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宋明 -> 太平御览 -> 人事部八十七 -> 品藻中 -> 15 - 相似段落[详细说明]
《越绝书》曰:或问曰:“子胥、范蠡何人也?”曰:“子胥勇而知,范蠡知而明,皆贤人也。”问曰:“子胥死,范蠡去,二人行违,皆称贤何也?”答曰:“《论语》曰:陈力就列,不能者止。事君,以道言耳,范蠡单身入越,致主于霸,有所不合,故去也。”问曰:“不合何不死?”曰:“止,去,事之义也,义无死。子胥死者,受恩深也。《传》曰:孔子去鲁,燔俎无肉。曾子去妻,藜蒸不熟。微子去,比干死,孔子并称仁,行虽违,其义同。死与生,败与成,其同奈何?《论语》曰:有杀身以成仁。子胥重其信,范蠡贵其义,信从中出,义从外入。微子去者,痛殷道也;比干死者,忠于纣也;箕子亡者,绝也。忠信之至,相为外里耳。”问:“二子孰逾乎?”曰:“以为同耳。”
《越绝书·篇叙外传记》: 问曰:“子胥、范蠡何人也?”“子胥勇而智,正而信。范蠡智而明,皆贤人。”问曰:“子胥死,范蠡去,二人行违,皆称贤,何?”“《论语》曰:‘陈力就列,不能者止。’事君以道言耳。范蠡单身入越,主于伯,有所不合,故去也。”问曰:“不合何不死?”曰:“去止,事君之义也。义无死,胥死者,受恩深也。今蠡犹重也,不明甚矣。”问曰:“受恩死,死之善也。臣事君,犹妻事夫,何以去?”“《论语》曰:‘三日不朝,孔子行。’行者,去也。传曰:‘孔子去鲁,燔俎无肉;曾子去妻,蔾蒸不熟。’微子去,比干死,孔子并称仁。行虽有异,其义同。”“死与生,败与成,其同奈何?”“《论语》曰:‘有杀身以成仁。’子胥重其信,范蠡贵其义。信从中出,义从外出。微子去者,痛殷道也。比干死者,忠于纣也。箕子亡者,正其纪也。皆忠信之至,相为表里耳。”问曰:“二子孰愈乎?”曰:“以为同耳。 《太平御览·品藻中》: 或问曰:“子胥、范蠡何人也?”曰:“子胥勇而知,范蠡知而明,皆贤人也。”问曰:“子胥死,范蠡去,二人行违,皆称贤何也?”答曰:“《论语》曰:陈力就列,不能者止。事君,以道言耳,范蠡单身入越,致主于霸,有所不合,故去也。”问曰:“不合何不死?”曰:“止,去,事之义也,义无死。子胥死者,受恩深也。《传》曰:孔子去鲁,燔俎无肉。曾子去妻,藜蒸不熟。微子去,比干死,孔子并称仁,行虽违,其义同。死与生,败与成,其同奈何?《论语》曰:有杀身以成仁。子胥重其信,范蠡贵其义,信从中出,义从外入。微子去者,痛殷道也;比干死者,忠于纣也;箕子亡者,绝也。忠信之至,相为外里耳。”问:“二子孰逾乎?”曰:“以为同耳。” 《越绝书·篇叙外传记》: 子胥勇而智,正而信。范蠡智而明,皆贤人。 《太平御览·叙贤》: 子胥正而信,范蠡知而明,皆贤人也。 《太平御览·品藻中》: 子胥勇而知,范蠡知而明,皆贤人也。 《论语·季氏》: 孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’ 《风俗通义·司空颍川韩棱》: “陈力就列,不能者止。” 《越绝书·篇叙外传记》: 陈力就列,不能者止。 《汉书·薛宣朱博传》: 孔子曰:‘陈力就列,不能者止。’ 《三国志·孙綝传》: 陈力就列,不能者止。 《群书治要·季氏》: 孔子曰:求。周任有言曰:陈力就列,不能者止, 《艺文类聚·侍中》: 陈力就列,不能者止, 《太平御览·品藻中》: 陈力就列,不能者止。 《太平御览·谚上》: 孔子曰:“周任有言曰:陈力就列,不能者止。” 《论语·季氏》: 陈力就列, 《风俗通义·司空颍川韩棱》: 陈力就列, 《越绝书·篇叙外传记》: 陈力就列, 《汉书·薛宣朱博传》: 陈力就列, 《焦氏易林·坤之》: 陈力就列, 《焦氏易林·履之》: 陈力就列, 《焦氏易林·遯之》: 陈力就列, 《三国志·孙綝传》: 陈力就列, 《群书治要·季氏》: 陈力就列, 《艺文类聚·侍中》: 陈力就列, 《太平御览·品藻中》: 陈力就列, 《太平御览·谚上》: 陈力就列, 《白虎通德论·谏诤》: 曾去妻,藜蒸不熟。 《孔子家语·七十二弟子解》: 及其妻以藜烝不熟, 《越绝书·篇叙外传记》: 曾子去妻,蔾蒸不熟。 《太平御览·孝上》: 及其妻为藜蒸不熟, 《太平御览·品藻中》: 曾子去妻,藜蒸不熟。 《太平御览·继母》: 其妻藜蒸不熟, 《太平御览·出妇》: 曾子妻以炊藜蒸不熟, 《太平御览·藜》: 及其妻为藜蒸不熟, 《太平御览·藜》: 曾子以藜蒸不熟遣妻。 《吴越春秋·二十三年》: 死与生,败与成, 《越绝书·篇叙外传记》: 死与生,败与成, 《太平御览·品藻中》: 死与生,败与成, 《中论·夭寿》: 有杀身以成仁, 《论衡·问孔》: “君子杀身以成仁”, 《史记·范睢蔡泽列传》: 士固有杀身以成名, 《国语·晋语二》: 杀身以成志,仁也。 《越绝书·篇叙外传记》: 有杀身以成仁。 《列女传·京师节女》: 君子杀身以成仁, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 将杀身以成仁邪? 《后汉书·李杜列传》: 则为杀身以成仁, 《后汉书·郑孔荀列传》: 亦杀身以成仁之义也。 《群书治要·体论》: 是以有杀身以成仁, 《太平御览·品藻中》: 有杀身以成仁。 《管子·戒》: 仁从中出,义从外作。 《越绝书·篇叙外传记》: 信从中出,义从外出。 《太平御览·品藻中》: 信从中出,义从外入。