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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部七十 -> 公平 -> 31 - Parallel passages[More information]
《吕氏春秋》曰:尧有子十人,不予其子而授舜;舜有子九人,不予其子而授禹;至公也。《周语》曰:舜有商均,此曰九子,不知出何书?墨者巨子腹黄享,居秦,巨,姓。子,男子通称。黄享,续大车啍々之啍也。其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子,寡人已令吏弗诛。”对曰:“墨者之法:杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤,天下之义也。王虽为之赐,赐,爱。而令吏弗诛,腹黄享不可不行墨者之法。”遂杀之。子,人之所私也,忍所以行大义,巨子可谓公矣。
又曰:晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可?”乃举其雠解狐。又问:“国无尉,其谁可?”乃举其子午。孔子闻之曰:“祁黄羊可谓至公也。”
又曰:天无私覆,地无私载,日月无私烛,四时无私为。
又曰:昔先圣王之治天下,必先公,公,正也。公则天下平矣。其得之必以公,其失之必以偏。偏,私下正。
又曰:荆人有遗弓者,弗肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何求焉?”孔子闻之曰:“去其荆而可矣。”老聃闻之曰:“去其人而可矣。”故老聃则至公得矣。
又曰:天下非一人之天下也,天下之天下也。《书》云:“皇天无亲,惟德是辅,故天下之天下。阴阳之和,不私长一类;甘露时雨,不私长一物;私,犹异也。万民之主,不阿一人。
又曰:夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用翣,翣,扇也。非爱翣也,清有馀也,清,寒。圣人不为私,非爱费也,节乎己也。
《吕氏春秋·去私》: 尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹;至公也。 《太平御览·公平》: 尧有子十人,不予其子而授舜;舜有子九人,不予其子而授禹;至公也。 《吕氏春秋·去私》: 尧有子十人,不与其子而授舜; 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧有子十人,不与其子而授舜。 《太平御览·公平》: 尧有子十人,不予其子而授舜; 《吕氏春秋·去私》: 舜有子九人,不与其子而授禹;至公也。 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 舜有子九人,不予其子而授禹,至公也。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜有九男,不予其子而授禹,至公也。 《太平御览·公平》: 舜有子九人,不予其子而授禹;至公也。 《吕氏春秋·去私》: 墨者有钜子腹䵍,居秦,其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有它子也,寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’,此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也,忍所私以行大义,钜子可谓公矣。 《太平御览·公平》: 墨者巨子腹黄享,居秦,其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子,寡人已令吏弗诛。”对曰:“墨者之法:杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤,天下之义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹黄享不可不行墨者之法。”遂杀之。子,人之所私也,忍所以行大义,巨子可谓公矣。 《荀子·正论》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同也,未有知其所由来者也。 《孔丛子·公孙龙》: 夫王之令、杀人者死,伤人者刑, 《公孙龙子·迹府》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’ 《吕氏春秋·去私》: 墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’, 《吕氏春秋·正名》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’ 《史记·高祖本纪》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《汉书·高帝纪上》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《汉书·刑法志》: 约法三章曰:“杀人者死,伤人及盗抵罪。” 《汉书·刑法志》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同也,未有知其所由来者也。 《汉书·薛宣朱博传》: 杀人者死,伤人者刑,古今之通道,三代所不易也。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 众既寖盛,乃相与为约:杀人者死,伤人者偿创。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 杀人者死,伤人者刑,此百王之定制,有法之成科。 《群书治要·志》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同,未有知其所由来者也。 《艺文类聚·刑法》: 约法三章。曰:杀人者死,伤人及盗抵罪, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《太平御览·公平》: 墨者之法:杀人者死,伤人者刑。 《太平御览·律令上》: 约法三章曰:“煞人者死,伤人讥袖抵罪。” 《荀子·正论》: 然则是杀人者不死,伤人者不刑也。 《荀子·正论》: 杀人者不死,而伤人者不刑, 《荀子·正论》: 杀人者死,伤人者刑, 《孔丛子·公孙龙》: 杀人者死,伤人者刑, 《公孙龙子·迹府》: 杀人者死,伤人者刑。 《吕氏春秋·去私》: ‘杀人者死,伤人者刑’, 《吕氏春秋·正名》: 杀人者死,伤人者刑。 《汉书·刑法志》: 是杀人者不死,而伤人者不刑也。 《汉书·刑法志》: 杀人者不死,伤人者不刑, 《汉书·刑法志》: 杀人者死,伤人者刑, 《汉书·薛宣朱博传》: 杀人者死,伤人者刑, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 杀人者死,伤人者刑, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 是杀人者不死。伤人者不刑。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 杀人者死,伤人者偿创。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 杀人不死,伤人不论。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 杀人者死,伤人者刑, 《群书治要·志》: 杀人者不死,伤人者不刑, 《群书治要·志》: 杀人者死,伤人者刑, 《艺文类聚·刑法》: 杀人者死,伤人者刑, 《太平御览·公平》: 杀人者死,伤人者刑。 《太平御览·象刑》: 是煞人者不死,而伤人者不刑也。 《太平御览·公平》: 晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可?”乃举其雠解狐。又问:“国无尉,其谁可?”乃举其子午。孔子闻之曰:“祁黄羊可谓至公也。” 《太平御览·子》: 晋平公问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可?”乃云其子年。君子闻之,曰:“祁黄羊可谓至公矣。” 《吕氏春秋·去私》: 晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?” 《吕氏春秋·去私》: 平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?” 《太平御览·公平》: 晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可?” 《太平御览·子》: 晋平公问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可?” 《吕氏春秋·去私》: 孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也, 《太平御览·公平》: 孔子闻之曰:“祁黄羊可谓至公也。” 《太平御览·子》: 君子闻之,曰:“祁黄羊可谓至公矣。” 《吕氏春秋·去私》: 祁黄羊可谓公矣。 《太平御览·公平》: 祁黄羊可谓至公也。 《太平御览·子》: 祁黄羊可谓至公矣。 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下, 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也, 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。日月无私烛也。四时无私为也。 《艺文类聚·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照,奉三无私, 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私烛,四时无私为。 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《礼记·中庸》: 天之所覆,地之所载,日月所照, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《庄子·大宗师》: 天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉? 《文子·精诚》: 天地无不覆载,日月无不照明。 《文子·自然》: 圣人天覆地载,日月照临, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所载,日月之所照, 《淮南子·泰族训》: 圣人天覆地载,日月照, 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载,日月运照。 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。日月无私烛也。 《艺文类聚·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照, 《太平御览·地上》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私烛, 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆,地无私载, 《庄子·大宗师》: 天无私覆,地无私载, 《管子·心术下》: 无私覆也;若地然,无私载也。 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也, 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。 《太平御览·地上》: 天无私覆,地无私载, 《太平御览·叙圣》: 然无私覆;若地,然无私载。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载, 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载, 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆, 《庄子·大宗师》: 天无私覆, 《太平御览·天部上》: 天无私覆, 《太平御览·地上》: 天无私覆, 《太平御览·公平》: 天无私覆, 《太平御览·公平》: 天无私覆, 《吕氏春秋·贵公》: 昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。 《群书治要·吕氏春秋》: 先圣王之治天下也。必先公,公则天下平,尝观于上志,有得天下者衆矣。其得之必以公,其失之必以偏, 《艺文类聚·公平》: 昔先圣王之治天下,必先公,公则天下平矣。有得天下者众矣。其得之必以公,其失之必以偏。 《太平御览·叙皇王下》: 昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣。尝试观于《上志》,有天下者众矣,其得之必以公,其失之必以偏。 《太平御览·公平》: 昔先圣王之治天下,必先公,公则天下平矣。其得之必以公,其失之必以偏。 《吕氏春秋·贵公》: 昔先圣王之治天下也, 《国语·齐语》: 昔者,圣王之治天下也, 《群书治要·吕氏春秋》: 先圣王之治天下也。 《群书治要·崔寔政论》: 昔圣王之治天下, 《艺文类聚·公平》: 昔先圣王之治天下, 《太平御览·叙皇王下》: 昔先圣王之治天下也, 《太平御览·公平》: 昔先圣王之治天下, 《太平御览·治政二》: 先王之治天下也, 《太平御览·贡赋上》: 昔者圣王之治天下也, 《吕氏春秋·贵公》: 荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。 《艺文类聚·公平》: 荆人有遗弓者,弗肯索。曰:荆人遗之,荆人得之,又何求焉。孔子闻之曰:去其荆而可矣。老聃闻之曰:去其人而可矣。故老聃则至公得矣。 《太平御览·公平》: 荆人有遗弓者,弗肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何求焉?”孔子闻之曰:“去其荆而可矣。”老聃闻之曰:“去其人而可矣。”故老聃则至公得矣。 《说苑·至公》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求焉? 《孔子家语·好生》: 楚王失弓,楚人得之,又何求之? 《孔丛子·公孙龙》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求乎? 《公孙龙子·迹府》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求乎? 《吕氏春秋·贵公》: 荆人遗之,荆人得之,又何索焉? 《艺文类聚·公平》: 荆人遗之,荆人得之,又何求焉。 《艺文类聚·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御览·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御览·公平》: 荆人遗之,荆人得之,又何求焉? 《说苑·至公》: 楚人得之,又何求焉?”仲尼闻之,曰:“惜乎其不大, 《孔子家语·好生》: 楚人得之,又何求之?”孔子闻之:“惜乎其不大也! 《孔丛子·公孙龙》: 楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之, 《公孙龙子·迹府》: 楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰: 《吕氏春秋·贵公》: 荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其 《艺文类聚·公平》: 荆人得之,又何求焉。孔子闻之曰:去其荆而可矣。 《太平御览·弓》: 楚人得之,又何求焉。”孔子闻之曰:“惜乎其不大也。 《太平御览·公平》: 荆人得之,又何求焉?”孔子闻之曰:“去其荆而可矣。 《说苑·至公》: 又何求焉? 《新序·节士》: 又何求焉? 《春秋左传·哀公八年》: 又何求焉, 《国语·晋语一》: 又何求焉? 《国语·晋语四》: 又何求焉! 《国语·越语上》: 又何求焉。 《艺文类聚·公平》: 又何求焉。 《艺文类聚·弓》: 又何求焉。 《太平御览·弓》: 又何求焉。 《太平御览·公平》: 又何求焉? 《吕氏春秋·贵公》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。 《太平御览·公平》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不私长一类;甘露时雨,不私长一物;万民之主,不阿一人。 《六韬·文师》: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。 《六韬·发启》: 天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。 《吕氏春秋·贵公》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。 《意林·太公六韬六卷》: 天下非一人天下,天下之天下也! 《太平御览·周文王》: 夫天下,非常一人之天下也;天下之国, 《太平御览·公平》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。 《六韬·文师》: 天下非一人之天下, 《六韬·发启》: 天下者、非一人之天下, 《六韬·顺启》: 天下者、非一人之天下, 《吕氏春秋·贵公》: 天下非一人之天下也, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 明天下者。非一人之天下也。 《群书治要·武韬》: 天下非一人之天下也。 《群书治要·武韬》: 天下者,非一人之天下也。 《群书治要·武韬》: 天下者非一人之天下, 《太平御览·周文王》: 夫天下,非常一人之天下也; 《太平御览·公平》: 天下非一人之天下也, 《吕氏春秋·贵公》: 阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。 《群书治要·吕氏春秋》: 阴阳之和,不长一类,甘露时雨,不私一物,万民之主,不阿一人, 《太平御览·公平》: 阴阳之和,不私长一类;甘露时雨,不私长一物;万民之主,不阿一人。 《吕氏春秋·贵公》: 阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物; 《群书治要·吕氏春秋》: 阴阳之和,不长一类,甘露时雨,不私一物, 《太平御览·公平》: 阴阳之和,不私长一类;甘露时雨,不私长一物; 《太平御览·露》: 阴阳之和,不长一类,甘露时雨,不私一物。 《墨子·辞过》: 阴阳之和, 《吕氏春秋·贵公》: 阴阳之和, 《群书治要·吕氏春秋》: 阴阳之和, 《太平御览·公平》: 阴阳之和, 《太平御览·露》: 阴阳之和, 《吕氏春秋·贵公》: 甘露时雨,不私一物; 《群书治要·吕氏春秋》: 甘露时雨,不私一物, 《艺文类聚·甘露》: 甘露时雨,不私一物。 《太平御览·公平》: 甘露时雨,不私长一物; 《太平御览·露》: 甘露时雨,不私一物。 《吕氏春秋·贵公》: 甘露时雨, 《史记·司马相如列传》: 甘露时雨, 《汉书·司马相如传下》: 甘露时雨, 《群书治要·吕氏春秋》: 甘露时雨, 《艺文类聚·符命》: 甘露时雨, 《艺文类聚·甘露》: 甘露时雨, 《太平御览·公平》: 甘露时雨, 《太平御览·露》: 甘露时雨, 《吕氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用𥵳,非爱𥵳也,清有馀也。圣人之不为私也,非爱费也,节乎己也。 《太平御览·公平》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用翣,非爱翣也,清有馀也,圣人不为私,非爱费也,节乎己也。 《淮南子·俶真训》: 夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也;冬日之不用翣者,非简之也,清有馀于适也。 《吕氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用𥵳,非爱𥵳也,清有馀也。 《艺文类聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非爱之也。暖有馀于身也。冬日不用翣者,非简之也。清有馀于适也。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不爱裘也,暖有馀。冬不用䈉,非不爱䈉也,清有馀。 《太平御览·公平》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用翣,非爱翣也,清有馀也, 《太平御览·扇》: 夫夏日不披裘,非爱之也,暖有馀于身也。冬日不用箑者,非简之也,清有馀也。 《淮南子·俶真训》: 夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也; 《吕氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。 《艺文类聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非爱之也。暖有馀于身也。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不爱裘也,暖有馀。 《太平御览·公平》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。 《太平御览·裘》: 夫夏日之不披裘者,非爱之也,暖有馀于身也。 《太平御览·扇》: 夫夏日不披裘,非爱之也,暖有馀于身也。