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《家語》曰：孔子之周，觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，將成網羅。毫末不紥，將尋斧柯。誠能慎之，福之垠也；口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。」孔子顧謂子弟曰：「此言雖鄙，而中事情。」又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之，有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不損而益之，自損而終益故也。」
《說苑·敬慎》: 孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯；誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵；盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之；執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此； 
《孔子家語·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫踰之；人皆趨彼，我獨守此； 《群書治要·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉。無多言，多言多敗，無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，焰焰不滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，緜緜不絕，或成網羅，豪末不扎，將尋斧柯，誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。强梁者不得其死，好勝者必遇其敵，盗憎主人，民惡其上，君子知天下之不可上也。故下之，知衆人之不可先也。故後之，温恭慎德，使人慕之，執雌持下，人莫逾之，人皆趣彼，我獨守此， 《太平御覽·鑒戒上》: 孔子之周，觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，將成網羅。毫末不紥，將尋斧柯。誠能慎之，福之垠也；口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。」 《太平御覽·銘》: 廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。安樂必誡，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰弗滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；豪末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此； 《說苑·敬慎》: 觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。 《孔子家語·觀周》: 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。 《群書治要·觀周》: 孔子觀周，遂入大祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉。無多言，多言多敗，無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔， 《藝文類聚·言語》: 孔子觀周，入后稷廟，廟堂右階之前，有金人焉。三緘其口。而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔， 《太平御覽·謹慎》: 孔子入后稷廟，左前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：「我古之慎言人也。戒之哉，無多言！多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。」 《太平御覽·鑒戒上》: 觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。 《太平御覽·銘》: 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。安樂必誡，無所行悔。 《說苑·敬慎》: 觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。 《孔子家語·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《群書治要·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉。無多言，多言多敗，無多事，多事多患， 《藝文類聚·言語》: 廟堂右階之前，有金人焉。三緘其口。而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。無多言，無多事，多言多敗，多事多患， 《太平御覽·言語》: 周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，無多言，無多事！多言多敗，多事多害。 《太平御覽·謹慎》: 左前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：「我古之慎言人也。戒之哉，無多言！多言多敗。無多事，多事多患。 《太平御覽·鑒戒上》: 觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《太平御覽·銘》: 廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。 《說苑·敬慎》: 孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言， 《孔子家語·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言， 《群書治要·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉。無多言， 《藝文類聚·言語》: 有金人焉。三緘其口。而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。無多言， 《太平御覽·言語》: 周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，無多言， 《太平御覽·謹慎》: 左前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：「我古之慎言人也。戒之哉，無多言！ 《太平御覽·鑒戒上》: 觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言， 《太平御覽·銘》: 廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言， 《說苑·敬慎》: 觀於太廟右陛之前，有金人焉， 《孔子家語·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。 《群書治要·觀周》: 廟堂右階之前，有金人焉。 《藝文類聚·言語》: 廟堂右階之前，有金人焉。 《藝文類聚·言語》: 晉太廟有石人焉。 《太平御覽·言語》: 周太廟右階之前有金人焉， 《太平御覽·言語》: 晉太廟左階前有石人焉， 《太平御覽·鑒戒上》: 觀於太廟，右階之前有金人焉， 《太平御覽·銘》: 廟當右階之前，有金人焉， 《太平御覽·銘》: 昔太廟左階之前有石人焉， 《說苑·敬慎》: 觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯； 《孔子家語·觀周》: 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。 《群書治要·觀周》: 孔子觀周，遂入大祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉。參緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉。無多言，多言多敗，無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，焰焰不滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，緜緜不絕，或成網羅，豪末不扎，將尋斧柯， 《藝文類聚·言語》: 廟堂右階之前，有金人焉。三緘其口。而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，燄燄弗滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。 《太平御覽·鑒戒上》: 右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，將成網羅。毫末不紥，將尋斧柯。 《太平御覽·銘》: 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。安樂必誡，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰弗滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；豪末不札，將尋斧柯。 《說苑·敬慎》: 戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《孔子家語·觀周》: 戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《金樓子·戒子》: 戒之哉，無多言，多言多敗；無多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害；其禍將大。 《群書治要·觀周》: 戒之哉。無多言，多言多敗，無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大， 《藝文類聚·言語》: 戒之哉。無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大， 《太平御覽·鑒戒上》: 戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《太平御覽·銘》: 誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。安樂必誡，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《說苑·敬慎》: 無多言，多口多敗；無多事，多事多患。 《孔子家語·觀周》: 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《顏氏家訓·省事》: 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《金樓子·戒子》: 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《群書治要·觀周》: 無多言，多言多敗，無多事，多事多患， 《太平御覽·謹慎》: 無多言！多言多敗。無多事，多事多患。 《太平御覽·鑒戒上》: 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《說苑·敬慎》: 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害， 《孔子家語·觀周》: 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害， 《金樓子·戒子》: 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害； 《群書治要·觀周》: 勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害， 《藝文類聚·言語》: 勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害， 《太平御覽·鑒戒上》: 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害， 《太平御覽·銘》: 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害， 《太平御覽·御制下》: 勿謂何傷，自微而彰；勿謂何害， 《說苑·敬慎》: 其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《大戴禮記·武王踐阼》: 其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。 《孔子家語·觀周》: 其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《金樓子·戒子》: 其禍將長；勿謂何害；其禍將大。 《群書治要·觀周》: 其禍將長，勿謂何害，其禍將大， 《藝文類聚·言語》: 其禍將長，勿謂何害，其禍將大， 《太平御覽·鑒戒上》: 其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《太平御覽·銘》: 其禍將長；勿謂何害，其禍將大； 《說苑·敬慎》: 熒熒不滅，炎炎奈何； 《六韜·守土》: 熒熒不救，炎炎奈何； 《太平御覽·鑒戒上》: 熒熒不滅，炎炎奈何； 《說苑·敬慎》: 綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯； 《孔子家語·觀周》: 綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。 《史記·蘇秦列傳》: 綿綿不絕，蔓蔓柰何？豪氂不伐，將用斧柯。 《逸周書·和寤解》: 綿綿不絕，蔓蔓若何，豪末不掇，將成斧柯。 《戰國策·蘇子為趙合從說魏王》: 綿綿不絕，縵縵奈何；毫毛不拔，將成斧柯。 《群書治要·觀周》: 緜緜不絕，或成網羅，豪末不扎，將尋斧柯， 《藝文類聚·言語》: 綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。 《太平御覽·鑒戒上》: 綿綿不絕，將成網羅。毫末不紥，將尋斧柯。 《太平御覽·銘》: 綿綿不絕，或成網羅；豪末不札，將尋斧柯。 《說苑·敬慎》: 強梁者不得其死， 《孔子家語·觀周》: 強梁者不得其死， 《道德經》: 強梁者不得其死， 《老子河上公章句·道化》: 強梁者不得其死， 《群書治要·觀周》: 强梁者不得其死， 《群書治要·德經》: 强梁者不得致其死， 《藝文類聚·叩頭蟲》: 強梁者不得其死， 《太平御覽·鑒戒上》: 強梁者不得其死， 《太平御覽·銘》: 強梁者不得其死， 《孔子家語·觀周》: 盜憎主人，民怨其上。 《春秋左傳·成公十五年》: 盜憎主人，民惡其上， 《列女傳·晉伯宗妻》: 盜憎主人，民愛其上。 《金樓子·后妃》: 盜憎主人，民惡其上， 《群書治要·觀周》: 盗憎主人，民惡其上， 《太平御覽·鑒戒上》: 盜憎主人，民怨其上。 《太平御覽·夫妻》: 盜憎主人，民惡其上， 《太平御覽·銘》: 盜憎主人，民怨其上。 《孔子家語·觀周》: 盜憎主人， 《春秋左傳·成公十五年》: 盜憎主人， 《列女傳·晉伯宗妻》: 盜憎主人， 《後漢書·馬援列傳》: 盜憎主人， 《金樓子·后妃》: 盜憎主人， 《太平御覽·鑒戒上》: 盜憎主人， 《太平御覽·夫妻》: 盜憎主人， 《太平御覽·銘》: 盜憎主人， 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。《易》曰：『不損而益之，故損；自損而終，故益。』」 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之，有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不損而益之，自損而終益故也。」 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰： 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？」對曰：「此蓋為宥座之器。」孔子曰：「聞宥座器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，抑而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰： 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之，有道乎？」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰： 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？」對曰：「此蓋為宥座之器。」孔子曰：「聞宥座器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有敧器焉。孔子問於守廟者。曰：此為何器。對曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則敧，中則正，滿則覆，明君以為誡，故置於坐側也。顧謂弟子曰：試注水焉。水實之，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：嗚呼，夫物惡有滿而不覆者哉。子路進曰：敢問持滿有道乎。子曰： 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰： 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟，見欹器焉。孔子問於守廟者，曰：「此何器也？」對曰：「宥坐之器。」子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，常置於座側也。」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？」對曰：「此蓋為宥座之器。」孔子曰：「聞宥座器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！」 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有敧器焉。孔子問於守廟者。曰：此為何器。對曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則敧，中則正，滿則覆，明君以為誡，故置於坐側也。顧謂弟子曰：試注水焉。水實之，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：嗚呼，夫物惡有滿而不覆者哉。 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟，見欹器焉。孔子問於守廟者，曰：「此何器也？」對曰：「宥坐之器。」子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆， 《太平御覽·器皿》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」曰：「此蓋宥坐之器。」孔子曰：「吾聞，宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」即挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼，物焉有滿而不覆者乎！」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉， 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉， 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟，有欹器焉。 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。 《淮南子·道應訓》: 孔子觀桓公之廟，有器焉， 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟，有敧器焉。 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟，見欹器焉。 《太平御覽·器皿》: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。 《說苑·敬慎》: 虛則欹，中則正， 《韓詩外傳·卷三》: 虛則欹，中則正， 《太平御覽·鑒戒上》: 虛則欹，中則正， 《太平廣記·馬待封》: 虛則欹，中則平， 《荀子·宥坐》: 孔子慨然歎曰：「嗚呼！ 《說苑·敬慎》: 孔子喟然嘆曰：「嗚呼！ 《韓詩外傳·卷三》: 孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！ 《新書·先醒》: 喟然歎曰：「嗚呼！ 《孔子家語·始誅》: 孔子喟然歎曰：「嗚呼！ 《孔子家語·三恕》: 夫子喟然歎曰：「嗚呼！ 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 公喟然歎曰：「嗚呼！ 《群書治要·始誅》: 何哉?孔子喟然嘆曰：嗚呼， 《群書治要·三恕》: 夫子喟然嘆曰：嗚呼， 《群書治要·賈子》: 喟然嘆曰：嗚呼， 《太平御覽·鑒戒上》: 孔子喟然嘆曰：「嗚呼！ 《太平御覽·器皿》: 孔子喟然而嘆曰：「嗚呼， 《說苑·敬慎》: 持滿之道，挹而損之。 《韓詩外傳·卷三》: 持滿之道，抑而損之。 《韓詩外傳·卷八》: 持盈之道，抑而損之， 《潛夫論·務本》: 是以持盈之道，挹而損之， 《太平御覽·鑒戒上》: 持滿之道，挹而損之。