| | 品藻下: |
姚信《士緯》曰：論清高之士，上可如老子、莊周，下可如君平、子貢耳。若於陵仲子及嚴遵、夏甫子治，未可盡以為師矣。平議之士若季札、趙武逮于林宗，皆可盡為則也。其泄冶、伯宗及末世史云、子將之屬，皆美而未善也。聖人考功黜陟，猶以三載，而子將月旦之處，史云睚眥廢人。其觀進者，或飾虛；其怠沮者，皆離叛，識誠可謂妙矣。然非洙泗之風，三千之弘化。
又曰：延陵季子際會之間，衛尉蔡君限之於弱，余必以然。季子通妙達道之機，假其討光，恐增禍亂，受光之讓，非其本志。若季子之為君也，欲行王道，其與周爭治霸術，以力與列國爭強，則不肯破強楚而并其封疆也。國人疾光而心歸季子。季子不立，社稷將傾，恐光憂迷內灼而異圖，外生非常之變，將加於高人。是以季子相時慮事，順以安民而謂其弱，未聞厥旨。蔡子答曰：諸兄以賢讓國，與之冀能，揚文、武之遺教，崇仁義之美化，以移風易俗耳！何必當與周爭乎？而茍守一節，退耕於野，使還國無討賊之意，反云國家有主，社稷有祠，乃吾君也。蓋開篡弒之路，非所謂從忠教也。
又曰：楊子雲有深才潛知，屈伸沉浮，從容玄默，近于柳下惠、朝隱之風，知似蘧瑗而高不及也。班固稱之有大度，不孜孜於富貴，不戚戚於貧賤，二者之美，蓋亦良矣。然楊子之書，清貴甚遠，然無廟堂之議，對王公大人之辭，故令其骨鯁不見，節操不顯也。夫孟子之書，將門人所記，非自作也，故其志行多見，非惟教辭而已。或拒萬鍾之祿，或辭兼金之贈，或以周漢禮殊，二子時異，不可責之於周。或曰帝納異言，而子雲無正論，卒有投閣之累。孟軻昂昂其肯，然子雲保家養知之士，孟軻鳳峙高世之英也。
又曰：周勃之勛，不如霍光，此前史所載，較然可見。而人以勃功大於光，意竊不安，何者？勃本帝大臣居太尉之位，擁兵百萬，既有陳平、王陵之力，又有朱虛諸王之據。矍寄托游說，以譎諸呂，因眾之心，易以濟事。若霍光者，以倉卒之際，受寄之任，輔弼幼主，天下晏然。遇燕王、上官之亂，誅除凶逆，以靖王室，廢昌邑，立宣帝，任漢家之重，隆中興之祚，參聲伊周為賢相，推驗事校，優劣明矣。
又曰：汝南陳仲舉，體氣高烈，有王臣之節。潁川李玄禮，忠平正直，有社稷之能。海內論二士，有議而未決。陳留蔡伯喈云：「仲舉強於犯上，玄禮長於接下，犯上為難，接下為易，仲舉為先，玄禮后矣。」天下於是為定。愚思竊以伯喈未必可從也。夫皋繇戒舜，犯上之徵也；舜治百揆，接下之效也。故陳平謂王陵言：面折廷爭，我不如公；至安劉氏，公不如我。而犯上則為優，是王陵當高於陳平，朱雲殊乎吳鄧矣！陸恭仲答曰：「陳李二君，德齊於行，才等於身，無長短之饞攏」時人或其先后。 |
