司徒》: 養老以致孝。 《太平御覽·司徒上》: 養耆老以致孝, 《太平御覽·壽老》: 養耆老以致孝。 《禮記·內則》: 凡養老:有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。凡五十養於鄉,六十養於國,七十養於學,達於諸侯。八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之,九十者使人受。五十異粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十飲食不違寢,膳飲從於游可也。六十歲制,七十時制,八十月制,九十日修,唯絞紟衾冒,死而後制。五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。 《太平御覽·壽老》: 凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮。周人修而兼用之,五十養于鄉,六十養于國,七十養幼騷,達于諸侯。五十異糧,六十宿肉,七十貳膳,八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從于游可也。五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。 《禮記·王制》: 凡養老:有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《禮記·內則》: 凡養老:有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《藝文類聚·老》: 凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人脩而兼用之。 《太平御覽·壽老》: 凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮。周人修而兼用之, 《禮記·王制》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《禮記·內則》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《禮記·明堂位》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷以椇, 《禮記·明堂位》: 有虞氏服韍,夏后氏山,殷火, 《禮記·明堂位》: 有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝, 《藝文類聚·老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《太平御覽·壽老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮。 《太平御覽·韨》: 有虞氏服韨,夏后氏山,殷火, 《太平御覽·俎豆》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶥,殷以椇, 《禮記·檀弓上》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《禮記·王制》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《禮記·王制》: 有虞氏皇而祭,深衣而養老。夏后氏收而祭, 《禮記·內則》: 有虞氏皇而祭,深衣而養老;夏后氏收而祭, 《禮記·內則》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《禮記·明堂位》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶡, 《禮記·明堂位》: 有虞氏服韍,夏后氏山, 《禮記·明堂位》: 有虞氏祭首,夏后氏祭心, 《淮南子·氾論訓》: 有虞氏用瓦棺,夏后氏堲周, 《周禮·冬官考工記》: 有虞氏上陶,夏后氏上匠, 《藝文類聚·老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《太平御覽·壽老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《太平御覽·棺》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《太平御覽·韨》: 有虞氏服韨,夏后氏山, 《太平御覽·俎豆》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶥, 《太平御覽·輅》: 有虞氏上陶,夏后上匠, 《太平御覽·陶》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周。 《禮記·檀弓上》: 夏后氏用明器,示民無知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之, 《禮記·王制》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《禮記·內則》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《白虎通德論·三教》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之何? 《孔子家語·公西赤問》: 夏后氏之送葬也,用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之, 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之, 《藝文類聚·老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人脩而兼用之。 《太平御覽·壽老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮。周人修而兼用之, 《太平御覽·明器》: 夏后氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之, 《論語·八佾》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《禮記·王制》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《禮記·內則》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《禮記·明堂位》: 夏后氏以琖,殷以斝, 《禮記·明堂位》: 夏后氏以雞夷。殷以斝, 《禮記·明堂位》: 夏后氏以龍勺,殷以疏勺, 《禮記·明堂位》: 夏后氏以嶡,殷以椇, 《藝文類聚·老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮, 《藝文類聚·宗廟》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《藝文類聚·社稷》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《藝文類聚·栗》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御覽·社》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御覽·壽老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮。 《太平御覽·神主》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御覽·神主》: 夏后氏以松,夏人都河東,河東宜松也;殷人以柏, 《太平御覽·社稷》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御覽·俎豆》: 夏后氏以嶥,殷以椇, 《太平御覽·勺》: 夏后氏以龍勺,殷以疏勺, 《太平御覽·松》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御覽·栗》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《禮記·王制》: 五十養於鄉,六十養於國,七十養於學,達於諸侯。 《禮記·內則》: 凡五十養於鄉,六十養於國,七十養於學,達於諸侯。 《太平御覽·壽老》: 五十養于鄉,六十養于國,七十養幼騷,達于諸侯。 《禮記·王制》: 五十異粻,六十宿肉,七十貳膳,八十常珍;九十,飲食不離寢、膳飲從於游可也。 《禮記·內則》: 五十異粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十飲食不違寢,膳飲從於游可也。 《太平御覽·壽老》: 五十異糧,六十宿肉,七十貳膳,八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從于游可也。 《禮記·王制》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖;九十,雖得人不暖矣。 《禮記·內則》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。 《太平御覽·壽老》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。 《禮記·王制》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《禮記·內則》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《藝文類聚·老》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不煖。 《太平御覽·壽老》: 五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《禮記·王制》: 六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《禮記·內則》: 六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《白虎通德論·嫁娶》: 食非肉不飽,寢非人不暖; 《鹽鐵論·未通》: 故老者非肉不飽,非帛不暖, 《鹽鐵論·孝養》: 食非肉不飽,衣非帛不暖。 《藝文類聚·老》: 六十非肉不飽,七十非帛不煖。 《太平御覽·壽老》: 六十非肉不飽,七十非帛不暖, 《禮記·王制》: 六十非肉不飽, 《禮記·內則》: 六十非肉不飽, 《藝文類聚·老》: 六十非肉不飽, 《太平御覽·壽老》: 六十非肉不飽, 《太平御覽·肉》: 六十非肉不飽。 《禮記·王制》: 七十非帛不暖, 《禮記·內則》: 七十非帛不暖, 《藝文類聚·老》: 七十非帛不煖。 《太平御覽·壽老》: 七十非帛不暖, 《太平御覽·帛》: 七十非帛不暖。 《禮記·內則》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝,九十者天子欲有問焉,則就其室以珍從。七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《太平御覽·壽老》: 五十杖于家,六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。九十者,天子欲有問焉,則就其室,以珍從七十不俟朝,八十曰告存,九十曰有秩。 《禮記·王制》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝;九十者,天子欲有問焉,則就其室,以珍從。 《禮記·內則》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝,九十者天子欲有問焉,則就其室以珍從。 《白虎通德論·致仕》: 「五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝。」臣老歸,年九十,君欲有問,則就其室,以珍從, 《太平御覽·壽老》: 五十杖于家,六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。九十者,天子欲有問焉,則就其室,以珍從 《禮記·王制》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝; 《禮記·內則》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝, 《白虎通德論·致仕》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝。 《藝文類聚·老》: 五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝。 《太平御覽·壽老》: 五十杖于家,六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。 《太平御覽·杖》: 五十杖於家,七十杖於國,八十杖於朝。 《禮記·王制》: 七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《禮記·內則》: 七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《太平御覽·壽老》: 七十不俟朝,八十曰告存,九十曰有秩。 《禮記·王制》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序,養庶老於西序。殷人養國老於右學,養庶老於左學。周人養國老於東膠,養庶老於虞庠: 《禮記·內則》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠;夏后氏養國老於東序,養庶老於西序;殷人養國老於右學,養庶老於左學;周人養國老於東膠,養庶老於虞庠, 《太平御覽·壽老》: 有虞氏養國老于上庠,養庶老于下庠。夏后氏養國老于東序,養庶老于西序。殷人養國老于右學,養庶老于左學。周人養國老于東膠,養庶老于西膠。 《太平御覽·庠序》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序,養庶老於西序。殷人養國老於左學,養庶老於右學。周人養國老於東膠,養庶老於虞庠。 《禮記·王制》: 夏后氏養國老於東序,養庶老於西序。 《禮記·王制》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠。 《禮記·王制》: 周人養國老於東膠,養庶老於虞庠: 《禮記·王制》: 殷人養國老於右學,養庶老於左學。 《禮記·內則》: 夏后氏養國老於東序,養庶老於西序; 《禮記·內則》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠; 《禮記·內則》: 周人養國老於東膠,養庶老於虞庠, 《禮記·內則》: 殷人養國老於右學,養庶老於左學; 《水經注·穀水》: 養國老于上庠,養庶老于下庠, 《太平御覽·帝啟》: 養國老于東序,養庶老于西序。 《太平御覽·壽老》: 夏后氏養國老于東序,養庶老于西序。 《太平御覽·壽老》: 有虞氏養國老于上庠,養庶老于下庠。 《太平御覽·壽老》: 周人養國老于東膠,養庶老于西膠。 《太平御覽·壽老》: 殷人養國老于右學,養庶老于左學。 《太平御覽·庠序》: 夏后氏養國老於東序,養庶老於西序。 《太平御覽·庠序》: 有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠。 《太平御覽·庠序》: 周人養國老於東膠,養庶老於虞庠。 《太平御覽·庠序》: 殷人養國老於左學,養庶老於右學。 《禮記·王制》: 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。 《太平御覽·壽老》: 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食矣。 《禮記·王制》: 庶人耆老不徒食。 《禮記·內則》: 庶人耆老不徒食。 《太平御覽·壽老》: 庶人耆老不徒食矣。 《太平御覽·膾》: 庶人耆老不徒食。