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宋明 -> 太平御览 -> 人事部七十 -> 公平 -> 29 - 相似段落[详细说明]
《韩诗外传》曰:直者,顺道而行,顺理而言,公平无私。不为安肆志,不为危易行。
又曰:楚有白公之难,有壮之善者,辞其母将死君难。其母曰:“弃母死君何乎?”壮之善曰:“闻事君者内其禄,而外其身。今之所养母者,君禄也。请往死之。”比至朝,三废车中。其仆曰:“子惧如是,何不返也。”壮之善曰:“惧,吾私也,死,吾公也,吾闻君子不以私害公。”遂往死之。
《韩诗外传·卷七》: 正直者、顺道而行,顺理而言,公平无私,不为安肆志,不为危激行。 《太平御览·公平》: 直者,顺道而行,顺理而言,公平无私。不为安肆志,不为危易行。 《说苑·谈丛》: 顺道而行,循理而言, 《韩诗外传·卷七》: 顺道而行,顺理而言, 《太平御览·公平》: 顺道而行,顺理而言, 《韩诗外传·卷七》: 公平无私, 《战国策·卫鞅亡魏入秦》: 公平无私, 《太平御览·公平》: 公平无私。 《太平御览·鹈鹕》: 公平无私; 《韩诗外传·卷七》: 不为安肆志,不为危激行。 《新序·节士》: 吾闻之君子不以安肆志,不为危易行, 《史记·李斯列传》: 然不为安肆志,不以危易心,洁行修善, 《群书治要·列传》: 然不为安肆志,不以危易心,洁行循 《太平御览·绝交》: 君子不以安肆志,不为危易行。 《太平御览·公平》: 不为安肆志,不为危易行。 《新序·节士》: 不为危易行, 《史记·范睢蔡泽列传》: 不为危易行, 《太平御览·绝交》: 不为危易行。 《太平御览·公平》: 不为危易行。 《韩诗外传·卷一》: 楚白公之难,有仕之善者,辞其母,将死君。其母曰:“弃母而死君,可乎?”曰:“闻事君者、内其禄而外其身。今之所以养母者,君之禄也,请往死之。”比至朝,三废车中。其仆曰:“子惧、何不反也?”曰:“惧、吾私也,死君、吾公也。吾闻君子不以私害公。”遂死之。君子闻之曰:“好义哉! 《新序·义勇》: 白公之难,楚人有庄善者,辞其母将往死之,其母曰:“弃其亲而死其君,可谓义乎?”庄善曰:“吾闻事君者,内其禄而外其身,今所以养母者,君之禄也。身安得无死乎!”遂辞而行,比至公门,三废车中,其仆曰:“子惧矣。”曰:“惧。”“既惧,何不返?”庄善曰:“惧者,吾私也;死义,吾公也。闻君子不以私害公。”及公门,刎颈而死。君子曰:“好义乎哉!” 《艺文类聚·公平》: 楚白公之难,有社之善者,辞其母,将死君难。其母曰:弃母死君,可乎。社之善曰:闻事君者,内其禄而外其身,今之所养母者,君之禄也。请往死之,比至朝,三废车中。其仆曰:子惧,何不反也。社之善曰:惧,吾私也。死君,吾公也。吾闻君子不以私害公, 《太平御览·义中》: 白公之难,楚人有庄善者,辞其母曰:“充其亲而死其君,可谓义乎?”庄善曰:“吾闻事君者,内其禄而外其身;今所以养母者,君之禄也,身安得无死乎?”遂辞而行。比至公门,三废车中,其仆曰:“子惧矣,何不及乎?”庄善曰:“惧者,吾私也;死君,公义也。吾闻君子不以私害公。”遂刎刭而死。 《太平御览·公平》: 楚有白公之难,有壮之善者,辞其母将死君难。其母曰:“弃母死君何乎?”壮之善曰:“闻事君者内其禄,而外其身。今之所养母者,君禄也。请往死之。”比至朝,三废车中。其仆曰:“子惧如是,何不返也。”壮之善曰:“惧,吾私也,死,吾公也,吾闻君子不以私害公。” 《太平御览·惧》: 白公之难。楚人有庄善者,辞其母将往死之,其母曰:“弃其亲而死其君,可谓义乎?”庄善曰:“吾闻事君者,内其禄而外其身。今所以养母,臣之禄也,身安得无死!”遂辞而行。北至公门,三废车中,其仆曰:“子惧矣。”曰:“惧则何不反乎?”庄善曰:“惧者,吾私也。死君,公义也。吾闻君子不以私害公。”遂至公门,刎颈而死。 《太平御览·智怯》: 楚白公之难,有杜之善者,辞其母将死君。其母曰:“死君可乎?”杜之善曰:“闻事君者,内其禄而外其身。今所养母者,君之禄也。请往死之。”比至朝,三废车中。其仆曰:“子惧,何不返也。”杜之善曰:“惧吾私也,死君公也。吾闻君子不以私害公。” 《韩诗外传·卷一》: 死君、吾公也。吾闻君子不以私害公。 《新序·义勇》: 死义,吾公也。闻君子不以私害公。 《新序·义勇》: 死君,义也;无勇,私也。不以私害公。 《艺文类聚·公平》: 死君,吾公也。吾闻君子不以私害公, 《太平御览·忠贞》: 死君,义也;无勇,私也。 《太平御览·义中》: 死君,公义也。吾闻君子不以私害公。 《太平御览·公平》: 死,吾公也,吾闻君子不以私害公。 《太平御览·惧》: 死君,公义也。吾闻君子不以私害公。 《太平御览·愚怯》: 死君,义也;无勇,私也。 《太平御览·智怯》: 死君公也。吾闻君子不以私害公。 《新序·义勇》: 不以私害公。”遂往, 《太平御览·公平》: 吾闻君子不以私害公。”遂往死之。 《太平御览·智怯》: 吾闻君子不以私害公。”遂往死也。