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宋明 -> 太平御览 -> 人事部四十四 -> 道德 -> 9 - 相似段落[详细说明]
又《公治长》曰:子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
又曰:子曰:“天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
《论语·公冶长》: 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 《群书治要·公冶长》: 子谓子産,有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 《太平御览·道德》: 子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 《太平御览·品藻上》: 子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 《论语·公冶长》: 其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 《群书治要·公冶长》: 其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 《艺文类聚·品藻》: 行己也恭,养民也惠, 《太平御览·道德》: 其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 《太平御览·品藻上》: 其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 《论语·泰伯》: 天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。 《太平御览·道德》: 天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。 《论语·公冶长》: 邦有道,不废;邦无道, 《论语·公冶长》: 甯武子邦有道则知,邦无道则愚。 《论语·泰伯》: 天下有道则见,无道则隐。 《论语·宪问》: 邦有道,谷;邦无道, 《论语·卫灵公》: 君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。 《论语·卫灵公》: 邦有道,如矢;邦无道, 《论衡·问孔》: 国有道、不废,国无道、 《论衡·指瑞》: 中国有道则来,无道则隐。 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,谷。国无道, 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,不废;国无道, 《史记·范睢蔡泽列传》: ‘国有道则仕,国无道则隐’。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 孔子称“蘧伯玉邦有道则仕,邦无道则可卷而怀也”。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 邦有道,不废;邦无道, 《艺文类聚·乌》: 国有道则见,国无道则隐, 《太平御览·箭上》: 邦有道,如矢;邦无道, 《太平御览·道德》: 天下有道则见,无道则隐。 《太平御览·正直上》: 邦有道如矢,邦无道如矢。 《太平御览·智》: 邦有道则智,邦无道则愚。 《太平御览·品藻下》: 孔子称蘧伯玉,国无道,可卷而怀也。 《太平御览·如愚》: 邦有道,则智;邦无道,则愚。 《太平御览·婚姻下》: 邦有道,不废;邦无道, 《太平御览·乌》: 国有道则见,国无道则隐。 《论语·泰伯》: 邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。 《中论·爵禄》: 邦有道,贫且贱焉,耻也。 《潜夫论·本政》: 国有道,贫且贱焉,耻也;国无道,富且贵焉,耻也。 《艺文类聚·贫》: 邦有道,贫且贱焉耻也。 《太平御览·道德》: 邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。 《太平御览·贫上》: 邦有道,贫且贱焉,耻也。 《论语·泰伯》: 邦无道,富且贵焉,耻也。 《中论·爵禄》: 邦无道,富且贵焉,耻也。 《潜夫论·本政》: 国无道,富且贵焉,耻也。 《太平御览·道德》: 邦无道,富且贵焉,耻也。