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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部四十四 -> 道德 -> 68 - Parallel passages[More information]
《东观汉记》曰:张谌字子孝,右扶风人。以笃行纯淑,乡里归德。虽居幽室暗处,自整顿三辅,以为仪表。
又曰:淳于恭字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节。人有刈恭禾,见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。恭家井在门外,上有盆,邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争,多置器其上,为预汲水满之。小儿复争,恭各语其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不争。
《东观汉记·张湛》: 张湛,字子孝,右扶风人。以笃行纯淑,乡里归德,虽居幽室暗处,自整顿,三辅以为仪表。 《太平御览·道德》: 张谌字子孝,右扶风人。以笃行纯淑,乡里归德。虽居幽室暗处,自整顿三辅,以为仪表。 《东观汉记·张湛》: 张湛,字子孝,右扶风人。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 张湛字子孝,扶风平陵人也。 《太平御览·道德》: 张谌字子孝,右扶风人。 《太平御览·谏诤二》: 张子孝,平陵人。 《东观汉记·张湛》: 右扶风人。 《太平御览·道德》: 右扶风人。 《太平御览·清廉上》: 右扶风人。 《东观汉记·张湛》: 乡里归德, 《东观汉记·赵孝》: 乡里归德。 《太平御览·道德》: 乡里归德。 《太平御览·友悌》: 乡里归德。 《太平御览·兄弟中》: 乡里归德。 《太平御览·谷》: 乡里归德。 《太平御览·食上》: 乡里归德。 《东观汉记·淳于恭》: 淳于恭,字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节,人有刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。恭家井在门外,上有盆,邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争,多置器其上,为预汲水满之。小儿复争,恭各语其家父母,父母乃禁怒之,里落皆化而不争。 《太平御览·道德》: 淳于恭字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节。人有刈恭禾,见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。恭家井在门外,上有盆,邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争,多置器其上,为预汲水满之。小儿复争,恭各语其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不争。 《东观汉记·淳于恭》: 淳于恭,字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节,人有刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《艺文类聚·禾》: 淳于恭,有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,因自伏草中,盗去乃起。 《太平御览·道德》: 淳于恭字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节。人有刈恭禾,见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《太平御览·禾》: 淳于恭,字孟孙。有盗刈禾,恭见之,恐其愧,因伏草中,盗去乃起。 《东观汉记·淳于恭》: 淳于恭以谦俭推让为节, 《东观汉记·淳于恭》: 淳于恭,字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节, 《艺文类聚·让》: 淳于恭以谦俭推让为节, 《太平御览·道德》: 淳于恭字孟孙,北海淳于人。以谦俭推让为节。 《太平御览·让下》: 淳于恭以谦俭推让为节, 《太平御览·惭愧》: 淳于恭,字孟孙,北海人。以谦俭雅让为节。 《东观汉记·淳于恭》: 淳于恭,字孟孙,北海淳于人。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 淳于恭字孟孙,北海淳于人也。 《太平御览·道德》: 淳于恭字孟孙,北海淳于人。 《太平御览·惭愧》: 淳于恭,字孟孙,北海人。 《太平御览·禾》: 淳于恭,字孟孙。 《东观汉记·淳于恭》: 人有刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 又见偷刈禾者,恭念其愧,因伏草中,盗去乃起, 《艺文类聚·让》: 人又有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《艺文类聚·禾》: 有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,因自伏草中,盗去乃起。 《太平御览·道德》: 人有刈恭禾,见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《太平御览·让下》: 人又有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 《太平御览·惭愧》: 人有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,自伏草中,至去乃起。 《太平御览·禾》: 有盗刈禾,恭见之,恐其愧,因伏草中,盗去乃起。 《东观汉记·淳于恭》: 因伏草中, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 因伏草中, 《三国志·孙坚传》: 因伏草中。 《艺文类聚·让》: 因伏草中, 《太平御览·道德》: 因伏草中, 《太平御览·让下》: 因伏草中, 《太平御览·禾》: 因伏草中, 《东观汉记·淳于恭》: 邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争,多置器其上,为预汲水满之。 《太平御览·井》: 乡里小儿争饮牛,恭恶之,多置水器,汲水满之。 《太平御览·道德》: 邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争,多置器其上,为预汲水满之。