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宋明 -> 太平御览 -> 人事部四十二 -> 叙圣 -> 51 - 相似段落[详细说明]
《孔丛子》曰:悬子问子思曰:“吾闻同声者相求,同志者相好。子之先君见子产则兄事,而世谓子产仁爱,称夫子圣人,是谓圣通事仁爱乎?未喻其人之孰先也?”子思曰:“昔季孙问言,游亦若子之言也。子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨。’康子曰:‘子产死,郑大夫舍玦佩,妇女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作;夫子之死,吾未之闻鲁人之若是也。’子游曰:‘夫浸水所及也则生,所不及则死,民皆知焉。膏雨之所生也,广莫大焉。民之受赐也,普矣!莫识其由来者也。’”
《孔丛子·杂训》: 悬子问子思曰:“吾闻同声者相求,同志者相好。子之先君见子产则兄事之,而世谓子产仁爱,称夫子圣人。是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也,故质于子。”子思曰:“然。子之问也。昔季孙问子游,亦若子之言也。子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨乎?’康子曰:‘子产死,郑人丈夫舍玞佩,妇女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未闻鲁人之若是也。奚故哉?’子游曰:‘夫浸水之所及也则生,其所不及则死,故民皆知焉。膏雨之所生也,广莫大焉;民之受赐也,普矣。莫识其由来者。’ 《太平御览·叙圣》: 悬子问子思曰:“吾闻同声者相求,同志者相好。子之先君见子产则兄事,而世谓子产仁爱,称夫子圣人,是谓圣通事仁爱乎?未喻其人之孰先也?”子思曰:“昔季孙问言,游亦若子之言也。子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨。’康子曰:‘子产死,郑大夫舍玦佩,妇女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作;夫子之死,吾未之闻鲁人之若是也。’子游曰:‘夫浸水所及也则生,所不及则死,民皆知焉。膏雨之所生也,广莫大焉。民之受赐也,普矣!莫识其由来者也。’” 《孔丛子·杂训》: 亦若子之言也。 《太平御览·产》: 亦如子之言也。 《太平御览·叙圣》: 游亦若子之言也。 《说苑·贵德》: 子游曰:“譬子产之与夫子,其犹浸水之与天雨乎? 《孔丛子·杂训》: 子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨乎?’ 《太平御览·叙圣》: 子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨。’ 《说苑·贵德》: 譬子产之与夫子也,犹浸水之与天雨乎? 《孔丛子·杂训》: 以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨乎? 《太平御览·雨上》: 以子产仁爱譬夫子,犹浸水之与膏雨。 《太平御览·叙圣》: 以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨。 《说苑·贵德》: 康子曰:“郑子产死,郑人丈夫舍玦佩,妇人舍珠珥,夫妇巷哭,三月不闻竽琴之声。仲尼之死,吾不闲鲁国之爱夫子奚也?”子游曰:“譬子产之与夫子,其犹浸水之与天雨乎?浸水所及则生,不及则死, 《孔丛子·杂训》: 康子曰:‘子产死,郑人丈夫舍玞佩,妇女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未闻鲁人之若是也。奚故哉?’子游曰:‘夫浸水之所及也则生,其所不及则死, 《太平御览·叙圣》: 康子曰:‘子产死,郑大夫舍玦佩,妇女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作;夫子之死,吾未之闻鲁人之若是也。’子游曰:‘夫浸水所及也则生,所不及则死, 《说苑·贵德》: 康子曰:“郑子产死,郑人丈夫舍玦佩,妇人舍珠珥,夫妇巷哭,三月不闻竽琴之声。 《孔丛子·杂训》: 康子曰:‘子产死,郑人丈夫舍玞佩,妇女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。 《太平御览·叙圣》: 康子曰:‘子产死,郑大夫舍玦佩,妇女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作; 《太平御览·哭》: 康子曰:“子产死,郑人丈夫舍佩,妇人舍珠珥,夫妇巷哭之,三月不闻竽瑟。” 《说苑·贵德》: 郑子产死,郑人丈夫舍玦佩,妇人舍珠珥, 《孔丛子·杂训》: 子产死,郑人丈夫舍玞佩,妇女舍珠瑱, 《艺文类聚·玦佩》: 子产死,郑人丈夫舍玦佩,妇人舍珠玉。 《太平御览·叙圣》: 子产死,郑大夫舍玦佩,妇女舍珠填, 《太平御览·哭》: 子产死,郑人丈夫舍佩,妇人舍珠珥, 《太平御览·佩》: 子产死,郑人大夫舍玦佩,妇女舍珠玉。 《说苑·贵德》: 譬子产之与夫子,其犹浸水之与天雨乎?浸水所及则生,不及则死, 《孔丛子·杂训》: 子游曰:‘夫浸水之所及也则生,其所不及则死, 《太平御览·雨上》: 以子产仁爱譬夫子,犹浸水之与膏雨。夫浸所及则生,不及则死, 《太平御览·叙圣》: 子游曰:‘夫浸水所及也则生,所不及则死, 《孔丛子·杂训》: 夫浸水之所及也则生,其所不及则死,故民皆知焉。膏雨之所生也,广莫大焉;民之受赐也,普矣。莫识其由来者。 《太平御览·雨上》: 犹浸水之与膏雨。夫浸所及则生,不及则死,民皆知焉;膏雨之所生也,广莫大焉,民之受赐也普矣,莫识其由也。 《太平御览·叙圣》: ‘夫浸水所及也则生,所不及则死,民皆知焉。膏雨之所生也,广莫大焉。民之受赐也,普矣!莫识其由来者也。’ 《说苑·贵德》: 浸水所及则生,不及则死, 《孔丛子·杂训》: 夫浸水之所及也则生,其所不及则死, 《墨子·鲁问》: 及之则生,不及则死。 《太平御览·雨上》: 夫浸所及则生,不及则死, 《太平御览·叙圣》: 夫浸水所及也则生,所不及则死,