| | 孝上: |
又《祭義》曰：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者，安能為孝乎？曾子曰：」身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及于親，敢不敬乎？烹熟酤薌，嘗而薦之，非孝也，養也。夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳。心志嗜欲，不忘乎心。君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。
又曰：子曰：「舜其大孝也歟？德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。故大德也，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
又曰：子夏既除喪而見，與之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，不敢過也。」
又曰：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。 |
