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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部六十五 -> 讓下 -> 20 - Parallel passages[More information]
《莊子》曰:堯以天下讓許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎?」又讓於子州支父,子州支父曰:「我適有幽憂之疾,方且治之,未暇治天下也。」
又曰:舜以天下讓於善卷,善卷曰:「余逍遙於天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉?」遂不受。
又曰:舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:「異哉!后之為人居畎畝之中,而游於堯之門。不若是而已,又欲以其辱行污漫我,吾羞見之。」自投於清泠之淵。
又曰:湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯又因務光而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力,忍詬,吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。以讓卞隨,卞隨曰:「君之伐桀謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓乎我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人,再來漫我,吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。桐水在今潁川。又讓務光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」務光辭曰:「廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:非其義不受其祿,無道之世不踐其土,況尊我乎!吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。盧水在遼東也。
《莊子·逍遙遊》: 堯讓天下於許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《高士傳·許由》: 堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。曰:日月出矣。而爝火不息,其於光也。不亦難乎。時雨降矣。而猶浸灌,其於澤也。不亦勞乎。 《太平御覽·雨上》: 堯讓天下於許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也。不亦勞乎?。 《太平御覽·讓下》: 堯以天下讓許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎?」 《莊子·逍遙遊》: 堯讓天下於許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《高士傳·許由》: 堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。曰:日月出矣。而爝火不息,其於光也。不亦難乎。 《藝文類聚·隱逸上》: 堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。 《太平御覽·雨上》: 堯讓天下於許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎? 《太平御覽·讓下》: 堯以天下讓許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎? 《太平御覽·火下》: 堯讓天下於許由。許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!」 《莊子·讓王》: 堯以天下讓許由, 《韓非子·說林下》: 堯以天下讓許由, 《太平御覽·讓下》: 堯以天下讓許由, 《太平御覽·總敘疾病上》: 堯以天下讓許由, 《太平御覽·耕》: 堯以天下讓許由, 《莊子·逍遙遊》: 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《高士傳·許由》: 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《藝文類聚·讓》: 日月出矣。而爝火不息,其於光也。不亦難乎。時雨降矣。而猶浸灌,其於澤也。不亦勞乎。 《意林·莊子十卷》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎! 《太平御覽·雨上》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也。不亦勞乎?。 《太平御覽·讓下》: 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎? 《莊子·逍遙遊》: 時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《高士傳·許由》: 時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎! 《藝文類聚·雨》: 時雨降矣。而猶浸灌,不亦勞乎。 《藝文類聚·讓》: 時雨降矣。而猶浸灌,其於澤也。不亦勞乎。 《意林·莊子十卷》: 時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎! 《太平御覽·雨上》: 時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也。不亦勞乎?。 《太平御覽·讓下》: 時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎?」又讓於子州支父, 《莊子·讓王》: 堯以天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:「以為我天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《莊子·讓王》: 舜讓天下於子州支伯,子州支伯曰:「予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《呂氏春秋·貴生》: 堯以天下讓於子州支父。子州支父對曰:「以我為天子猶可也。雖然,我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。」 《高士傳·子州支父》: 堯時人也。以堯天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:「以我為天子猶之可也?雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓支伯。支伯曰:予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《意林·莊子十卷》: 舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰:「余適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯以天下讓於子州支父。子州之父對曰:「以我為天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。」 《太平御覽·讓下》: 又讓於子州支父,子州支父曰:「我適有幽憂之疾,方且治之,未暇治天下也。」 《太平御覽·逸民九》: 舜各以天下讓友父。友父曰:「我適有勞憂之病,方治之,未暇在天下也。」 《太平御覽·總敘疾病上》: 堯以天下讓許由,許由不授。又讓於子州支父,子州支父曰:「以我為天子,可也。雖然,我適有憂幽之病,方旦治之,未暇治天下也。」 《莊子·讓王》: 我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《莊子·讓王》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《呂氏春秋·貴生》: 我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。 《高士傳·子州支父》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《高士傳·子州支父》: 我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《藝文類聚·隱逸上》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《意林·莊子十卷》: 余適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。 《太平御覽·讓下》: 我適有幽憂之疾,方且治之,未暇治天下也。 《太平御覽·逸民九》: 我適有勞憂之病,方治之,未暇在天下也。 《太平御覽·總敘疾病上》: 我適有憂幽之病,方旦治之,未暇治天下也。 《太平御覽·春中》: 舜以天下讓善卷。善卷曰: 《太平御覽·讓下》: 舜以天下讓於善卷,善卷曰: 《荀子·成相》: 堯舜尚賢身辭讓,許由善卷, 《莊子·讓王》: 舜以天下讓善卷, 《列子·楊朱》: 昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷, 《高士傳·善卷》: 舜又以天下讓卷。 《藝文類聚·讓》: 昔堯舜偽以天下讓許由善卷, 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。卷曰: 《太平御覽·春中》: 舜以天下讓善卷。 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷, 《太平御覽·冬上》: 舜以天下讓之。善卷曰: 《太平御覽·讓下》: 昔堯舜為以天下讓許由、善卷, 《太平御覽·讓下》: 舜以天下讓於善卷, 《太平御覽·逸民六》: 又以天下讓卷。 《莊子·讓王》: 逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也!」遂不受。 《高士傳·善卷》: 逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫子之不知余也!」遂不受去, 《藝文類聚·隱逸上》: 逍遙天地之閒,何以為天下哉。 《太平御覽·秋上》: 逍遙於天地之間,何以天下為哉! 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也。」遂不受。 《太平御覽·讓下》: 「余逍遙於天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉?」遂不受。 《太平御覽·逸民六》: 逍遙於天地之間,而心意自得。何以天下為哉?「遂不受, 《莊子·讓王》: 舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:「異哉!后之為人也,居於甽畝之中,而遊堯之門。不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞見之。」因自投清泠之淵。 《呂氏春秋·離俗》: 舜又讓其友北人無擇。北人無擇曰:「異哉后之為人也,居於甽畝之中,而游入於堯之門。不若是而已,又欲以其辱行漫我,我羞之。」而自投於蒼領之淵。 《太平御覽·淵》: 舜以天下讓其友北人無擇。無擇曰:「異哉!欲以其污漫我,我羞之。」自投於清冷之淵。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:「異哉!后之為人也,居於畎畝之中,而游堯之間。不若是而已,又欲以辱行汙漫我。吾羞見之!」自投清冷之泉。 《太平御覽·讓下》: 舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:「異哉!后之為人居畎畝之中,而游於堯之門。不若是而已,又欲以其辱行污漫我,吾羞見之。」自投於清泠之淵。 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水, 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也,謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來詬我,吾不忍數聞也。」乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?請相吾子。」務光辭曰:「廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之:『非其義,不受其利;無道之世,不踐其土』,況於尊我乎?吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯又因務光而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力,忍詬,吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。以讓卞隨,卞隨曰:「君之伐桀謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓乎我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人,再來漫我,吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。又讓務光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」務光辭曰:「廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:非其義不受其祿,無道之世不踐其土,況尊我乎!吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。 《莊子·讓王》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯又因瞀光而謀,瞀光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍垢,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀。 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀, 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀, 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯又因務光而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力,忍詬,吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。 《莊子·讓王》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」 《太平御覽·逸民九》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,曰:「非吾事也。」 《莊子·讓王》: 湯將伐桀, 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀, 《藝文類聚·隱逸上》: 湯將伐桀, 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀, 《太平御覽·逸民九》: 湯將伐桀, 《莊子·讓王》: 吾不知其他也。 《列仙傳·務光》: 吾不知其他。 《呂氏春秋·離俗》: 吾不知其他也。 《太平御覽·讓下》: 吾不知其他。 《太平御覽·敘逸民一》: 吾不知其他。 《呂氏春秋·離俗》: 湯遂與伊尹謀夏伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也,謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來詬我,吾不忍數聞也。」乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰: 《太平御覽·讓下》: 湯遂與伊尹謀。伐桀克之。以讓卞隨,卞隨曰:「君之伐桀謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓乎我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人,再來漫我,吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。又讓務光曰: 《太平御覽·逸民九》: 湯遂伐桀,以天下讓隨,隨曰:「后之伐桀,謀於我,必以我為賊也;而又讓我,必以我為貪也。吾不忍聞。」乃自投桐水。又讓務光, 《莊子·讓王》: 剋之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也謀乎我,必以我為賊也;勝桀而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來漫我以其辱行,吾不忍數聞也。」乃自投稠水而死。 《呂氏春秋·離俗》: 克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也,謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來詬我,吾不忍數聞也。」乃自投於潁水而死。 《太平御覽·讓下》: 以讓卞隨,卞隨曰:「君之伐桀謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓乎我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人,再來漫我,吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。 《太平御覽·逸民九》: 以天下讓隨,隨曰:「后之伐桀,謀於我,必以我為賊也;而又讓我,必以我為貪也。吾不忍聞。」乃自投桐水。 《莊子·讓王》: 湯又讓瞀光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」瞀光辭曰:「廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:『非其義者,不受其祿;無道之世,不踐其土。』況尊我乎!吾不忍久見也。」乃負石而自沈於廬水。 《列仙傳·務光》: 湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水, 《呂氏春秋·離俗》: 湯又讓於務光曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?請相吾子。」務光辭曰:「廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之:『非其義,不受其利;無道之世,不踐其土』,況於尊我乎?吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。 《太平御覽·讓下》: 又讓務光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」務光辭曰:「廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:非其義不受其祿,無道之世不踐其土,況尊我乎!吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。 《莊子·讓王》: 知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《列仙傳·務光》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《呂氏春秋·離俗》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《意林·莊子十卷》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《太平御覽·讓下》: 知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《莊子·讓王》: 廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享其利,非廉也。 《列仙傳·務光》: 廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。 《呂氏春秋·離俗》: 廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。 《意林·莊子十卷》: 廢上,非義也;殺民,非仁也。人比其難,我享其利,非亷也。 《太平御覽·讓下》: 廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。 《韓詩外傳·卷一》: 吾聞之:非其世者、不生其利; 《新序·節士》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《莊子·讓王》: 吾聞之曰:『非其義者,不受其祿; 《列仙傳·務光》: 吾聞非義不受其祿, 《呂氏春秋·離俗》: 吾聞之:『非其義,不受其利; 《太平御覽·讓下》: 吾聞之曰:非其義不受其祿, 《太平御覽·清廉下》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《太平御覽·畚》: 吾聞:非其世者,不至其利; 《莊子·讓王》: 無道之世,不踐其土。』況尊我乎! 《列仙傳·務光》: 無道之世不踐其位,況於尊我, 《呂氏春秋·離俗》: 無道之世,不踐其土』,況於尊我乎? 《太平御覽·讓下》: 無道之世不踐其土,況尊我乎! 《太平御覽·逸民九》: 無道之世,不踐其土,況於尊我哉?