| 叙贤: |
《家语》曰:孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,何施而得之?”对曰:“此地民有贤于不齐者,不齐事之,事而禀度焉,皆教不齐以治道。”孔子叹曰:“昔尧舜听天下务求贤以自辅,夫贤人,百福之宗,神明之主也。惜乎!不齐之所治小也。” 又曰:子夏问于孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之信贤于丘。”曰:“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之敏贤于丘。”曰:“子路之为人奚若?”子曰:“由之勇贤于丘。”曰:“子张之为人奚若?”子曰:“师之庄贤于丘。”子夏避席而问曰:“然则,四子者何为事先生?”子曰:“居,吾语汝!夫回能信而不能反,赐能敏而不能诎,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子者之有以易吾,吾弗与也。此其所以事吾而不及也。” 又曰:孔子读史至楚复陈,喟然曰:“贤哉,楚庄王!轻千乘之国而重一言之信,非申叔时之忠,弗能建其义。非庄王之贤,弗能受其训。” 又曰:所谓贤者,德不逾闲,行中规绳。 又曰:哀公问于孔子曰:“当今之君,孰者最贤?”孔子对曰:“丘未之见,抑有卫灵公乎?”公曰:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子对曰:“臣论其朝廷行事,不论其私家之际也。”公曰:“其事何也?”孔子曰:灵公之弟曰公子渠,牟其知足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之。又有士曰王林者,见贤必进之,而退与分其禄,是以卫国无游放之才,灵公知而尊之。又有士曰庆足者,国有大事则必起而治之,国无事则退客贤,灵公悦而敬之。又有大夫史鱿,以道去,卫灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鱿之入而后敢入。臣以此取之难,次之贤,不亦可乎!“ |