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宋明 -> 太平御览 -> 人事部六十八 -> 正直上 -> 16 - 相似段落[详细说明]
《魏志》曰:苏则拜侍中,与董昭同僚。昭尝枕膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕。”
又曰:张承,字公先,范弟也。避地杨州,袁术问承曰:“周室凌迟,则有桓、文之霸;秦失其政,则高祖接而用之。今孤以土地之广,士民之众,欲邀福齐桓,拟迹高祖,何如?”对曰:“在德不在强。夫能用德以从天下之欲,虽由匹夫之资,而兴霸王之功,不足为难。若茍僭拟,于时而动,众之所弃,谁能兴之!”术不悦。
又曰:陈泰为匈奴中郎将,京邑贵人多致货,因市奴婢,泰皆挂名于壁,徵为尚书,悉以还之。
又曰:蒋济入为散骑常侍。时有诏,诏征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,当使。恩施足死,惠爱可怀。可作威作福,杀人活人。”尚以诏示济。济既至,帝问曰:“卿闻见天下风教何如?”济对曰:“未有他善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故,济具以答,因曰:“夫作威作福,《书》之明诫。天子无戏言,古今所慎。惟陛下察之!”于是帝意乃解,追取前诏。
又曰:辛毗,字佐治,颍川人。尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“于陛下甚乐,而群下甚苦。”帝默然,后为之稀出。
又曰:王基,字伯舆,东莱人。为荆州刺史,书戒司马景王曰:“许允、傅嘏、袁保、崔赞皆一时正士,有直质而无流心,可与同政事者也。”景王纳其言。
《三国志·苏则传》: 徵拜侍中,与董昭同寮。昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕也。” 《艺文类聚·侍中》: 苏则拜侍中,与董昭同寮,昭常枕则膝卧。则推之曰:苏则之膝,非佞人之枕。 《太平御览·侍中》: 苏则拜侍中,与董昭同僚,尝枕则膝卧,则推下之曰:“苏则之膝,非佞人之枕也。” 《太平御览·膝》: 苏则与董昭俱为侍中,昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则膝非佞人之枕。” 《太平御览·正直上》: 苏则拜侍中,与董昭同僚。昭尝枕膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕。” 《太平御览·枕》: 苏则为侍中,董昭尝枕则膝卧,则推下之曰:“苏则膝非佞人枕也。” 《三国志·刘晔传》: 避地扬州, 《太平御览·美妇人下》: 避地扬州, 《太平御览·正直上》: 避地杨州, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 术问曰:“昔周室陵迟,则有桓文之霸;秦失其政,汉接而用之。今孤以土地之广,士人之众,欲徼福于齐桓,拟迹于高祖,可乎?”承对曰:“在德不在众。苟能用德以同天下之欲,虽云匹夫,霸王可也。若陵僭无度,干时而动,众之所弃,谁能兴之!”术不说。 《三国志·张范传》: 术问曰:“昔周室陵迟,则有桓、文之霸;秦失其政,汉接而用之。今孤以土地之广,士民之衆,欲徼福齐桓,拟迹高祖,何如?”承对曰:“在德不在强。夫能用德以同天下之欲,虽由匹夫之资,而兴霸王之功,不足为难。若苟僭拟,干时而动,衆之所弃,谁能兴之?”术不恱。 《太平御览·正直上》: 袁术问承曰:“周室凌迟,则有桓、文之霸;秦失其政,则高祖接而用之。今孤以土地之广,士民之众,欲邀福齐桓,拟迹高祖,何如?”对曰:“在德不在强。夫能用德以从天下之欲,虽由匹夫之资,而兴霸王之功,不足为难。若茍僭拟,于时而动,众之所弃,谁能兴之!”术不悦。 《风俗通义·声音》: 其后周室陵迟, 《后汉书·郭陈列传》: 周室陵迟, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 昔周室陵迟, 《三国志·张范传》: 昔周室陵迟, 《艺文类聚·圣》: 周室陵迟, 《太平御览·正直上》: 周室凌迟, 《说苑·奉使》: 且夫秦失其政, 《史记·项羽本纪》: 夫秦失其政, 《史记·孝文本纪》: 夫秦失其政, 《史记·郦生陆贾列传》: 且夫秦失其政, 《史记·太史公自序》: 秦失其政, 《盐铁论·论功》: 秦失其政也。 《汉书·文帝纪》: 夫秦失其政, 《汉书·陈胜项籍传》: 夫秦失其政, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 夫秦失其正, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夫秦失其政。 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 秦失其政, 《三国志·袁术传》: 昔秦失其政, 《三国志·张范传》: 秦失其政, 《太平御览·项籍》: 夫秦失其政, 《太平御览·汉孝文皇帝》: 夫秦失其政, 《太平御览·正直上》: 秦失其政, 《潜夫论·实贡》: 以汉之广博,士民之众多, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 今孤以土地之广,士人之众, 《三国志·张范传》: 今孤以土地之广,士民之衆, 《太平御览·正直上》: 今孤以土地之广,士民之众, 《史记·滑稽列传》: 士民之众, 《战国策·苏秦始将连横》: 士民之众, 《汉书·东方朔传》: 士民之众, 《太平御览·正直上》: 士民之众, 《说苑·贵德》: 吴起对曰:“在德不在险。 《史记·楚世家》: 对曰:“在德不在鼎。” 《史记·孙子吴起列传》: 起对曰:“在德不在险。 《春秋左传·宣公三年》: 对曰,在德不在鼎, 《群书治要·宣公》: 对曰:在德不在鼎, 《群书治要·列传》: 起对曰:在德不在险, 《艺文类聚·鉴诫》: 对曰:在德不在险, 《艺文类聚·鼎》: 对曰:在德不在鼎, 《艺文类聚·鼎》: 对曰:在德不在鼎, 《太平御览·前秦符坚》: 吴起有言:‘在德不在险。’ 《太平御览·叙京都下》: 吴起有云:‘在德不在险。’ 《太平御览·道德》: 对曰:“在德不在鼎。” 《太平御览·正直上》: 对曰:“在德不在强。 《太平御览·正直下》: 对曰:“在德不在险。 《太平御览·鉴戒下》: 对曰:“在德不在险。 《太平御览·鼎》: 对曰:“在德不在鼎。 《春秋左传·襄公二十三年》: 天之所废,谁能兴之, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 众之所弃,谁能兴之! 《三国志·张范传》: 衆之所弃,谁能兴之? 《太平御览·擒获下》: 天之所弃,谁能兴之? 《太平御览·正直上》: 众之所弃,谁能兴之! 《春秋左传·襄公二十三年》: 谁能兴之, 《国语·晋语四》: 谁能兴之? 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 谁能兴之! 《三国志·张范传》: 谁能兴之? 《太平御览·擒获下》: 谁能兴之? 《太平御览·正直上》: 谁能兴之! 《太平御览·正直上》: 陈泰为匈奴中郎将,京邑贵人多致货,因市奴婢,泰皆挂名于壁,徵为尚书,悉以还之。 《太平御览·奴婢》: 陈泰护匈奴中郎。京邑贵人多奇宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封,及徵为尚书,悉以还之 《太平御览·宝》: 陈泰为匈奴中郎将,京邑贵人多寄宝货,因市奴婢,泰皆挂于壁。及征为尚书,悉以还。 《三国志·陈羣传子泰》: 京邑贵人多寄宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封,及徵为尚书,悉以还之。 《艺文类聚·刺史》: 京邑贵人,多寄宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封,及徵为尚书,悉付还之。 《太平御览·良刺史上》: 京邑贵人多寄宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封,及征为尚书,悉以还之。 《太平御览·正直上》: 京邑贵人多致货,因市奴婢,泰皆挂名于壁,徵为尚书,悉以还之。 《太平御览·奴婢》: 京邑贵人多奇宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封,及徵为尚书,悉以还之 《太平御览·宝》: 京邑贵人多寄宝货,因市奴婢,泰皆挂于壁。及征为尚书,悉以还。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 徵为尚书。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 徵为尚书。 《后汉书·皇甫张段列传》: 徵为尚书。 《三国志·蒋济传》: 徵为尚书。 《三国志·杜畿传》: 徵为尚书。 《群书治要·志》: 徵为尚书, 《太平御览·正直上》: 徵为尚书, 《太平御览·被》: 徵为尚书, 《三国志·陈羣传子泰》: 悉以还之。 《太平御览·良刺史上》: 悉以还之。 《太平御览·良刺史中》: 悉以还之。 《太平御览·正直上》: 悉以还之。 《太平御览·奴婢》: 悉以还之 《三国志·蒋济传》: 济上万机论,帝善之。入为散骑常侍。时有诏,诏征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,时当任使。恩施足死,惠爱可怀。作威作福,杀人活人。”尚以示济。济旣至,帝问曰;“卿所闻见天下风教何如?”济对曰:“未有他善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故,济具以荅,因曰:“夫‘作威作福’,书之明诫。‘天子无戏言’,古人所慎。惟陛下察之!”于是帝意解,遣追取前诏。 《群书治要·后妃传》: 为散骑常侍,有诏。诏征南将军夏侯尚曰:卿腹心重将,特当任使,恩施足死,惠爱可怀,作威作福,杀人活人,尚以示济,济既至。帝问曰:卿所闻见天下风教何如。济对曰:未有他善,但见亡国之语耳,帝忿然作色而问其故,济具以荅。因曰:夫作威作福,书之明诚,天子无戏言,古人所慎,唯陛下察之,于是帝意解,遣追取前诏。 《太平御览·正直上》: 蒋济入为散骑常侍。时有诏,诏征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,当使。恩施足死,惠爱可怀。可作威作福,杀人活人。”尚以诏示济。济既至,帝问曰:“卿闻见天下风教何如?”济对曰:“未有他善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故,济具以答,因曰:“夫作威作福,《书》之明诫。天子无戏言,古今所慎。惟陛下察之!”于是帝意乃解,追取前诏。 《太平御览·诏》: 入为散骑常侍。时有诏诏征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,当使恩施足死,惠爱可怀,作威作福,杀人活人。”尚以示济。济既至,帝问曰:“卿所闻见天下风教何如?”济对曰:“未有它善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故。济具以答,因曰:“夫‘作威作福’《书》之明戒,天子无戏,古人所慎,惟察之。”于是帝意解,追取前诏。 《汉书·楚元王传》: 臣之有作威作福, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 臣无有作威作福,亡有玉食; 《汉书·何武王嘉师丹传》: 臣之有作威作福玉食, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 而臣作威作福, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 臣无作威作福, 《后汉书·杨震列传》: 臣无作威作福玉食。 《后汉书·张衡列传》: 臣有作威作福玉食, 《后汉书·李杜列传》: 作威作福, 《文心雕龙·诏策》: 至于作威作福, 《抱朴子·良规》: 作威作福, 《抱朴子·用刑》: 作威作福者, 《三国志·蒋济传》: 作威作福, 《三国志·蒋济传》: ‘作威作福’, 《群书治要·传》: 臣之有作威作福, 《群书治要·后妃传》: 作威作福, 《群书治要·后妃传》: 夫作威作福, 《太平御览·正直上》: 夫作威作福, 《太平御览·正直上》: 可作威作福, 《太平御览·诏》: 至于作威作福, 《太平御览·诏》: 作威作福, 《太平御览·诏》: 作威作福 《说苑·君道》: 天子无戏言, 《吕氏春秋·重言》: 天子无戏言。 《史记·晋世家》: 天子无戏言。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 天子无戏言。 《群书治要·本纪》: 天子无戏言, 《太平御览·孝哀皇帝》: 天子无戏言。 《太平御览·河南道中》: 天子无戏言。 《太平御览·河北道下》: 天子无戏言。 《太平御览·同姓封》: 天子无戏言。 《太平御览·正直上》: 天子无戏言, 《太平御览·嘲戏》: 天子无戏言。 《太平御览·桐》: 天子无戏言。 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 古今所慎, 《太平御览·正直上》: 古今所慎。 《史记·张释之冯唐列传》: 唯陛下察之。 《汉书·张冯汲郑传》: 唯陛下察之。 《汉书·霍光金日磾传》: 唯陛下察之, 《三国志·董昭传》: 惟陛下察之! 《三国志·蒋济传》: 惟陛下察之! 《三国志·陈思王植传》: 惟陛下察之。 《三国志·李恢传》: 惟陛下察之。 《群书治要·传》: 唯陛下察之, 《群书治要·后妃传》: 唯陛下察之, 《群书治要·传》: 唯陛下察之, 《太平御览·灶》: 唯陛下察之, 《太平御览·杂号将军上》: 惟陛下察之。 《太平御览·正直上》: 惟陛下察之! 《太平御览·贵盛》: 惟陛下察之。 《太平御览·赏赐》: 惟陛下察之。 《太平御览·决狱》: 惟陛下察之。 《三国志·辛毗传》: 辛毗字佐治,颍川阳翟人也。 《群书治要·传》: 辛毗,字佐治,颍川人也。 《太平御览·正直上》: 辛毗,字佐治,颍川人。 《太平御览·谏诤三》: 辛毗,字佐治,颍川人。 《三国志·辛毗传》: 辛毗字佐治, 《群书治要·传》: 辛毗,字佐治, 《太平御览·卫尉卿》: 辛毗字佐治, 《太平御览·正直上》: 辛毗,字佐治, 《太平御览·谏诤三》: 辛毗,字佐治, 《三国志·辛毗传》: 尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“于陛下甚乐,而于羣下甚苦。”帝默然,后遂为之稀出。 《群书治要·传》: 尝从帝射雉。帝曰:射雉乐哉。毗曰:于陛下甚乐,于羣下甚苦,帝默然,后遂为之希出, 《艺文类聚·雉》: 从文帝射雉。帝曰:乐哉。毗曰:于陛下甚乐,于群下甚苦,帝默然,为之希出。 《太平御览·正直上》: 尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“于陛下甚乐,而群下甚苦。”帝默然,后为之稀出。 《太平御览·谏诤三》: 尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“于陛下甚乐,而于群下甚苦。”帝默然,为之希出。 《后汉书·党锢列传》: 王璋字伯仪,东莱曲城人, 《水经注·睢水》: 字女仪,东莱曲城人也。 《三国志·王基传》: 王基字伯舆,东莱曲城人也。 《太平御览·秘书郎》: 王基字伯舆,东莱人也。 《太平御览·别驾》: 王基,字伯舆,东莱人。 《太平御览·让下》: 王基,字伯舆,东莱人。 《太平御览·正直上》: 王基,字伯舆,东莱人。 《太平御览·伯叔》: 王基字伯与,东莱曲城人也。 《三国志·王基传》: 许允、傅嘏、袁侃、崔赞皆一时正士,有直质而无流心,可与同政事者也。”景王纳其言。 《太平御览·正直上》: “许允、傅嘏、袁保、崔赞皆一时正士,有直质而无流心,可与同政事者也。”景王纳其言。 《国语·晋语七》: 有直质而无流心, 《三国志·王基传》: 有直质而无流心, 《太平御览·正直上》: 有直质而无流心,