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皇甫士安《高士传》曰:挚峻字伯陵,京兆长安人。少治清节,与太史令司马迁交好。峻独退修修德,隐于阝开山。迁既亲贵,乃以书劝峻进曰:“迁闻君子所贵乎道者三:太上立德,其次立言,其次立功。伏惟伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行累其名。固己贵矣,然未尽太上之所由也。愿先生少致意焉。”峻报书曰:“峻闻古之君子,料能而行,度德而处。故悔吝去于身,利不可以虚受,名不可以茍得。汉兴以来,帝王之道于斯始显,能者见利,不肖者自屏,亦其时也。《周易》大君有命,小人勿用,徒欲偃仰从容,以送馀齿耳。”峻之守节不移如此。迁居太史官,为李陵游说,下腐刑,果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕,卒于阝开。阝开人立祠号曰阝开君。
又曰:韩福者,涿人也。以行义修洁著名。昭帝时,将军霍光秉政,表显义士。郡国条奏行状,天子得福等五人行义最高,以德行征至京兆,病不得进。元凤元年,诏策曰:“朕悯劳福以官职之事,赐帛五十匹,遣归。其务修孝悌,以教乡里。”福归,终身不仕,卒于家。
又曰:安丘望之,京兆长陵人也。少治《老子经》。恬静不求进官,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见之。望之辞不肯见。上以其道德深重,常宗师焉。望之不以见敬为高,愈自损退。为巫医于民间,著《老子章句》,故老氏有安丘之学。扶风耿况、王伋等皆师事之,从受《老子》。终身不仕,道家宗焉。
又曰:丘字季春,扶风人也。少有大材傲世,不能与俗人为群。郡召始见,曰:“明府欲臣耶?友耶?师耶?明府所以尊宠人者极于功曹,所以荣禄人者已于孝廉,一极一已,皆所不用也。”府君异之,遂不敢屈。《三辅决录》曰:丘傲俗,自谓无伍。
又曰:荀靖字叔慈。父淑有名绩。靖兄弟八人,号曰八龙。靖至孝,阖门悌睦,隐身修道。弟爽字慈明,亦有材学。汝南许章称二人皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。太尉辟,不就。及终,颍阳令丘祯号靖曰玄行先生。颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。
又曰:任棠字季卿。以《春秋》教授,隐身不仕。庞参为汉阳太守,就家候棠,以薤一本、水一盆置户屏前,自抱孙儿伏户下。参曰:“棠是欲谕太守也;水欲太守清也;拔一本薤,欲太守击强宗也;抱孙儿当户者,欲太守开门恤孤也。”终参去,不言。诏征不至。及卒,乡人图画其形,至今称任征君也。
又曰:张仲蔚,平陵人。与同郡魏景卿俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属诗赋,所处蓬蒿没人。闭门养性,不治荣名。时人莫识,惟刘龚知之。
又曰:高恢字伯远,少治《老子经》,恬虚不营世务。与梁鸿善,隐于华阴山。
又曰:姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族,肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱不能相离。习学五经,兼明星纬,弟子自远方至者三千馀人,声重于时。凡一举孝廉,十辟公府,九举有道,至孝贤良,公车三征皆不就。仲季亦不应征辟。建宁三年,灵帝诏徵为犍为太守。肱得诏,乃告其友曰:“吾以为虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质,况今政在私门哉!”乃隐遁命,乘船浮海,使者迫之不及。再以玄纁聘,不就;即拜太中大夫,又逃不受诏。名振天下,年七十卒于家。
又曰:徐稚字孺子,豫章南昌人也。少以经行高于南州。桓帝时,汝南陈蕃为豫章太守,因荐稚于朝廷。由是三举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣,未尝答命。公薨,辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚,至琼薨,归葬江夏,稚既闻,即负笈徒行豫章三十馀里,到江,夏琼墓前,致酹而哭之。后公车三征。不就,以寿终。
又曰:夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不茍,动必依道。同县高俭及蔡氏凡二家豪富,郡人畏事之,惟馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位。灾异数发,诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥,不诣,遂隐身。久之,灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。馥虽不交官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬,悉在党中。诏下郡县,各捕以为党魁,馥于是顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及百家,何以生为!”乃剪须变服,易形改姓,入相虑山中,为冶工客作,形貌毁悴。积佣三年,而无知者。后诏悉放,俭等皆出,馥独叹曰:“以为人所弃,不宜复齿乡里矣!”留赁作不归,家人求,不知所处。其后人有识其声者,以告同郡上党太守濮阳潜。潜使人以车迎馥,馥自匿不肯见。潜车三返,乃得馥。
又曰:申屠蟠字子龙,陈留外黄人也。少有名节,同县大女虽玉为父报仇,外黄令梁丑欲论杀玉。蟠时年十五,为书生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当追旌庐表,况在清听而不加哀矜?”丑善其言,乃为谳减死论,人称之。及父母卒,蟠思慕,不饮酒食肉十馀年。遂隐居,学治《京氏易》、《严氏春秋》、《小戴礼》。三业先通,因博贯五经,兼明图纬,学无常师。始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧,至济阴,遇司隶从事于河巩之间。从事义之,为符传护送蟠,蟠不肯,投传于地而去。事毕还学,前后凡一察,蒲车特征,皆不就。年七十四,以寿终。
又曰:郭泰字林宗,太原人也。少事父母,以孝闻。身长八尺馀,家贫,郡县欲以为吏,叹曰:“丈夫何能执鞭斗筲哉!”乃辞母,与同郡宗仲至京师,从屈伯彦学《春秋》,博洽无不通。又审于人物。由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆折巾角。士争往从之,载策盈车。凡泰知之,于无名之中六十馀人,皆先言后验。以母丧归,徐稚来吊,以生刍一束顿泰庐前而去。泰曰:“南州高士徐孺子也。诗曰:‘生刍一束,其人如玉’,吾不堪此喻。”后辟司徒府有诏征,皆不就。
又曰:袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中,闭门不见客。旦于室中向母拜,虽子往不得见也。子亦向户拜而去。首不著巾,身无单衣,足著木履。母死,不列服位。公车再征,不诣。范滂美而称之曰:“隐不违亲,身不绝俗,可谓至贤也。”
又曰:牛牢字君直。世祖为布衣时,与牢游,夜讲讫,共言谶“刘秀当为天子”。世祖曰:“安知非我万一?各言尔志。”牢独默然。世祖问之,牢曰:“丈夫立义,不与帝友。”众大笑。及世祖即位,征牢,称疾不至。诏曰:“朕幼交牛君直,清高士也。”恒有疾,州郡之官者,当先到家致意焉。刺史郡守是以每辄奉诏,就家存问。牢恒被发称疾,不答诏命。
又曰:成公者,成帝时自隐姓名。尝诵经,不交世利,时人号曰成公。成帝时出游,问之,成公不屈节。上曰:“朕能富贵人,能杀人,子何逆朕哉?”成公曰:“陛下能贵人,臣能不受陛下之官;陛下能富人,臣能不受陛下之禄;陛下能杀人,臣能不犯陛下之法。”上不能折,使郎二人就受政事十二篇。
又曰:彭城老父者,楚之隐人也。见汉室衰,乃自隐修道,不治名利,至年九十馀。王莽时,征故光禄大夫龚胜,欲为太子师友祭酒。耻事二姓。莽迫之,胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者数百人。先生痛胜以名致祸,乃独入哭胜,甚悲。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自煎。龚先生夭天年,非吾徒也。”哭毕而起,出,众莫知其谁。
又曰:宋胜之字即子,南阳安众人也。少孤,年十五失父母,家于谷城阝聚中,孝慕甚笃,阝聚中化之,少长有礼。胜之每行,见老人担负,辄以身代之;猎得禽兽,尝分肉与有亲者。贫,依姊居数岁,乃至长安受《易》通明,以信义见称。从兄裒为东平内史,遣吏召之,胜之曰:“众人所乐者,非胜之愿也。”乃去游太原,从郇越牧羊,以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之,不至。元始三年,病卒于太原。
又曰:东海隐者,汉故司直王良友人。建武中,良以清节征用,历位至一年,复征还,见友不肯见而让之曰:“不有忠信奇谋而取大位,自知无德,曷为致此而复遽去?何往来屑屑不惮烦也?”遂距良,终不纳。论者高之。
又曰:韩顺字子良,天水成纪人也。以经行清白辟州宰,不就。王莽末,隐于南山。地黄四年,汉兵起于南阳,顺同县隗嚣等起兵,自称上将军。西州大震。惟顺修道山居,执操不回。嚣以道术深远,使人赍璧帛车辞厚礼聘顺,欲以为师。顺因使谢嚣曰:“礼有来学,义无往教,即欲相师,但入深山来。”嚣闻矍然,不敢强屈。其后嚣等诸姓皆灭,惟顺山栖安然,以贫洁自终焉。
又曰:挚恂字季直,伯陵之十二世孙也。明《礼》、《易》,遂治五经,博通百家之言。又善属文,词论清美。渭滨弟子、扶风马融、沛国桓驎等自远方至者十馀人。既通古今,而性温敏,不耻下问,故学者宗之。常慕其先人之高,遂隐于南山之阴。初,马融始从恂受业,恂爱其才,因以女妻之。融后果为大儒,文冠当世,以是服恂之知人。永和中,和帝博求名儒,公卿荐恂行侔曾、闵,学拟仲舒,文参长卿,才同贾谊,实瑚琏器也,宜在宗庙,为国真辅。由是公车征,不诣。大将军窦宪举贤良,不就。清名显于世,以寿终。三辅称焉。
又曰:姜岐字子平,汉阳上郡人也。少失父,独与母兄居,治《书》、《易》、《春秋》,恬居守道,名重西州。延熹中,沛国桥玄为汉阳太守,召岐,欲以为功曹。岐称疾不就。玄怒,敕督邮尹益收岐,若实不起者,欲嫁其母,而后杀岐。益争之。玄怒益,使挝之。益得杖且谏曰:“岐少修学孝义,栖迟衡庐,乡里归仁,名宣州里,实无罪杖。益敢以死守之。”玄心乃止。岐于是高名逾广。及母死,丧礼毕尽,让平水田与兄岑,遂隐。以畜蜂豕为事,教授者满于天下,营业者三百馀人。辟州从事,不诣。民从而居之者数千家。后举贤良,公府辟以为茂才,为蒲坂令,皆不就。以寿终于家。
《高士传·挚峻》: 挚峻,字伯陵,京兆长安人也。少治清节,与太史令司马迁交好。峻独退身修德,隐于岍山。迁既亲贵,乃以书劝峻,进曰:“迁闻君子所贵乎道者三:太上立德,其次立言,其次立功。伏惟伯陵,材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行荷累,其名固已贵矣,然未尽太上之所由也,愿先生少致意焉。”峻报书曰:“峻闻古之君子,料能而行,度德而处,故悔恡去于身,利不可以虚受,名不可以苟得。汉兴以来,帝王之道,于斯始显。能者见利,不肖者自屏,亦其时也。《周易》:‘太君有命’,‘小人勿用’。徒欲偃仰,从容以游馀齿耳。”峻之守节不移如此。迁居太史官,为李陵游说,下腐刑,果以悔恡被辱。峻遂高尚不仕,卒于岍,岍人立祠,号曰岍居士, 《太平御览·逸民八》: 挚峻字伯陵,京兆长安人。少治清节,与太史令司马迁交好。峻独退修修德,隐于阝开山。迁既亲贵,乃以书劝峻进曰:“迁闻君子所贵乎道者三:太上立德,其次立言,其次立功。伏惟伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行累其名。固己贵矣,然未尽太上之所由也。愿先生少致意焉。”峻报书曰:“峻闻古之君子,料能而行,度德而处。故悔吝去于身,利不可以虚受,名不可以茍得。汉兴以来,帝王之道于斯始显,能者见利,不肖者自屏,亦其时也。《周易》大君有命,小人勿用,徒欲偃仰从容,以送馀齿耳。”峻之守节不移如此。迁居太史官,为李陵游说,下腐刑,果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕,卒于阝开。阝开人立祠号曰阝开君。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 京兆长安人也。 《后汉书·儒林列传上》: 京兆长安人也。 《太平御览·泉水》: 京兆长安人, 《太平御览·中宗赵皇后》: 京兆长安人。 《太平御览·逸民八》: 京兆长安人。 《太平御览·天仙》: 京兆长安人。 《汉书·律历志上》: 太史令司马迁等言 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 后太史令司马迁等言: 《高士传·挚峻》: 与太史令司马迁交好。 《太平御览·历》: 太史令司马迁等言, 《太平御览·逸民八》: 与太史令司马迁交好。 《论语·泰伯》: 君子所贵乎道者三: 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 君子所贵乎道者三, 《高士传·挚峻》: 迁闻君子所贵乎道者三: 《太平御览·逸民八》: 迁闻君子所贵乎道者三: 《中论·夭寿》: 太上有立德,其次有立功,其次有立言。 《潜夫论·叙录》: 太上有立德,其下有立言。 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韩福者,涿人也,以行义修洁著名。昭帝时,将军霍光秉政,表显义士,郡国条奏行状,天子谓福等五人行义最高,以德行徵至京兆,病不得进。元凤元年,诏策曰:“朕愍劳福以官职之事,赐帛五十疋,遣归。其务修孝弟以教乡里。”福归,终身不仕,卒于家。 《太平御览·逸民八》: 韩福者,涿人也。以行义修洁著名。昭帝时,将军霍光秉政,表显义士。郡国条奏行状,天子得福等五人行义最高,以德行征至京兆,病不得进。元凤元年,诏策曰:“朕悯劳福以官职之事,赐帛五十匹,遣归。其务修孝悌,以教乡里。”福归,终身不仕,卒于家。 《高士传·韩福》: 韩福者,涿人也,以行义修洁著名。昭帝时,将军霍光秉政,表显义士,郡国条奏行状,天子谓福等五人行义最高,以德行徵至京兆,病不得进。 《太平御览·礼贤》: 朝福也者,涿郡人。以行义修洁著名。昭帝时,大将军霍光秉政,表显义士,诏郡国条奏行状天下,得福等五人。福治义最高,以德行,徵至京兆,病不进。 《太平御览·逸民八》: 韩福者,涿人也。以行义修洁著名。昭帝时,将军霍光秉政,表显义士。郡国条奏行状,天子得福等五人行义最高,以德行征至京兆,病不得进。 《汉书·杜周传》: 昭帝初立,大将军霍光秉政, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 昭帝崩,亡嗣,大将军霍光秉政, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 昭帝幼,大将军霍光秉政, 《汉书·循吏传》: 昭帝立,幼,大将军霍光秉政, 《高士传·韩福》: 昭帝时,将军霍光秉政, 《太平御览·礼贤》: 昭帝时,大将军霍光秉政, 《太平御览·逸民八》: 昭帝时,将军霍光秉政, 《高士传·韩福》: 以德行徵至京兆,病不得进。元凤元年,诏策曰:“朕愍劳福以官职之事,赐帛五十疋, 《艺文类聚·隐逸上》: 以德行徵,病不进,元凤元年,诏赐帛五十匹, 《太平御览·逸民八》: 以德行征至京兆,病不得进。元凤元年,诏策曰:“朕悯劳福以官职之事,赐帛五十匹, 《汉书·昭帝纪》: 诏曰:“朕闵劳以官职之事,其务修孝弟以教乡里。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 诏曰:“朕闵劳以官职之事,其务修孝弟以教乡里。 《高士传·韩福》: 诏策曰:“朕愍劳福以官职之事,赐帛五十疋,遣归。其务修孝弟以教乡里。” 《太平御览·逸民八》: 诏策曰:“朕悯劳福以官职之事,赐帛五十匹,遣归。其务修孝悌,以教乡里。” 《高士传·韩福》: 福归,终身不仕,卒于家。 《艺文类聚·隐逸上》: 福终身不仕,卒于家。 《太平御览·逸民八》: 福归,终身不仕,卒于家。 《礼记·王制》: 终身不仕, 《孔子家语·公西赤问》: 终身不仕, 《史记·老子韩非列传》: 终身不仕, 《史记·孟子荀卿列传》: 终身不仕。 《史记·张释之冯唐列传》: 故终身不仕。 《春秋左传·襄公二十七年》: 终身不仕, 《汉书·张冯汲郑传》: 故终身不仕。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 遂终身不仕。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 终身不仕。 《后汉书·逸民列传》: 终身不仕。 《焦氏易林·蹇之》: 终身不仕, 《高士传·列御寇》: 终身不仕, 《高士传·庄周》: 遂终身不仕。 《高士传·韩福》: 终身不仕, 《高士传·安丘望之》: 终身不仕, 《高士传·高恢》: 终身不仕焉。 《高士传·任安》: 遂终身不仕。 《艺文类聚·隐逸上》: 遂终身不仕。 《艺文类聚·隐逸上》: 福终身不仕, 《太平御览·交友二》: 终身不仕。 《太平御览·逸民七》: 终身不仕。 《太平御览·逸民八》: 终身不仕, 《太平御览·逸民八》: 终身不仕, 《太平御览·逸民九》: 遂终身不仕, 《太平御览·占风》: 遂终身不仕。 《高士传·安丘望之》: 安丘望之者,京兆长陵人也,少治《老子》经,恬静不求进宦,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见之,望之辞不肯见。上以其道德深重,常宗师焉,望之不以见敬为高,愈日损退,为巫医于民间,著《老子章句》,故老氏有安丘之学。扶风耿况、王汲等皆师事之,从受老子。终身不仕,道家宗焉。 《太平御览·逸民八》: 安丘望之,京兆长陵人也。少治《老子经》。恬静不求进官,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见之。望之辞不肯见。上以其道德深重,常宗师焉。望之不以见敬为高,愈自损退。为巫医于民间,著《老子章句》,故老氏有安丘之学。扶风耿况、王伋等皆师事之,从受《老子》。终身不仕,道家宗焉。 《高士传·安丘望之》: 安丘望之者,京兆长陵人也,少治《老子》经,恬静不求进宦,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见之,望之辞不肯见。 《太平御览·逸民八》: 安丘望之,京兆长陵人也。少治《老子经》。恬静不求进官,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见之。望之辞不肯见。 《太平御览·巫上》: 安丘望之,字仲都,京兆长陵人。少时学《老子经》,恬静,不求进官,号曰安丘丈人。成帝闻,欲见,望之辞不肯见, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 第五伦字伯鱼,京兆长陵人也。 《后汉书·朱乐何列传》: 乐恢字伯奇,京兆长陵人也。 《后汉书·循吏列传》: 第五访字仲谋,京兆长陵人。 《高士传·安丘望之》: 安丘望之者,京兆长陵人也, 《高士传·高恢》: 字伯达,京兆人也。 《群书治要·志》: 第五伦字伯鱼,京兆人也。 《太平御览·姓》: 第五伦,字伯鱼,京兆人也。 《太平御览·幼智上》: 乐恢字伯奇,京兆长陵人。 《太平御览·清廉上》: 第五伦,字伯鱼,京兆长陵人。 《太平御览·逸民八》: 安丘望之,京兆长陵人也。 《太平御览·伯叔》: 第五伦字伯鱼,京兆长陵人。 《太平御览·道士》: 安丘望之字仲都,京兆长陵人也。 《太平御览·服饵中》: 龙述字伯高,京兆人也。 《太平御览·巫上》: 安丘望之,字仲都,京兆长陵人。 《太平御览·蒲》: 字伯春,京兆人也。 《太平御览·逸民八》: 安丘望之, 《太平御览·巫上》: 安丘望之, 《太平御览·总叙疾病下》: 安丘望之病, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 京兆长陵人也。 《后汉书·朱乐何列传》: 京兆长陵人也。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 京兆长陵人也。 《后汉书·循吏列传》: 京兆长陵人。 《太平御览·吏部郎中》: 京兆长陵人。 《太平御览·幼智上》: 京兆长陵人。 《太平御览·清廉上》: 京兆长陵人。 《太平御览·逸民八》: 京兆长陵人也。 《太平御览·伯叔》: 京兆长陵人。 《太平御览·道士》: 京兆长陵人也。 《太平御览·巫上》: 京兆长陵人。 《高士传·安丘望之》: 恬静不求进宦,号曰安丘丈人。 《太平御览·逸民八》: 恬静不求进官,号曰安丘丈人。 《太平御览·逸民十》: 恬静不慕荣贵,号曰:安丘丈人。 《太平御览·巫上》: 恬静,不求进官,号曰安丘丈人。 《高士传·安丘望之》: 常宗师焉,望之不以见敬为高,愈日损退, 《太平御览·逸民八》: 常宗师焉。望之不以见敬为高,愈自损退。 《太平御览·道士》: 常宗师之,愈自损退。 《高士传·安丘望之》: 著《老子章句》,故老氏有安丘之学。 《太平御览·逸民八》: 著《老子章句》,故老氏有安丘之学。 《太平御览·道士》: 《老子章句》有安丘之学。 《高士传·河上丈人》: 著《老子章句》, 《高士传·安丘望之》: 著《老子章句》, 《太平御览·逸民七》: 著《老子章句》, 《太平御览·逸民八》: 著《老子章句》, 《高士传·丘欣》: 丘欣字季春,扶风人也。少有大材,自谓无伍,傲世,不与俗人为群。郡守始召见,曰:“明府欲臣欣耶?友欣邪?师欣邪?明府所以尊宠人者,极于功曹;所以荣禄人者,已于孝廉。一极一已,皆欣所不用也。”郡守异之,遂不敢屈。 《太平御览·逸民八》: 丘字季春,扶风人也。少有大材傲世,不能与俗人为群。郡召始见,曰:“明府欲臣耶?友耶?师耶?明府所以尊宠人者极于功曹,所以荣禄人者已于孝廉,一极一已,皆所不用也。”府君异之,遂不敢屈。 《后汉书·逸民列传》: 井丹字大春,扶风郿人也。 《高士传·丘欣》: 丘欣字季春,扶风人也。 《太平御览·交友五》: 字太春,扶风人也。 《太平御览·叙逸民一》: 井丹字大春,扶风郿人也。 《太平御览·逸民八》: 丘字季春,扶风人也。 《太平御览·逸民八》: 府君异之, 《太平广记·成仙公》: 府君异之, 《高士传·荀靖》: 荀靖字叔慈,颍川人也。少有隽才,以孝著名。兄弟八人,号曰八龙,阖门悌睦。隐身修学,动止合礼。弟爽,字慈明,亦以才显于当时。或问汝南许章曰:“爽与靖孰贤?”章曰:“皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。”太尉辟,不就。及卒,学士惜之,诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰“玄行先生”,颍川太守王怀亦谥曰“昭定先生”。 《太平御览·逸民八》: 荀靖字叔慈。父淑有名绩。靖兄弟八人,号曰八龙。靖至孝,阖门悌睦,隐身修道。弟爽字慈明,亦有材学。汝南许章称二人皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。太尉辟,不就。及终,颍阳令丘祯号靖曰玄行先生。颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。 《三国志·荀彧传》: 号曰八龙。 《太平御览·逸民八》: 号曰八龙。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 爽字慈明, 《高士传·荀靖》: 弟爽,字慈明, 《太平御览·司空》: 荀爽,字慈明。 《太平御览·光禄卿》: 荀爽字慈明, 《太平御览·幼智下》: 荀淑子爽字慈明, 《太平御览·师》: 爽字慈明, 《太平御览·谚上》: 荀爽,字慈明, 《太平御览·逸民八》: 弟爽字慈明, 《太平御览·勤学》: 荀爽字慈明, 《高士传·荀靖》: 或问汝南许章曰:“爽与靖孰贤?”章曰:“皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。” 《太平御览·美丈夫下》: 二人皆玉也,慈明外朗,叔慈内润。 《太平御览·逸民八》: 汝南许章称二人皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。 《高士传·荀靖》: 慈明外朗,叔慈内润。 《艺文类聚·诸王》: 若乃慈明外朗,淑德内润, 《太平御览·美丈夫下》: 慈明外朗,叔慈内润。 《太平御览·逸民八》: 慈明外朗,叔慈内润。 《高士传·任棠》: 任棠字季乡,少有奇节,以《春秋》教授,隐身不仕。庞参为汉阳太守,到先就家俟焉。棠不与言,但以薤一本、水一盂,置户屏前,自抱孙儿,伏于户下。主簿白以为倨傲,参思其微意,良久,曰:“棠置一盂水者,欲谕太守清也;投一本薤者,欲谕太守击强宗也;抱孙儿当户者,欲谕太守开门䘏幼也。”终参去,不言,诏徵不至。及卒乡人图画其形,至今称任徵君也。 《太平御览·逸民八》: 任棠字季卿。以《春秋》教授,隐身不仕。庞参为汉阳太守,就家候棠,以薤一本、水一盆置户屏前,自抱孙儿伏户下。参曰:“棠是欲谕太守也;水欲太守清也;拔一本薤,欲太守击强宗也;抱孙儿当户者,欲太守开门恤孤也。”终参去,不言。诏征不至。及卒,乡人图画其形,至今称任征君也。 《后汉书·方术列传下》: 隐身不仕。 《高士传·张仲蔚》: 隐身不仕。 《高士传·任棠》: 隐身不仕。 《艺文类聚·蓬》: 俱隐身不仕, 《太平御览·逸民八》: 隐身不仕。 《太平御览·逸民八》: 隐身不仕。 《太平御览·蓬》: 俱隐身不仕。 《东观汉记·庞参》: 庞参,字仲达,拜汉阳太守。 《东观汉记·郑璩》: 郑璩为汉阳太守, 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 拜参为汉阳太守。 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 又为汉阳太守。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 出为汉阳太守。 《后汉书·皇甫张段列传》: 为汉阳太守。 《高士传·任棠》: 庞参为汉阳太守, 《群书治要·传》: 出为汉阳太守, 《太平御览·户》: 庞参为汉阳太守。 《太平御览·逸民八》: 庞参为汉阳太守, 《太平御览·孙》: 庞参字仲连,缑氏人。拜汉阳太守。 《太平御览·笞》: 又为汉阳太守。 《太平御览·薤》: 庞参为南阳太守, 《东观汉记·庞参》: 但以薤一本,水一杯,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。参思其微意,良久曰:“棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也。拔大本薤,欲吾击强宗也。抱儿当户,欲吾开门恤孤也。” 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意,良久曰:“棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也。拔大本薤者,欲吾击强宗也。抱儿当户,欲吾开门恤孤也。” 《高士传·任棠》: 棠不与言,但以薤一本、水一盂,置户屏前,自抱孙儿,伏于户下。主簿白以为倨傲,参思其微意,良久,曰:“棠置一盂水者,欲谕太守清也;投一本薤者,欲谕太守击强宗也;抱孙儿当户者,欲谕太守开门䘏幼也。” 《太平御览·户》: 但以薤一大本,水一盏,致于屏前,自抱孙儿伏于户下。主簿白以为琚。参思其微意,良久曰:“棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也。拔大薤本,欲吾击强宗也。抱儿当户,欲吾开门恤孤也。” 《太平御览·逸民八》: 以薤一本、水一盆置户屏前,自抱孙儿伏户下。参曰:“棠是欲谕太守也;水欲太守清也;拔一本薤,欲太守击强宗也;抱孙儿当户者,欲太守开门恤孤也。” 《太平御览·薤》: 但以薤一本、水一盂置户屏前,自抱孙儿伏户下。主簿白,以为倨。参思其微意,良久曰:“棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也;拔大本薤,欲吾击强宗也;抱儿当户,欲吾开门恤孤也。” 《东观汉记·庞参》: 但以薤一本,水一杯,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。 《高士传·任棠》: 但以薤一本、水一盂,置户屏前,自抱孙儿,伏于户下。 《太平御览·户》: 但以薤一大本,水一盏,致于屏前,自抱孙儿伏于户下。 《太平御览·逸民八》: 以薤一本、水一盆置户屏前,自抱孙儿伏户下。 《太平御览·孙》: 但拔薤一大本,水一盆,致于屏前,自抱孙儿伏于户下。 《太平御览·薤》: 但以薤一本、水一盂置户屏前,自抱孙儿伏户下。 《高士传·张仲蔚》: 张仲蔚者,平陵人也,与同郡魏景乡俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属文,好诗赋。常居穷,素所处,蓬蒿没人。闭门养性,不治荣名。时人莫识,唯刘龚知之。 《太平御览·逸民八》: 张仲蔚,平陵人。与同郡魏景卿俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属诗赋,所处蓬蒿没人。闭门养性,不治荣名。时人莫识,惟刘龚知之。 《高士传·张仲蔚》: 张仲蔚者,平陵人也,与同郡魏景乡俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属文,好诗赋。常居穷,素所处,蓬蒿没人。 《艺文类聚·蓬》: 张仲蔚,平陵人也。与同郡魏景卿,俱隐身不仕,所居蓬蒿没人。 《太平御览·逸民八》: 张仲蔚,平陵人。与同郡魏景卿俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属诗赋,所处蓬蒿没人。 《太平御览·蓬》: 张仲蔚,平陵人也。与同郡魏景卿,俱隐身不仕。明天官,博物,好属驶猿。所居蓬蒿没人。 《高士传·高恢》: 高灰,字伯达,京兆人也。少治《老子经》,恬虚不营世务。与梁鸿善,隐于华阴山中。 《太平御览·逸民八》: 高恢字伯远,少治《老子经》,恬虚不营世务。与梁鸿善,隐于华阴山。 《后汉书·逸民列传》: 鸿友人京兆高恢,少好老子, 《高士传·高恢》: 高灰,字伯达,京兆人也。少治《老子经》, 《太平御览·交友二》: 梁鸿友人高恢,字伯达,少好《老子》, 《太平御览·逸民八》: 高恢字伯远,少治《老子经》, 《后汉书·逸民列传》: 隐于华阴山中。 《高士传·高恢》: 隐于华阴山中。 《太平御览·交友二》: 隐华阴山。 《太平御览·逸民八》: 隐于华阴山。 《高士传·姜肱》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也,家世名族。兄弟三人,皆孝行著闻。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱,不能相离。肱习学五经,兼明星纬,弟子自远方至者,三千馀人,声重于时。凡一举孝廉、十辟公府、九举有道,至孝贤良,公车三徵,皆不就,仲季亦不应徵辟。建宁二年,灵帝诏徵为犍为太守,肱得诏,乃告其友曰:“吾以虚获实,遂籍声价。盛明之世,尚不委质,况今政在私门哉!”乃隐身遯命,乘船浮海,使者追之不及。再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫,又逃,不受诏。名振于天下,年七十七,卒于家。 《太平御览·逸民八》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族,肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱不能相离。习学五经,兼明星纬,弟子自远方至者三千馀人,声重于时。凡一举孝廉,十辟公府,九举有道,至孝贤良,公车三征皆不就。仲季亦不应征辟。建宁三年,灵帝诏徵为犍为太守。肱得诏,乃告其友曰:“吾以为虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质,况今政在私门哉!”乃隐遁命,乘船浮海,使者迫之不及。再以玄纁聘,不就;即拜太中大夫,又逃不受诏。名振天下,年七十卒于家。 《高士传·姜肱》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也,家世名族。兄弟三人,皆孝行著闻。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱,不能相离。肱习学五经,兼明星纬, 《太平御览·逸民八》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族,肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱不能相离。习学五经,兼明星纬, 《太平御览·兄弟中》: 姜肱字伯淮。兄弟三人皆以孝行著。肱年长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长,各娶妻。兄弟相恋,不能相离。以继嗣当立,乃更往就室。学皆通五经,兼明星纬。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江,俱以孝行著闻。其友爱天至,常共卧起。及各娶妻,兄弟相恋,不能别实,以系嗣当立,乃递往就室。 《高士传·姜肱》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也,家世名族。兄弟三人,皆孝行著闻。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱,不能相离。 《艺文类聚·友悌》: 姜肱兄弟二人,皆以孝行著,与弟仲同被卧,慈亲相友,及长相爱,不能相离。 《太平御览·友悌》: 姜肱,字伯淮,彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江俱以孝行著闻。其友爱天性,常共卧起。及各娶妻,兄弟相恋,不能别寝,以继嗣当立,乃递往就室。 《太平御览·逸民八》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族,肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长各娶,兄弟相爱不能相离。 《太平御览·兄弟中》: 姜肱字伯淮。兄弟三人皆以孝行著。肱年长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友。及长,各娶妻。兄弟相恋,不能相离。以继嗣当立,乃更往就室。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江, 《高士传·姜肱》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也,家世名族。兄弟三人,皆孝行著闻。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧, 《艺文类聚·友悌》: 姜肱兄弟二人,皆以孝行著,与弟仲同被卧, 《太平御览·友悌》: 姜肱,字伯淮,彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江俱以孝行著闻。 《太平御览·义上》: 姜肱,字伯淮,彭城人。肱与二弟仲海、季江, 《太平御览·盗窃》: 姜肱,字伯淮。尝与弟季江遇盗, 《太平御览·逸民八》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族,肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧, 《太平御览·兄弟中》: 姜肱字伯淮。兄弟三人皆以孝行著。肱年长,与二弟仲海、季江同被卧, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。 《高士传·姜肱》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也, 《太平御览·海》: 姜肱,字伯淮, 《太平御览·友悌》: 姜肱,字伯淮,彭城广戚人也。 《太平御览·义上》: 姜肱,字伯淮,彭城人。 《太平御览·盗窃》: 姜肱,字伯淮。 《太平御览·逸民八》: 姜肱字伯淮,彭城广戚人也。 《太平御览·兄弟中》: 姜肱字伯淮。 《太平御览·被》: 姜肱字伯淮, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 肱博通五经,兼明星纬, 《高士传·姜肱》: 肱习学五经,兼明星纬, 《太平御览·逸民八》: 习学五经,兼明星纬, 《太平御览·兄弟中》: 学皆通五经,兼明星纬。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 兼明星纬,士之远来就学者三千馀人。 《高士传·姜肱》: 兼明星纬,弟子自远方至者,三千馀人, 《太平御览·逸民八》: 兼明星纬,弟子自远方至者三千馀人, 《史记·儒林列传》: 弟子自远方至受业者百馀人。 《汉书·儒林传》: 弟子自远方至受业者千馀人, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 弟子自远方至。 《后汉书·儒林列传上》: 弟子自远至者, 《后汉书·儒林列传下》: 弟子自远方至, 《后汉书·逸民列传》: 弟子自远方至者,陈留范冉等数百人。 《高士传·姜肱》: 弟子自远方至者,三千馀人, 《太平御览·太守》: 弟子自远而至者常千馀人。 《太平御览·逸民二》: 弟子自远方至者数百人。 《太平御览·逸民八》: 弟子自远方至者三千馀人, 《太平御览·教学》: 弟子自远至者, 《高士传·姜肱》: 十辟公府、九举有道, 《太平御览·海》: 十辟公府,九举有道, 《太平御览·逸民八》: 十辟公府,九举有道, 《后汉书·苏竟杨厚列传上》: 公车特徵皆不就。 《后汉书·党锢列传》: 公车特徵,起家拜少府,皆不就。 《后汉书·郑孔荀列传》: 公车徵,皆不就。 《后汉书·儒林列传上》: 公车徵,皆称疾不就。 《后汉书·儒林列传上》: 公车徵,皆辞疾不就。 《后汉书·儒林列传下》: 公车徵,皆不就。 《高士传·徐穉》: 后公车三徵,不就, 《高士传·姜肱》: 公车三徵,皆不就, 《艺文类聚·卫尉》: 公车特就家拜少府,皆不就也。 《太平御览·逸民八》: 公车三征皆不就。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 乃白徵肱为太守。肱得诏,乃私告其友曰:“吾以虚获实,遂藉声价。明明在上,犹当固其本志,况今政在阉竖,夫何为哉!”乃隐身遯命,远浮海滨。再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫, 《高士传·姜肱》: 灵帝诏徵为犍为太守,肱得诏,乃告其友曰:“吾以虚获实,遂籍声价。盛明之世,尚不委质,况今政在私门哉!”乃隐身遯命,乘船浮海,使者追之不及。再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫, 《太平御览·逸民八》: 灵帝诏徵为犍为太守。肱得诏,乃告其友曰:“吾以为虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质,况今政在私门哉!”乃隐遁命,乘船浮海,使者迫之不及。再以玄纁聘,不就;即拜太中大夫, 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 肱告其人:“吾以虚获实,蕴藉声价。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 肱得诏,乃私告其友曰:“吾以虚获实,遂藉声价。 《高士传·姜肱》: 肱得诏,乃告其友曰:“吾以虚获实,遂籍声价。 《太平御览·逸民八》: 肱得诏,乃告其友曰:“吾以为虚获实遂籍声价。 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 吾以虚获实,蕴藉声价。盛明之际,尚不委质,况今政在家哉? 《高士传·姜肱》: 吾以虚获实,遂籍声价。盛明之世,尚不委质,况今政在私门哉! 《太平御览·逸民八》: 吾以为虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质,况今政在私门哉! 《后汉书·张法滕冯度杨列传》: 贼若乘船浮海, 《高士传·姜肱》: 乘船浮海, 《太平御览·逸民八》: 乘船浮海, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫, 《高士传·姜肱》: 再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫, 《太平御览·逸民八》: 再以玄纁聘,不就;即拜太中大夫, 《太平御览·卜上》: 桓帝时再以玄纁聘,不就。即拜太史大夫, 《高士传·徐穉》: 徐穉字孺子,豫章南昌人也。少以经行,高于南州。桓帝时汝南陈蕃为豫章太守,因推荐穉于朝廷,由是五举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣,未尝荅命。公薨,辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟穉,至琼薨,归葬江夏,穉既闻,即负芨,徒步豫章三千馀里,至江夏琼墓前,致酹而哭之。后公车三徵,不就,以寿终。 《太平御览·逸民八》: 徐稚字孺子,豫章南昌人也。少以经行高于南州。桓帝时,汝南陈蕃为豫章太守,因荐稚于朝廷。由是三举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣,未尝答命。公薨,辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚,至琼薨,归葬江夏,稚既闻,即负笈徒行豫章三十馀里,到江,夏琼墓前,致酹而哭之。后公车三征。不就,以寿终。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 徐稚字孺子,豫章南昌人也。 《后汉书·方术列传下》: 唐檀字子产,豫章南昌人也。 《高士传·徐穉》: 徐穉字孺子,豫章南昌人也。 《太平御览·功曹参军》: 徐稚,豫章人。 《太平御览·清廉上》: 徐稚,字孺子,豫章南昌人也。 《太平御览·礼贤》: 徐稚,字孺子,豫章人。 《太平御览·逸民八》: 徐稚字孺子,豫章南昌人也。 《太平御览·榻》: 徐稚字孺子,豫章人。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 徐稚字孺子, 《高士传·徐穉》: 徐穉字孺子, 《太平御览·清廉上》: 徐稚,字孺子, 《太平御览·礼贤》: 徐稚,字孺子, 《太平御览·逸民八》: 徐稚字孺子, 《太平御览·榻》: 徐稚字孺子, 《太平御览·笈》: 徐稚字孺子, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 豫章南昌人也。 《后汉书·儒林列传下》: 豫章南昌人也。 《后汉书·方术列传下》: 豫章南昌人也。 《太平御览·清廉上》: 豫章南昌人也。 《太平御览·逸民八》: 豫章南昌人也。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 郡举孝廉,司空辟,皆不应, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 宪初举孝廉,又辟公府, 《后汉书·杨震列传》: 初举孝廉,州举茂才,辟公府,皆不应。 《后汉书·张王种陈列传》: 举孝廉、茂才,辟公府,皆不就。 《后汉书·张衡列传》: 举孝廉不行,连辟公府不就。 《后汉书·李杜列传》: 益州并命郡举孝廉,辟司空掾,皆不就。 《后汉书·党锢列传》: 举孝廉,连辟公府,皆不就。 《后汉书·郭符许列传》: 举孝廉,公府连辟,皆不应。 《后汉书·郑孔荀列传》: 初举孝廉,三府辟,公车徵,皆不就。 《后汉书·儒林列传下》: 郡举孝廉,州辟,公车徵,皆不就。 《后汉书·独行列传》: 察孝廉,三府并辟,皆不就。 《三国志·邢顒传》: 举孝廉,司徒辟,皆不就。 《三国志·王朗传子名肃》: 举孝廉,辟公府,不应。 《三国志·苏则传》: 举孝廉茂才,辟公府,皆不就。 《三国志·韩曁传》: 举孝廉,司空辟,皆不就。 《高士传·徐穉》: 由是五举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣, 《高士传·姜肱》: 凡一举孝廉、十辟公府、 《太平御览·逸民八》: 由是三举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣, 《太平御览·逸民八》: 凡一举孝廉,十辟公府, 《太平广记·赵泰》: 我举孝廉,公府辟不行。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 举贤良方正,不就。 《后汉书·逸民列传》: 举贤良,皆不就。 《三国志·韩曁传》: 由是显名。举孝廉,司空辟,皆不就。 《高士传·徐穉》: 由是五举孝廉贤良,皆不就; 《太平御览·光禄卿》: 举茂才、贤良方正,皆不就。 《太平御览·逸民八》: 由是三举孝廉贤良,皆不就; 《太平御览·祭礼下》: 举孝廉贤良方正,皆不就。 《潜夫论·考绩》: 孝廉、贤良方正、 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 举孝廉、贤良方正, 《后汉书·独行列传》: 举孝廉、贤良方正、 《高士传·徐穉》: 由是五举孝廉贤良, 《太平御览·逸民三》: 举孝廉贤良方正, 《太平御览·逸民八》: 由是三举孝廉贤良, 《太平御览·祭礼下》: 举孝廉贤良方正, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 比辟公府,不就。 《后汉书·杨震列传》: 辟公府,皆不应。 《后汉书·张王种陈列传》: 辟公府,皆不就。 《后汉书·张衡列传》: 连辟公府不就。 《后汉书·党锢列传》: 连辟公府,皆不就。 《后汉书·逸民列传》: 辟公府,举贤良,皆不就。 《三国志·王朗传子名肃》: 辟公府,不应。 《三国志·苏则传》: 辟公府,皆不就。 《高士传·法真》: 凡辟公府贤良,皆不就。 《高士传·徐穉》: 连辟公府,不诣, 《太平御览·逸民八》: 连辟公府,不诣, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 稚尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 太尉黄琼辟,不就。及琼卒,归葬江夏, 《高士传·徐穉》: 太守黄琼亦尝辟穉,至琼薨,归葬江夏, 《太平御览·鉴戒上》: 徐稚尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬, 《太平御览·别离》: 申屠蟠为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒,归葬江东, 《太平御览·逸民八》: 太守黄琼亦尝辟稚,至琼薨,归葬江夏, 《高士传·夏馥》: 夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不苟,动必依道。同县高俭及蔡氏,凡二家豪富,郡人畏事之,唯馥闭门,不与高、蔡通。桓帝即位,灾异数发,诏百司举直言饮士各一人,太尉赵戒举馥,不诣,遂隐身久之。灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。馥虽不交时官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人,并为节所诬,悉在党中,诏下,郡县各捕以为党魁。馥乃顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及万家,何以生为?”乃自翦须,变服易形,入林虑山中,为冶工客作,形貌毁悴,积佣三年,而无知者。后诏委放,俭等皆出,馥独叹曰:“已为人所弃,不宜复齿乡里矣!留赁作,不归。家人求,不知处。其后,人有识其声者,以告同郡止乡太守濮阳潜,使人以车迎馥,馥自匿不肯,潜车三返,乃得馥。 《太平御览·逸民八》: 夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不茍,动必依道。同县高俭及蔡氏凡二家豪富,郡人畏事之,惟馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位。灾异数发,诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥,不诣,遂隐身。久之,灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。馥虽不交官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬,悉在党中。诏下郡县,各捕以为党魁,馥于是顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及百家,何以生为!”乃剪须变服,易形改姓,入相虑山中,为冶工客作,形貌毁悴。积佣三年,而无知者。后诏悉放,俭等皆出,馥独叹曰:“以为人所弃,不宜复齿乡里矣!”留赁作不归,家人求,不知所处。其后人有识其声者,以告同郡上党太守濮阳潜。潜使人以车迎馥,馥自匿不肯见。潜车三返,乃得馥。 《后汉书·党锢列传》: 夏馥字子治,陈留圉人也。少为书生,言行质直。同县高氏、蔡氏并皆富殖,郡人畏而事之,唯馥比门不与交通, 《高士传·夏馥》: 夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不苟,动必依道。同县高俭及蔡氏,凡二家豪富,郡人畏事之,唯馥闭门,不与高、蔡通。 《太平御览·逸民八》: 夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不茍,动必依道。同县高俭及蔡氏凡二家豪富,郡人畏事之,惟馥闭门不与高、蔡通。 《后汉书·党锢列传》: 夏馥字子治,陈留圉人也。 《高士传·夏馥》: 夏馥字子治,陈留圉人也。 《太平御览·逸民八》: 夏馥字子治,陈留圉人也。 《太平御览·传授下》: 夏馥字子治,陈留人也。 《后汉书·党锢列传》: 陈留圉人也。少为书生, 《后汉书·循吏列传》: 陈留考城人也。少为书生淳默, 《后汉书·儒林列传上》: 陈留东昏人也。少为诸生, 《高士传·夏馥》: 陈留圉人也。少为诸生, 《太平御览·逸民八》: 陈留圉人也。少为诸生, 《后汉书·蔡邕列传下》: 陈留圉人也。 《后汉书·党锢列传》: 陈留圉人也。 《后汉书·酷吏列传》: 陈留圉人也。 《三国志·高柔传》: 陈留圉人也。 《高士传·夏馥》: 陈留圉人也。 《太平御览·让下》: 陈留圉人也。 《太平御览·逸民八》: 陈留圉人也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 时灾异数发。 《高士传·夏馥》: 灾异数发, 《太平御览·逸民八》: 灾异数发, 《后汉书·五行四》: 是时灵帝用中常侍曹节等谗言,禁锢海内清英之士,谓之党人。 《高士传·夏馥》: 灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。 《太平御览·逸民八》: 灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 中常侍曹节等专执朝事, 《高士传·夏馥》: 中常侍曹节等专朝, 《太平御览·逸民八》: 中常侍曹节等专朝, 《后汉书·党锢列传》: 馥虽不交时宦,然以声名为中官所惮,遂与范滂、张俭等俱被诬陷,诏下州郡,捕为党魁。 《高士传·夏馥》: 馥虽不交时官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人,并为节所诬,悉在党中,诏下,郡县各捕以为党魁。 《太平御览·逸民八》: 馥虽不交官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬,悉在党中。诏下郡县,各捕以为党魁, 《后汉书·党锢列传》: 馥乃顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及万家,何以生为!”乃自翦须变形,入林虑山中,隐匿姓名,为冶家佣。亲突烟炭,形貌毁瘁,积二三年,人无知者。 《高士传·夏馥》: 馥乃顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及万家,何以生为?”乃自翦须,变服易形,入林虑山中,为冶工客作,形貌毁悴,积佣三年,而无知者。 《太平御览·逸民八》: 馥于是顿足而叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及百家,何以生为!”乃剪须变服,易形改姓,入相虑山中,为冶工客作,形貌毁悴。积佣三年,而无知者。 《高士传·申屠蟠》: 申屠蟠字子龙,陈留外黄人也,少有名节。同县缑氏女玉为父报雠,外黄令梁配欲论杀玉,蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜。”配善其言,乃为谳,得减死论,乡人称之。蟠父母卒,哀毁思慕,不饮酒食肉十馀年。遂隐居,学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》,三业先通,因博贯五经,兼明图纬,学无常师。始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧至济阴,遇司隶从事于河巩之间,从事义之,为符傅护送蟠,蟠不肯,投传于地而去,事毕还家。前后凡蒲车特徵,皆不就。年七十四以寿终。 《太平御览·逸民八》: 申屠蟠字子龙,陈留外黄人也。少有名节,同县大女虽玉为父报仇,外黄令梁丑欲论杀玉。蟠时年十五,为书生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当追旌庐表,况在清听而不加哀矜?”丑善其言,乃为谳减死论,人称之。及父母卒,蟠思慕,不饮酒食肉十馀年。遂隐居,学治《京氏易》、《严氏春秋》、《小戴礼》。三业先通,因博贯五经,兼明图纬,学无常师。始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧,至济阴,遇司隶从事于河巩之间。从事义之,为符传护送蟠,蟠不肯,投传于地而去。事毕还学,前后凡一察,蒲车特征,皆不就。年七十四,以寿终。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 申屠蟠字子龙,陈留外黄人也。 《高士传·申屠蟠》: 申屠蟠字子龙,陈留外黄人也, 《太平御览·贫上》: 申屠蟠,字子龙,陈留外黄人也。 《太平御览·逸民八》: 申屠蟠字子龙,陈留外黄人也。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 申屠蟠字子龙, 《高士传·申屠蟠》: 申屠蟠字子龙, 《太平御览·贫上》: 申屠蟠,字子龙, 《太平御览·逸民八》: 申屠蟠字子龙, 《太平御览·忌日》: 申徒蟠字子龙, 《后汉书·郭符许列传》: 陈留人也。少有盛名。 《高士传·申屠蟠》: 陈留外黄人也,少有名节。 《太平御览·墙壁》: 陈留人也。少有盛名。 《太平御览·逸民八》: 陈留外黄人也。少有名节, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 陈留外黄人也。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 陈留外黄人也。 《后汉书·独行列传》: 陈留外黄人也。 《高士传·申屠蟠》: 陈留外黄人也, 《太平御览·正直上》: 陈留外黄人。 《太平御览·贫上》: 陈留外黄人也。 《太平御览·逸民八》: 陈留外黄人也。 《后汉书·朱乐何列传》: 少有名节, 《高士传·申屠蟠》: 少有名节。 《太平御览·逸民八》: 少有名节, 《东观汉记·申屠蟠》: 申屠蟠同郡缑氏女玉为父报雠,杀夫氏之党,吏执玉以告外黄令梁配,欲论杀玉。蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜!”配善其言,乃为谳得减死论。乡人称美之。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 同郡缑氏女玉为父报雠,杀夫氏之党,吏执玉以告外黄令梁配,配欲论杀玉。蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜!”配善其言,乃为谳得减死论。乡人称美之。 《高士传·申屠蟠》: 同县缑氏女玉为父报雠,外黄令梁配欲论杀玉,蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜。”配善其言,乃为谳,得减死论,乡人称之。 《艺文类聚·报雠》: 缑氏女玉,为父报雠,吏执玉,以告外黄令梁配,欲论杀玉,申徒蟠时年十五。进谏曰:玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜,配善其言,乃为减死论。 《太平御览·仇雠上》: 申屠蟠同郡缑氏女玉为父报雠,杀夫氏之党,吏执玉以告外黄令梁配,欲论杀玉。蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜!”配善其言,乃为谳得减死论。乡人称美之。 《太平御览·逸民八》: 同县大女虽玉为父报仇,外黄令梁丑欲论杀玉。蟠时年十五,为书生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当追旌庐表,况在清听而不加哀矜?”丑善其言,乃为谳减死论,人称之。 《高士传·申屠蟠》: 同县缑氏女玉为父报雠, 《太平御览·贞女下》: 奏记于县曰:“伏闻大女缑玉,为父报仇, 《太平御览·逸民八》: 同县大女虽玉为父报仇, 《东观汉记·申屠蟠》: 玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜! 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜! 《高士传·申屠蟠》: 玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜。 《艺文类聚·报雠》: 玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜, 《太平御览·贞女下》: 以为玉之节义,历代未有,定足以感无耻之孤,激忍辱之子。假玉不值明时,尚望追旌闾墓,显异后嗣,况事在清听,不加八议,哀矜之贷, 《太平御览·仇雠上》: 玉之节义足以感无耻之孙,激忍辱之子。不遭明时,当表旌庐墓,况在清听,而不加哀矜! 《太平御览·逸民八》: 玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当追旌庐表,况在清听而不加哀矜? 《汉书·外戚传上》: 乃得减死论。 《东观汉记·申屠蟠》: 乃为谳得减死论。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 乃为谳得减死论。 《高士传·申屠蟠》: 乃为谳,得减死论, 《艺文类聚·报雠》: 乃为减死论。 《太平御览·仇雠上》: 乃为谳得减死论。 《太平御览·逸民八》: 乃为谳减死论, 《高士传·申屠蟠》: 蟠父母卒,哀毁思慕,不饮酒食肉十馀年。 《太平御览·逸民八》: 及父母卒,蟠思慕,不饮酒食肉十馀年。 《太平御览·忌日》: 父母卒,蟠思慕,不饮酒食肉十馀年。 《太平御览·逸民八》: 及父母卒, 《太平御览·奉佛》: 及父母卒, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 不进酒肉十馀年。 《高士传·申屠蟠》: 不饮酒食肉十馀年。 《太平御览·逸民八》: 不饮酒食肉十馀年。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 严氏春秋,大、小戴礼博士。 《高士传·申屠蟠》: 严氏《春秋》、小戴《礼》, 《太平御览·肃宗孝章皇帝》: 复置严氏、颜氏《春秋》,大、小戴《礼》博士。 《太平御览·逸民八》: 《严氏春秋》、《小戴礼》。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 兼明图纬。始与济阴王子居同在太学,子居临殁,以身托蟠,蟠乃躬推辇车,送丧归乡里。遇司隶从事于河巩之闲,从事义之,为封传护送,蟠不肯受,投传于地而去。事毕还学。 《高士传·申屠蟠》: 因博贯五经,兼明图纬,学无常师。始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧至济阴,遇司隶从事于河巩之间,从事义之,为符傅护送蟠,蟠不肯,投传于地而去,事毕还家。 《太平御览·逸民八》: 兼明图纬,学无常师。始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧,至济阴,遇司隶从事于河巩之间。从事义之,为符传护送蟠,蟠不肯,投传于地而去。事毕还学, 《东观汉记·班固》: 学无常师, 《后汉书·班彪列传上》: 所学无常师, 《高士传·申屠蟠》: 学无常师。 《艺文类聚·储宫》: 学无常师, 《艺文类聚·诸王》: 学无常师, 《太平御览·幼智上》: 学无常师, 《太平御览·逸民八》: 学无常师。 《高士传·郭太》: 郭太字林宗,太原人也。少事父母,以孝闻。身长八尺馀,家贫。郡县欲以为吏,叹曰:“丈夫何能执鞭斗筲哉?”乃辞母,与同县宗仲至京师,从屈伯彦学《春秋》,博洽无不通,又审于人物,由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆故折巾角。士争往从之,载策盈车。凡太知之于无名之中六十馀人,皆言后验。以母丧归,徐穉来吊,以生刍一束,顿太庐前而去。太曰:“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。”吾不堪此喻耳。 《太平御览·逸民八》: 郭泰字林宗,太原人也。少事父母,以孝闻。身长八尺馀,家贫,郡县欲以为吏,叹曰:“丈夫何能执鞭斗筲哉!”乃辞母,与同郡宗仲至京师,从屈伯彦学《春秋》,博洽无不通。又审于人物。由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆折巾角。士争往从之,载策盈车。凡泰知之,于无名之中六十馀人,皆先言后验。以母丧归,徐稚来吊,以生刍一束顿泰庐前而去。泰曰:“南州高士徐孺子也。诗曰:‘生刍一束,其人如玉’,吾不堪此喻。” 《后汉书·郭符许列传》: 郭太字林宗,太原界休人也。 《高士传·郭太》: 郭太字林宗,太原人也。 《太平御览·逸民八》: 郭泰字林宗,太原人也。 《后汉书·郭符许列传》: 郭太字林宗, 《高士传·郭太》: 郭太字林宗, 《艺文类聚·品藻》: 泰字林宗, 《太平御览·交友四》: 郭泰,字林宗。 《太平御览·知人下》: 郭泰,字林宗。 《太平御览·品藻中》: 泰字林宗, 《太平御览·逸民八》: 郭泰字林宗, 《太平御览·吊》: 郭太字林宗, 《高士传·郭太》: 少事父母,以孝闻。身长八尺馀,家贫。 《太平御览·奉朝请》: 少丧父,以孝闻。家贫, 《太平御览·逸民八》: 少事父母,以孝闻。身长八尺馀,家贫, 《太平御览·兔》: 事母以孝闻。家贫, 《太平广记·旴母》: 少丧父,事母以孝闻。家贫, 《高士传·郭太》: 少事父母,以孝闻。 《太平御览·节闵皇帝》: 事祖母、嫡母以孝闻, 《太平御览·公主中》: 事祖父母及母,以孝闻。 《太平御览·堂》: 若干惠事母以孝闻。 《太平御览·御史大夫》: 事母以孝闻, 《太平御览·良将下》: 事母以孝闻。 《太平御览·飨士》: 事母以孝闻。 《太平御览·寿老》: 事父母,以孝称, 《太平御览·吉梦下》: 事母以孝闻。 《太平御览·知人中》: 事母以孝闻。 《太平御览·逸民六》: 事母以孝闻。 《太平御览·逸民八》: 少事父母,以孝闻。 《太平御览·勤学》: 事母以孝闻。 《太平御览·兔》: 事母以孝闻。 《太平御览·乌》: 少丧父,事母以孝闻。 《太平广记·吴真君》: 事父母以孝闻, 《太平广记·旴母》: 事母以孝闻。 《太平广记·袁孝叔》: 少孤,事母以孝闻。 《高士传·郭太》: 以孝闻。身长八尺馀, 《太平御览·弓》: 以气势闻。身长八尺, 《太平御览·逸民八》: 以孝闻。身长八尺馀, 《高士传·郭太》: 身长八尺馀,家贫。郡县欲以为吏, 《太平御览·勇二》: 身长八尺,家贫以屠为业, 《太平御览·逸民八》: 身长八尺馀,家贫,郡县欲以为吏, 《后汉书·郭符许列传》: 尝于陈梁闲行遇雨,巾一角垫,时人乃故折巾一角, 《高士传·郭太》: 由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆故折巾角。 《艺文类聚·巾帽》: 林宗常行陈梁之间,遇雨,故其巾一角沾而折,二国学士著巾,莫不折其角,云作林宗巾, 《太平御览·雨上》: 郭林宗尝于陈梁间行,遇雨,巾一角垫。时人乃故折角以为林宗巾, 《太平御览·逸民八》: 由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆折巾角。 《太平御览·巾》: 林宗尝行陈梁间,遇雨,故其巾一角坫而折。二国学士著巾莫不折其角,云作林宗巾, 《高士传·郭太》: 以母丧归, 《太平御览·仇雠下》: 以母丧归。 《太平御览·逸民八》: 以母丧归, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。众怪,不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,‘生刍一束,其人如玉。’ 《水经注·赣水》: 穉往吊之,置生刍于庐前而去。衆不知其故,林宗曰:必孺子也。《诗》云:生刍一束,其人如玉。 《高士传·郭太》: 徐穉来吊,以生刍一束,顿太庐前而去。太曰:“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。” 《太平御览·逸民八》: 徐稚来吊,以生刍一束顿泰庐前而去。泰曰:“南州高士徐孺子也。诗曰:‘生刍一束,其人如玉’, 《太平御览·吊》: 徐稚往吊,置生刍一束于庐前而去。林宗曰:“此必南州徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’ 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 生刍一束,其人如玉。 《诗经·白驹》: 生刍一束、其人如玉。 《水经注·赣水》: 生刍一束,其人如玉。 《高士传·郭太》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·逸民八》: ‘生刍一束,其人如玉’, 《太平御览·吊》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·刍茭》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·马一》: 生刍一束,其人如玉。 《太平广记·甯茵》: 生刍一束。其人如玉。 《高士传·袁闳》: 袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中,闭门不见客,旦暮于室中向母礼拜,虽子往亦不得见也,子亦向户拜而去。首不著巾,身无单衣,足著木履,母死不列服位。公车两徵,不诣。范滂美而称之曰:“隐不违亲,贞不绝俗,可谓至贤矣。” 《太平御览·逸民八》: 袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中,闭门不见客。旦于室中向母拜,虽子往不得见也。子亦向户拜而去。首不著巾,身无单衣,足著木履。母死,不列服位。公车再征,不诣。范滂美而称之曰:“隐不违亲,身不绝俗,可谓至贤也。” 《高士传·袁闳》: 袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中, 《太平御览·逸民八》: 袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中, 《太平御览·屐》: 袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭, 《高士传·袁闳》: 袁闳字夏甫,汝南人也。 《太平御览·逸民八》: 袁闳字夏甫,汝南人也。 《太平御览·屐》: 袁闳字夏甫,汝南人也。 《太平御览·笈》: 袁闳字夏甫,汝南人也。 《后汉书·袁张韩周列传》: 闳字夏甫, 《高士传·袁闳》: 袁闳字夏甫, 《太平御览·逸民八》: 袁闳字夏甫, 《太平御览·葬送四》: 袁闳字夏甫。 《太平御览·屐》: 袁闳字夏甫, 《太平御览·笈》: 袁闳字夏甫, 《后汉书·袁张韩周列传》: 旦于室中东向拜母。 《高士传·袁闳》: 旦暮于室中向母礼拜, 《太平御览·逸民八》: 旦于室中向母拜, 《太平御览·人谓之狂》: 旦于室中东向拜母。 《风俗通义·公车徵士汝南袁夏甫》: 头不著巾,身无单衣,足常木蹻, 《高士传·袁闳》: 首不著巾,身无单衣,足著木履, 《太平御览·逸民八》: 首不著巾,身无单衣,足著木履。 《太平御览·屐》: 首不著布,身无单衣,足著木屐。 《风俗通义·公车徵士汝南袁夏甫》: 不列服位。 《太平御览·逸民八》: 不列服位。 《后汉书·郭符许列传》: 隐不违亲,贞不绝俗, 《金楼子·立言下》: 隐不违亲,贞不绝俗, 《高士传·袁闳》: 隐不违亲,贞不绝俗, 《太平御览·叙逸民一》: 隐不违亲,贞不绝俗, 《太平御览·逸民八》: 隐不违亲,身不绝俗, 《高士传·牛牢》: 牛牢,字君直,世祖为布衣时,与牢交游。尝夜共讲说谶言云:“刘秀当为天子。”世祖曰:“安知非我?万一果然,各言尔志。”牢独默然。世祖问之,牢曰:“丈夫立义,不与帝友。”众大笑。及世祖即位,徵牢,称疾不至。诏曰:“朕幼交牛君,真清高士也。”恒有疾,州郡之官常先到家致意焉。刺史、郡守是以每辄奉诏就家存问,牢恒被发称疾,不答诏命。 《太平御览·逸民八》: 牛牢字君直。世祖为布衣时,与牢游,夜讲讫,共言谶“刘秀当为天子”。世祖曰:“安知非我万一?各言尔志。”牢独默然。世祖问之,牢曰:“丈夫立义,不与帝友。”众大笑。及世祖即位,征牢,称疾不至。诏曰:“朕幼交牛君直,清高士也。”恒有疾,州郡之官者,当先到家致意焉。刺史郡守是以每辄奉诏,就家存问。牢恒被发称疾,不答诏命。 《史记·萧相国世家》: 高祖为布衣时, 《史记·张耳陈馀列传》: 高祖为布衣时, 《史记·韩信卢绾列传》: 高祖为布衣时, 《汉书·张耳陈馀传》: 高祖为布衣时, 《汉书·韩彭英卢吴传》: 高祖为布衣时, 《汉书·萧何曹参传》: 高祖为布衣时, 《高士传·牛牢》: 世祖为布衣时, 《太平御览·异姓王封》: 商祖为布衣时, 《太平御览·逸民八》: 世祖为布衣时, 《东观汉记·世祖光武皇帝》: 少公道谶言刘秀当为天子, 《东观汉记·邓晨》: 云“刘秀当为天子”。 《后汉书·光武帝纪下》: 李守等亦云刘秀当为天子。 《后汉书·李王邓来列传》: 言刘秀当为天子。 《高士传·牛牢》: 刘秀当为天子。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 少公道谶言刘秀当为天子, 《太平御览·后汉世祖光武皇帝》: 少公道谶言刘秀当为天子, 《太平御览·笑》: 云刘秀当为天子。 《太平御览·逸民八》: “刘秀当为天子”。 《说苑·指武》: 各言尔志。 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 各言尔志 《高士传·牛牢》: 各言尔志。 《太平御览·逸民八》: 各言尔志。 《太平御览·逸民八》: 世祖问之, 《太平御览·讲说》: 世祖问之, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 及世祖即位, 《群书治要·志》: 及世祖即位, 《群书治要·逸民传》: 及世祖即位, 《太平御览·叙逸民一》: 及世祖即位, 《太平御览·逸民八》: 及世祖即位, 《太平御览·裘》: 及世祖即位, 《高士传·成公》: 成公,成帝时人,自隐姓名,常诵经,不交世利,时人号曰“成公”。成帝出游,问之成公,不屈节,上曰:“朕能富贵人,能杀人,子何逆朕?”成公曰:“陛下能贵人,臣能不受陛下之官;陛下能富人,臣能不受陛下之禄;陛下能杀人,臣能不犯陛下之法。”上不能折,使郎二人就受《政事》十二篇。 《太平御览·逸民八》: 成公者,成帝时自隐姓名。尝诵经,不交世利,时人号曰成公。成帝时出游,问之,成公不屈节。上曰:“朕能富贵人,能杀人,子何逆朕哉?”成公曰:“陛下能贵人,臣能不受陛下之官;陛下能富人,臣能不受陛下之禄;陛下能杀人,臣能不犯陛下之法。”上不能折,使郎二人就受政事十二篇。 《高士传·彭城老父》: 彭城老父者,楚之隐人也,见汉室衰,乃自隐修道,不治名利,至年九十馀。王莽时,徵故光禄大夫龚胜,欲为太子师友。祭酒耻事二姓,莽迫之,胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者,数百人。老父痛胜以名致祸,乃独入哭胜,甚悲。既而,曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自销。龚先生竟夭天年,非吾徒也。”哭毕而趋出,众莫知其谁也。 《太平御览·逸民八》: 彭城老父者,楚之隐人也。见汉室衰,乃自隐修道,不治名利,至年九十馀。王莽时,征故光禄大夫龚胜,欲为太子师友祭酒。耻事二姓。莽迫之,胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者数百人。先生痛胜以名致祸,乃独入哭胜,甚悲。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自煎。龚先生夭天年,非吾徒也。”哭毕而起,出,众莫知其谁。 《高士传·卷中》: 彭城老父 《高士传·彭城老父》: 彭城老父者, 《高士传·彭城老父》: 彭城老父, 《太平御览·逸民八》: 彭城老父者, 《后汉书·独行列传》: 遂不食而死。 《三国志·毌丘俭》: 遂不食而死, 《高士传·彭城老父》: 胜遂不食而死。 《太平御览·义中》: 遂不食而死。 《太平御览·逸民八》: 胜遂不食而死。 《太平御览·逸民十》: 遂不食而死。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 有老父来吊,哭甚哀,既而曰:“嗟宓!薰以香自烧,膏以明自销。龚生竟夭天年,非吾徒也。”遂趋而出,莫知其谁。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 有父老吊哭甚哀。曰嗟乎。薰以香自烧。膏以明自消。龚生竟夭天年。非吾徒也。遂出。莫知其谁。 《高士传·彭城老父》: 甚悲。既而,曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自销。龚先生竟夭天年,非吾徒也。”哭毕而趋出,众莫知其谁也。 《艺文类聚·吊》: 有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:嗟乎。薰以香自烧,膏以明自销,龚生竟夭天年,非吾徒也。遂趍而出,莫知其谁。 《太平御览·逸民八》: 甚悲。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自煎。龚先生夭天年,非吾徒也。”哭毕而起,出,众莫知其谁。 《太平御览·逸民十》: 甚哀。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自消。龚先生竟夭天年,非吾徒也。”趍而出,终莫知其谁也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 有老父来吊,哭甚哀,既而曰:“嗟宓!薰以香自烧,膏以明自销。龚生竟夭天年,非吾徒也。” 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 有父老吊哭甚哀。曰嗟乎。薰以香自烧。膏以明自消。龚生竟夭天年。非吾徒也。 《高士传·彭城老父》: 甚悲。既而,曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自销。龚先生竟夭天年,非吾徒也。” 《艺文类聚·吊》: 有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:嗟乎。薰以香自烧,膏以明自销,龚生竟夭天年,非吾徒也。 《太平御览·逸民八》: 甚悲。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自煎。龚先生夭天年,非吾徒也。” 《太平御览·逸民十》: 甚哀。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自消。龚先生竟夭天年,非吾徒也。” 《太平御览·吊》: 有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:“吁!薰以香自烧,膏以明自消。龚生竟夭天年,非吾徒也。” 《汉书·王贡两龚鲍传》: 有老父来吊,哭甚哀,既而曰:“嗟宓!薰以香自烧,膏以明自销。龚生竟夭天年, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 有父老吊哭甚哀。曰嗟乎。薰以香自烧。膏以明自消。龚生竟夭天年。 《高士传·彭城老父》: 甚悲。既而,曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自销。龚先生竟夭天年, 《艺文类聚·吊》: 有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:嗟乎。薰以香自烧,膏以明自销,龚生竟夭天年, 《太平御览·逸民八》: 甚悲。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自煎。龚先生夭天年, 《太平御览·逸民十》: 有老父来吊,甚哀。既而曰:“嗟乎!薰以香自烧,膏以明自消。龚先生竟夭天年, 《太平御览·吊》: 有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:“吁!薰以香自烧,膏以明自消。龚生竟夭天年, 《意林·文子十二卷》: 膏以明自煎。 《太平御览·逸民八》: 膏以明自煎。 《高士传·宋胜之》: 宋胜之者,南阳安众人也。少孤,年五岁,失父母,家于谷城聚中。孝慕甚笃,聚中化之,少长有礼。胜之每行,见老人担负,辄以身代之。猎得禽兽,尝分肉与有亲者。贫依姊居,数岁,乃至长安,受《易》通明,以信义见称。从兄褒为东平内史,遣使召之,胜之曰:“众人所乐者,非胜之愿也。”乃去。游太原,从郇越牧羊,以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之,不至。元始三年,病卒于太原。 《太平御览·逸民八》: 宋胜之字即子,南阳安众人也。少孤,年十五失父母,家于谷城阝聚中,孝慕甚笃,阝聚中化之,少长有礼。胜之每行,见老人担负,辄以身代之;猎得禽兽,尝分肉与有亲者。贫,依姊居数岁,乃至长安受《易》通明,以信义见称。从兄裒为东平内史,遣吏召之,胜之曰:“众人所乐者,非胜之愿也。”乃去游太原,从郇越牧羊,以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之,不至。元始三年,病卒于太原。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 南阳安众人也。 《后汉书·党锢列传》: 南阳安众人也。 《高士传·宋胜之》: 南阳安众人也。 《太平御览·逸民八》: 南阳安众人也。 《商君书·画策》: 少长有礼, 《春秋左传·僖公二十八年》: 少长有礼, 《三国志·武帝纪》: 少长有礼, 《高士传·宋胜之》: 少长有礼。 《太平御览·示强》: 少长有礼, 《太平御览·逸民八》: 少长有礼。 《东观汉记·宋弘》: 遣吏召之。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 遣吏召之。 《群书治要·志》: 遣吏召之, 《太平御览·逸民八》: 遣吏召之, 《太平御览·荐举中》: 遣吏召之。 《三国志·崔琰传》: 以琴书自娱。 《高士传·宋胜之》: 以琴书自娱。 《太平御览·孝上》: 以琴书自娱。 《太平御览·逸民八》: 以琴书自娱。 《太平御览·耕》: 以琴书自娱。 《高士传·东海隐者》: 东海隐者,不知何许人也,汉故司直王良之友。建武中,良以清节徵用,历位至一年,复还。通友不肯见而让之曰:“不有忠信奇谋而取大位,自知无德,曷为致此而复遽去?何往来屑屑不惮烦也?遂距良,终身不纳。论者高之。 《太平御览·逸民八》: 东海隐者,汉故司直王良友人。建武中,良以清节征用,历位至一年,复征还,见友不肯见而让之曰:“不有忠信奇谋而取大位,自知无德,曷为致此而复遽去?何往来屑屑不惮烦也?”遂距良,终不纳。论者高之。 《东观汉记·王良》: 友人不肯见,曰:“不有忠言奇谋而取大位,何其往来屑屑不惮烦也!”遂拒之。良惭, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 友人不肯见,曰:“不有忠言奇谋而取大位,何其往来屑屑不惮烦也?”遂拒之。良惭, 《高士传·东海隐者》: 通友不肯见而让之曰:“不有忠信奇谋而取大位,自知无德,曷为致此而复遽去?何往来屑屑不惮烦也?遂距良, 《艺文类聚·疾》: 友人不肯见。曰:不有忠言奇谋,而取大位,何其往来屑屑不惮烦也。遂拒之,良惭, 《太平御览·绝交》: 友人不肯见,曰:“不有忠言奇谋而取大位,何其往来屑屑不惮烦也!”遂拒之。良惭, 《太平御览·逸民八》: 见友不肯见而让之曰:“不有忠信奇谋而取大位,自知无德,曷为致此而复遽去?何往来屑屑不惮烦也?”遂距良, 《高士传·韩顺》: 韩顺,字子良,天水成纪人也。以经行清白辟州宰,不诣。王莽末,隐于南山。地皇四年,汉起兵于南阳,顺同县隗嚣等起兵,自称上将军,西州大震。唯顺修道山居,执操不回。嚣以道术深远,使人赍璧帛,卑辞厚礼聘顺,欲以为师。川因使谢嚣曰:“礼有来学,义无往教。即欲相师,但入深山来。”嚣闻矍然,不致强屈。其后,嚣等诸姓皆灭,唯顺山栖安然,以贫洁自终焉。 《太平御览·逸民八》: 韩顺字子良,天水成纪人也。以经行清白辟州宰,不就。王莽末,隐于南山。地黄四年,汉兵起于南阳,顺同县隗嚣等起兵,自称上将军。西州大震。惟顺修道山居,执操不回。嚣以道术深远,使人赍璧帛车辞厚礼聘顺,欲以为师。顺因使谢嚣曰:“礼有来学,义无往教,即欲相师,但入深山来。”嚣闻矍然,不敢强屈。其后嚣等诸姓皆灭,惟顺山栖安然,以贫洁自终焉。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 天水成纪人也。 《太平御览·逸民八》: 天水成纪人也。 《礼记·曲礼上》: 礼闻来学,不闻往教。 《韩诗外传·卷三》: 礼有来学,而无往教。 《白虎通德论·辟雍》: 《礼》曰:“有来学者,无往教者也。” 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 礼有来学,义无往教; 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 礼闻来学。义无往教。 《后汉书·儒林列传下》: 礼有来学,而无往教。 《后汉书·方术列传上》: 礼有来学,无有往教之义。 《高士传·韩顺》: 礼有来学,义无往教。 《艺文类聚·储宫》: 礼闻来学,不闻往教也。 《太平御览·太子二》: 故《曲礼》曰:“闻有来学,无往教焉。” 《太平御览·谏诤七》: 礼有来学,无往教之义, 《太平御览·逸民八》: 礼有来学,义无往教, 《高士传·挚恂》: 挚恂字季直,伯陵之十二世孙也。明《礼》、《易》,遂治五经,博通百家之言。又善属文,词论清美,渭滨弟子、扶风马融沛国桓驎等,自远方至者十馀人。既通古今而性复温敏,不耻下问,故学者宗之。尝慕其先人之高,遂隐于南山之阴。初,马融如恂受业,恂爱其才,因以女妻之。融后果为大儒,文魁当世,以是服恂之知人。永和中,常博求名儒,公卿荐恂:“行侔颜闵,学拟仲舒,文参长卿,才同贾谊,实瑚琏器也。宜在宗庙,为国硕辅。”由是公车徵,不诣;大将军窦武举贤良,不就。清名显于世,以寿终,三辅称奖。 《太平御览·逸民八》: 挚恂字季直,伯陵之十二世孙也。明《礼》、《易》,遂治五经,博通百家之言。又善属文,词论清美。渭滨弟子、扶风马融、沛国桓驎等自远方至者十馀人。既通古今,而性温敏,不耻下问,故学者宗之。常慕其先人之高,遂隐于南山之阴。初,马融始从恂受业,恂爱其才,因以女妻之。融后果为大儒,文冠当世,以是服恂之知人。永和中,和帝博求名儒,公卿荐恂行侔曾、闵,学拟仲舒,文参长卿,才同贾谊,实瑚琏器也,宜在宗庙,为国真辅。由是公车征,不诣。大将军窦宪举贤良,不就。清名显于世,以寿终。三辅称焉。 《神仙传·介象》: 学通五经,博览百家之言,能属文, 《高士传·挚恂》: 遂治五经,博通百家之言。又善属文, 《太平御览·逸民八》: 遂治五经,博通百家之言。又善属文, 《东观汉记·班固》: 遂博贯载籍,九流百家之言, 《后汉书·班彪列传上》: 遂博贯载籍,九流百家之言, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 遂博通众流百家之言。 《高士传·挚恂》: 遂治五经,博通百家之言。 《太平御览·幼智上》: 遂博贯载籍,九流百家之言, 《太平御览·贫上》: 遂博通众流。 《太平御览·逸民八》: 遂治五经,博通百家之言。 《太平御览·伯叔母》: 遂博综典籍、百家之言, 《太平御览·博学》: 遂博览载籍,九流百家之言, 《太平御览·博学》: 遂博通众流百家之言。 《太平御览·借书》: 遂博通众流百家之言。 《太平御览·市》: 遂博通众经。 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 博通善属文, 《后汉书·崔駰列传》: 尽通古今训诂百家之言,善属文。 《神仙传·介象》: 博览百家之言,能属文, 《高士传·挚恂》: 博通百家之言。又善属文, 《太平御览·逸民八》: 博通百家之言。又善属文, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 博通经传及百家之言, 《高士传·挚恂》: 博通百家之言。 《太平御览·逸民八》: 博通百家之言。 《高士传·挚恂》: 又善属文,词论清美, 《太平御览·逸民八》: 又善属文,词论清美。 《太平御览·好学》: 善属文,词藻清美, 《高士传·挚恂》: 又善属文, 《太平御览·逸民八》: 又善属文, 《太平广记·东阳夜怪录》: 又善属文, 《后汉书·张曹郑列传》: 事扶风马融。 《后汉书·崔駰列传》: 与扶风马融、 《太平御览·师》: 事扶风马融。 《太平御览·逸民八》: 扶风马融、 《后汉书·马融列传上》: 恂奇融才,以女妻之。 《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》: 太守奇其才,以女妻之。 《神仙传·栾巴》: 太守以女妻之, 《高士传·挚恂》: 恂爱其才,因以女妻之。 《太平御览·幼智下》: 即以女妻之, 《太平御览·逸民八》: 恂爱其才,因以女妻之。 《太平御览·子婿》: 恂遂奇融才,以女妻之。 《太平广记·栾巴》: 太守即以女妻之。 《后汉书·窦融列传》: 因以女妻之。 《高士传·挚恂》: 因以女妻之。 《太平御览·逸民八》: 因以女妻之。 《鲁胜墨辩注叙》: 名显于世。 《高士传·挚恂》: 清名显于世, 《太平御览·逸民八》: 清名显于世, 《高士传·姜岐》: 姜岐字子平,汉阳上邽人也。少失父,独以母兄居。治《书》、《易》、《春秋》,恬居守道,名重西州。延熹中,沛国桥玄为汉阳太守,召岐,欲以为功曹,岐称病不就。玄怒,敕督邮尹益收岐,若不起者,趣嫁其母,而后杀岐。益争之,玄怒益,挝之,益得杖,且谏曰:“岐少修孝义,栖迟衡庐,乡里归仁,名宣州里,实无罪状,益敢以死守之。”玄怒乃止。岐于是高名逾广。其母死,丧礼毕,尽让平水田与兄岑。遂隐居,以畜蜂豕为事。教授者满于天下,营业者三百馀人。辟州从事,不诣。民从而居之者数千家。后举贤良,公府辟以为茂才、为蒲坂令,皆不就。以寿终于家。 《太平御览·逸民八》: 姜岐字子平,汉阳上郡人也。少失父,独与母兄居,治《书》、《易》、《春秋》,恬居守道,名重西州。延熹中,沛国桥玄为汉阳太守,召岐,欲以为功曹。岐称疾不就。玄怒,敕督邮尹益收岐,若实不起者,欲嫁其母,而后杀岐。益争之。玄怒益,使挝之。益得杖且谏曰:“岐少修学孝义,栖迟衡庐,乡里归仁,名宣州里,实无罪杖。益敢以死守之。”玄心乃止。岐于是高名逾广。及母死,丧礼毕尽,让平水田与兄岑,遂隐。以畜蜂豕为事,教授者满于天下,营业者三百馀人。辟州从事,不诣。民从而居之者数千家。后举贤良,公府辟以为茂才,为蒲坂令,皆不就。以寿终于家。 《高士传·姜岐》: 汉阳上邽人也。少失父,独以母兄居。 《太平御览·孝感》: 巴郡人也。少失父,与母居, 《太平御览·逸民八》: 汉阳上郡人也。少失父,独与母兄居, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 少失父,独与母居。 《高士传·姜岐》: 少失父,独以母兄居。 《艺文类聚·蚊》: 展勤少失父,与母居, 《太平御览·孝感》: 少失父,与母居, 《太平御览·孝中》: 少失父,与母孤贫, 《太平御览·逸民八》: 少失父,独与母兄居, 《太平御览·漆》: 少失父,与母居。 《太平御览·叙车上》: 少失父,独与母居。 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 玄召以为吏,称疾不就。玄怒,敕督邮尹益逼致之,曰:“岐若不至,趣嫁其母。” 《高士传·姜岐》: 召岐,欲以为功曹,岐称病不就。玄怒,敕督邮尹益收岐,若不起者,趣嫁其母, 《太平御览·太守》: 玄召以为吏,称疾不就。玄怒,敕督邮尹益逼致之,曰:“岐若不至,趣嫁其母。” 《太平御览·逸民八》: 召岐,欲以为功曹。岐称疾不就。玄怒,敕督邮尹益收岐,若实不起者,欲嫁其母, 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 称疾不就。玄怒, 《后汉书·蔡邕列传下》: 称疾不就。卓大怒, 《高士传·姜岐》: 岐称病不就。玄怒, 《太平御览·太守》: 称疾不就。玄怒, 《太平御览·骂詈》: 称疾不就,卓大怒, 《太平御览·逸民八》: 岐称疾不就。玄怒, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 辄称疾不就。 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 称疾不就。 《后汉书·蔡邕列传下》: 称疾不就。 《后汉书·儒林列传上》: 皆称疾不就。 《后汉书·方术列传下》: 皆称疾不就。 《太平御览·太守》: 称疾不就。 《太平御览·骂詈》: 称疾不就, 《太平御览·逸民五》: 称疾不就。 《太平御览·逸民八》: 岐称疾不就。 《太平御览·杖》: 邯称疾不就。 《太平御览·如意》: 称疾不就。 《太平御览·人谓之狂》: 辄称疾不就。 《汉书·董仲舒传》: 以寿终于家。 《东观汉记·冯衍》: 以寿终于家。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 寿终于家。 《高士传·姜岐》: 以寿终于家。 《太平御览·逸民八》: 以寿终于家。