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皇甫士安《高士傳》曰:嚴遵字君平,蜀人。常賣卜成都市,日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾,以著書為事。揚雄少,從之游,數稱其德。李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事足矣。」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」王鳳請交,不許,嘆曰:「益我貨者損我神,生我名者殺我身。」故不仕,時人服之。
又曰:鄭樸字子真,修道靜默,世服其清高。大將軍王鳳以禮聘之,遂不屈。揚雄《法言》盛稱其德,曰:谷口鄭子真,耕於巖石之下,名振京師。馮翊人刊石祠之,至今不絕。
又曰:李弘字仲元,蜀人。居成都之圭里,里中化之,班白不負擔,男女不錯行。弘嘗為縣令,鄉人共送之。元無心就行,因共酣飲,月餘不去。刺史使人喻之,仲元曰:「本不之官。」惟揚雄重之,曰:「不夷不惠,居於可否之間。」
又曰:鄭玄字康成,北海高密人也。學《孝經》、《論語》,兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄,州郡迫脅,不得已而詣,進設機杖之禮以待玄。玄以幅巾見進,一宿而逃去。公府前後十餘辟,并不就。
又曰:任安字定祖。少好學隱山,不營名利,連辟不就。時人號安曰任孔子。建安中,讀《史記·魯連傳》,嘆曰:「性以潔白為治,情以得志為樂,性洽情得體道而不憂,彼棄我取,與時而無爭。」遂終身不仕,號曰任征君。
又曰:管寧罪褡安。靈帝末,以中國方亂,乃與其友邴原涉海,依遼東太守公孫度,度虛館禮之。其後中國少安,人多南歸,惟寧不還。黃初中,華歆薦寧。寧知公孫淵必亂,乃因下辭還。以為大中大夫,固辭不就。寧凡征命十至,輿服四賜。常坐一木榻上,積五十年,未嘗箕踞,榻上當膝皆穿。常著布裙貉裘,惟祠先人乃著舊布單衣,加首絮巾。遼東郡圖其形於府殿,號為賢者。
又曰:胡昭字孔明,棄妻子,不應袁紹之命。武帝亦辟昭,昭自陳本志。帝曰:「人各有志,出處不同,勉卒高尚,義不相屈。」昭乃隱陸渾山中。
又曰:焦先字孝然,世莫知其所出。或言生漢末。及魏受禪,常結草為廬於河之湄,獨止其中。冬夏袒不著衣,臥不設席;又無草蓐,以身親土;其體垢污,皆如泥滓。不行人間,或數日一食,行不由邪徑,目不與女子迕視。口未嘗言,雖有驚急,不與人語。後野火燒其廬,先因露寢。遭冬雪大至,先袒臥不移。人以為死,就視如故,後百餘歲卒。
《高士傳·嚴遵》: 嚴遵字君平,蜀人也。隱居不仕,常賣卜於成都市,日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾,以著書為事。楊雄少從之遊,屢稱其德。李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事,足矣!」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」王鳳請交,不許。 《太平御覽·逸民九》: 嚴遵字君平,蜀人。常賣卜成都市,日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾,以著書為事。揚雄少,從之游,數稱其德。李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事足矣。」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」王鳳請交,不許, 《高士傳·嚴遵》: 嚴遵字君平,蜀人也。隱居不仕,常賣卜於成都市,日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾, 《太平御覽·逸民九》: 嚴遵字君平,蜀人。常賣卜成都市,日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾, 《太平御覽·簾》: 嚴君平筮卜成都市,日得百錢,則閉肆下簾而授《老子》。 《高士傳·嚴遵》: 嚴遵字君平,蜀人也。隱居不仕,常賣卜於成都市, 《太平御覽·逸民九》: 嚴遵字君平,蜀人。常賣卜成都市, 《太平御覽·簾》: 嚴君平筮卜成都市, 《太平御覽·薦席》: 嚴君平成都市賣卜, 《高士傳·嚴遵》: 嚴遵字君平,蜀人也。 《太平御覽·交友五》: 嚴遵,字君平,蜀人也。 《太平御覽·逸民九》: 嚴遵字君平,蜀人。 《太平御覽·道士》: 嚴遵字君平,蜀郡人也。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 得百錢足自養,則閉肆下簾而授老子。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 得百錢足以自養。則閉肆下帷。而授老子經。 《高士傳·嚴遵》: 日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾, 《太平御覽·逸民九》: 日得百錢以自給。卜訖,則閉肆下簾, 《太平御覽·簾》: 日得百錢,則閉肆下簾而授《老子》。 《高士傳·嚴遵》: 則閉肆下簾, 《太平御覽·逸民九》: 則閉肆下簾, 《太平廣記·孟君》: 晝後則閉肆下簾。 《史記·儒林列傳》: 以修學著書為事。 《漢書·董仲舒傳》: 以修學著書為事。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以修學著書為事。 《高士傳·嚴遵》: 以著書為事。 《太平御覽·逸民九》: 以著書為事。 《太平御覽·交友五》: 揚雄少從之游,數稱其德。李溫為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事矣。」雄曰:「可備禮與相見,其人不可屈也。」王鳳請交,不許,嘆曰:「益我財者損我神,生我名者殺我身。」故不仕。時人服之。 《太平御覽·逸民九》: 揚雄少,從之游,數稱其德。李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事足矣。」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」王鳳請交,不許,嘆曰:「益我貨者損我神,生我名者殺我身。」故不仕,時人服之。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 杜陵李彊素善雄,久之為益州牧,喜謂雄曰:「吾真得嚴君平矣。」雄曰:「君備禮以待之,彼人可見而不可得詘也。」 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 李彊為益州牧。將發京師。謂揚雄曰。吾真得嚴君平為吏矣。雄曰。君備禮而待之。其人可見不可屈也。 《高士傳·嚴遵》: 李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事,足矣!」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」 《太平御覽·從事》: 杜陵李強為益州牧,喜謂雄曰:「吾真得嚴君平矣。」雄曰:「備禮以待之,彼人可見而不得詘也。」 《太平御覽·交友五》: 李溫為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事矣。」雄曰:「可備禮與相見,其人不可屈也。」 《太平御覽·逸民九》: 李強為益州牧,喜曰:「吾得君平為從事足矣。」雄曰:「君可備禮與相見,其人不可屈也。」 《高士傳·嚴遵》: 生我名者殺我身, 《藝文類聚·吏部郎》: 君平生云,我名者殺我身, 《太平御覽·吏部郎中》: 君平生云:揚我名者殺我身。 《太平御覽·交友五》: 生我名者殺我身。 《太平御覽·逸民九》: 生我名者殺我身。 《高士傳·鄭樸》: 鄭欉字子真,谷口人也,修道靜默,世服其清高。成帝時,元舅大將軍王鳳以禮聘之,遂不屈。楊雄盛稱其德曰:「谷口鄭子,真耕於巖石之下,名振京師。」馮翊人刻石祠之,至今不絕。 《太平御覽·逸民九》: 鄭樸字子真,修道靜默,世服其清高。大將軍王鳳以禮聘之,遂不屈。揚雄《法言》盛稱其德,曰:谷口鄭子真,耕於巖石之下,名振京師。馮翊人刊石祠之,至今不絕。 《太平御覽·穴》: 云漢時鄭樸,字子真, 《太平御覽·逸民九》: 鄭樸字子真, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 元舅大將軍王鳳以禮聘子真,子真遂不詘而終。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 鳳慕其名。以禮聘子真。子真遂不屈。 《高士傳·鄭樸》: 元舅大將軍王鳳以禮聘之,遂不屈。 《太平御覽·逸民九》: 大將軍王鳳以禮聘之,遂不屈。 《太平御覽·卜上》: 元舅大將軍王鳳以禮聘子貞,子貞遂不詘而終。 《揚子法言·問神卷第五》: 谷口鄭子真,不屈其志,而耕乎巖石之下,名震於京師, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 谷口鄭子真不詘其志,耕於巖石之下,名震於京師, 《高士傳·鄭樸》: 谷口鄭子,真耕於巖石之下,名振京師。 《太平御覽·穴》: 字子真,隱於谷中,不屈其志,耕於巖石之下,名震京師, 《太平御覽·逸民九》: 谷口鄭子真,耕於巖石之下,名振京師。 《太平御覽·耕》: 谷口鄭子真,不屈其志,而耕乎巖石之下,名振京都。 《揚子法言·問神卷第五》: 名震於京師, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 名震於京師, 《後漢書·郭符許列傳》: 於是名震京師。 《高士傳·鄭樸》: 名振京師。 《藝文類聚·舟》: 於是名震京師, 《太平御覽·穴》: 名震京師, 《太平御覽·美丈夫下》: 於是名震京師。 《太平御覽·逸民九》: 名振京師。 《太平御覽·敘舟上》: 於是名震京師。 《高士傳·李弘》: 李弘字中元,蜀人也。居成都,里中化之,班白不負擔,男女不錯行。弘嘗被召為縣令,鄉人共送之,元無心就行,因共酣飲,月餘不去。刺史使人喻之,仲元遂遊奔,不之官。惟楊雄重之曰:「不夷不惠,居于石否之間。」 《太平御覽·逸民九》: 李弘字仲元,蜀人。居成都之圭里,里中化之,班白不負擔,男女不錯行。弘嘗為縣令,鄉人共送之。元無心就行,因共酣飲,月餘不去。刺史使人喻之,仲元曰:「本不之官。」惟揚雄重之,曰:「不夷不惠,居於可否之間。」 《太平御覽·從事》: 李弘,字仲元。 《太平御覽·逸民九》: 李弘字仲元, 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 曰:「不夷不惠,可否之間也。」 《高士傳·李弘》: 不夷不惠,居于石否之間。 《意林·法言十五卷》: 不夷不惠,可否之間。 《太平御覽·逸民九》: 曰:「不夷不惠,居於可否之間。」 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 不夷不惠, 《後漢書·左周黃列傳》: 不夷不惠, 《高士傳·李弘》: 不夷不惠, 《群書治要·傳》: 不夷不惠, 《意林·法言十五卷》: 不夷不惠, 《太平御覽·從事》: 不夷不惠。 《太平御覽·逸民九》: 不夷不惠, 《太平御覽·殮》: 不夷不惠, 《太平御覽·鳥卵》: 不夷不惠, 《高士傳·鄭玄》: 鄭玄字康成,北海高密人也,八世祖崇漢尚書。玄少好學,長八尺餘,須眉美秀,姿容甚偉。習《孝經》、《論語》,兼通京氏《公羊春秋》、《三正曆》、《九章筭術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄,州郡迫脅,不得已而詣,進設机杖之禮以待玄,玄以幅巾見進,一宿而逃去。公府前後十餘辟,竝不就。 《太平御覽·逸民九》: 鄭玄字康成,北海高密人也。學《孝經》、《論語》,兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄,州郡迫脅,不得已而詣,進設機杖之禮以待玄。玄以幅巾見進,一宿而逃去。公府前後十餘辟,并不就。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 鄭玄字康成,北海高密人也。 《高士傳·鄭玄》: 鄭玄字康成,北海高密人也, 《太平御覽·師》: 鄭玄字康成,北海高密人也。 《太平御覽·逸民九》: 鄭玄字康成,北海高密人也。 《漢書·昭帝紀》: 通保傅,傳孝經、論語、 《後漢書·皇后紀下》: 九歲能誦論語, 《後漢書·馬融列傳上》: 注孝經、論語、 《後漢書·儒林列傳下》: 又注訓孝經、論語、 《太平御覽·孝順梁皇后》: 九歲能誦《孝經》、《論語》, 《太平御覽·幼智下》: 一歲之間,誦《孝經》、《論語》。 《太平御覽·幼智下》: 年八九歲能誦《論語》、 《太平御覽·孝下》: 九歲通《孝經》《論語》, 《太平御覽·逸民九》: 學《孝經》、《論語》, 始通京氏易公羊春秋三統歷九章筭術,又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋
《後漢書·張曹鄭列傳》: 始通京氏易、公羊春秋、三統歷、九章筭術。又從東郡張恭祖受周官、禮記、左氏春秋、 《高士傳·鄭玄》: 兼通京氏《公羊春秋》、《三正曆》、《九章筭術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。 《太平御覽·逸民九》: 兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 始通京氏易、 《後漢書·方術列傳上》: 能通京氏易, 《太平御覽·施恩上》: 能通《京氏易》, 《太平御覽·逸民九》: 兼通《京氏易》、 《算書》: 九章算術 《太平御覽·逸民九》: 《九章算術》、 《後漢書·張曹鄭列傳》: 禮記、左氏春秋、 《太平御覽·南齊蕭道成》: 受業治《禮記》及《左氏春秋》。 《太平御覽·逸民九》: 《禮記》、《左氏春秋》。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 大將軍何進聞而辟之。州郡以進權戚,不敢違意,遂迫脅玄,不得已而詣之。進為設几杖,禮待甚優。玄不受朝服,而以幅巾見。一宿逃去。 《高士傳·鄭玄》: 大將軍何進辟玄,州郡迫脅,不得已而詣,進設机杖之禮以待玄,玄以幅巾見進,一宿而逃去。 《藝文類聚·几》: 大將軍何進,辟鄭玄,玄以進辟權戚,不敢違意,不得已而詣之,進為設几杖,待之甚優,玄不受朝服,而以幅巾見,一宿逃去。 《太平御覽·逸民九》: 大將軍何進辟玄,州郡迫脅,不得已而詣,進設機杖之禮以待玄。玄以幅巾見進,一宿而逃去。 《高士傳·任安》: 任安字定祖,少好學,隱山,不營名利,時人稱安曰任孔子,連辟不就。建安中,讀《史記·魯連傳》,歎曰:「性以潔白為治,情以得志為樂,性治情得,體道而不憂。彼棄我取,與時而無爭。」遂終身不仕。時人號為「任徵君」 《太平御覽·逸民九》: 任安字定祖。少好學隱山,不營名利,連辟不就。時人號安曰任孔子。建安中,讀《史記·魯連傳》,嘆曰:「性以潔白為治,情以得志為樂,性洽情得體道而不憂,彼棄我取,與時而無爭。」遂終身不仕,號曰任征君。 《後漢書·儒林列傳上》: 任安字定祖, 《高士傳·任安》: 任安字定祖, 《太平御覽·逸民九》: 任安字定祖。 《太平御覽·教學》: 任安字定祖。 《禮記·王制》: 終身不仕, 《孔子家語·公西赤問》: 終身不仕, 《史記·老子韓非列傳》: 終身不仕, 《史記·孟子荀卿列傳》: 終身不仕。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 故終身不仕。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 終身不仕, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 故終身不仕。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 遂終身不仕。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 終身不仕。 《後漢書·逸民列傳》: 終身不仕。 《焦氏易林·蹇之》: 終身不仕, 《高士傳·列禦寇》: 終身不仕, 《高士傳·莊周》: 遂終身不仕。 《高士傳·韓福》: 終身不仕, 《高士傳·安丘望之》: 終身不仕, 《高士傳·高恢》: 終身不仕焉。 《高士傳·任安》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 福終身不仕, 《太平御覽·交友二》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民七》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民九》: 遂終身不仕, 《太平御覽·占風》: 遂終身不仕。 《高士傳·管寧》: 靈帝末,以中國方亂,乃與其友邴原涉海依遼東太守,公孫度虛館禮之。其後中國少安,人多南歸,唯寧不還。黃初中,華歆薦寧,寧知公孫淵必亂,乃因徵辭還,以為太中大夫,固辭不就。寧凡徵命十至,興服四賜。常坐一木榻上,積五十五年,未嘗箕踞榻上,當膝皆穿。常著布裙貉裘,唯祠先人,乃著舊布單衣,加首絮巾。遼東郡國圖形於府殿,號為賢者。 《太平御覽·逸民九》: 靈帝末,以中國方亂,乃與其友邴原涉海,依遼東太守公孫度,度虛館禮之。其後中國少安,人多南歸,惟寧不還。黃初中,華歆薦寧。寧知公孫淵必亂,乃因下辭還。以為大中大夫,固辭不就。寧凡征命十至,輿服四賜。常坐一木榻上,積五十年,未嘗箕踞,榻上當膝皆穿。常著布裙貉裘,惟祠先人乃著舊布單衣,加首絮巾。遼東郡圖其形於府殿,號為賢者。 《高士傳·管寧》: 乃與其友邴原涉海依遼東太守,公孫度虛館禮之。 《太平御覽·禮賢》: 往遼東投公孫度。度虛館以待之。 《太平御覽·逸民九》: 依遼東太守公孫度,度虛館禮之。 《太平御覽·海》: 遼東太守公孫度欲強用之, 《太平御覽·西晉宣帝》: 遼東太守公孫文懿反, 《太平御覽·鹿角》: 遼東太守公孫淵反, 《太平御覽·弋》: 遼東太守公孫淵反, 《太平御覽·逸民九》: 依遼東太守公孫度, 《太平御覽·百濟》: 漢遼東太守公孫度以女妻之, 《太平御覽·金下》: 遼東太守公孫度掩捕其家, 《三國志·管寧傳》: 詔以寧為太中大夫,固辭不受。 《高士傳·管寧》: 以為太中大夫,固辭不就。 《太平御覽·太中大夫》: 文帝以寧為太中大夫,固辭不受。 《太平御覽·逸民三》: 拜太中大夫,固辭不受。 《太平御覽·逸民九》: 以為大中大夫,固辭不就。 《孔叢子·連叢子下》: 固辭不就。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 固辭不就; 《三國志·鍾會傳》: 固辭不就。 《高士傳·管寧》: 固辭不就。 《太平御覽·孝感》: 固辭不就。 《太平御覽·逸民九》: 固辭不就。 《太平廣記·金可記》: 固辭不就。 《高士傳·管寧》: 常坐一木榻上,積五十五年,未嘗箕踞榻上,當膝皆穿。 《太平御覽·坐》: 管寧常坐一木榻,五十餘年。榻上當膝皆穿。 《太平御覽·逸民九》: 常坐一木榻上,積五十年,未嘗箕踞,榻上當膝皆穿。 《太平御覽·榻》: 常坐一木榻,積五十餘年,未嘗箕股,榻上當膝處皆穿。 《高士傳·管寧》: 常著布裙貉裘,唯祠先人,乃著舊布單衣,加首絮巾。 《太平御覽·逸民九》: 常著布裙貉裘,惟祠先人乃著舊布單衣,加首絮巾。 《太平御覽·絮》: 恒布裳貉裘,惟祠著單衣絮巾也。 《東觀漢記·周黨》: 黨著短布單衣, 《後漢書·楊震列傳》: 令彪著布單衣、 《後漢書·文苑列傳下》: 衡乃著布單衣、 《後漢書·逸民列傳》: 乃著短布單衣, 《高士傳·管寧》: 乃著舊布單衣, 《藝文類聚·神》: 著布單衣, 《太平御覽·光祿大夫》: 令彪著布單衣、 《太平御覽·逸民九》: 惟祠先人乃著舊布單衣, 《太平御覽·弁》: 竟著布單衣、 《太平御覽·幓頭》: 黨著短布單衣、 《太平御覽·單衣》: 魏文帝令彪著布單衣, 《太平御覽·鬼上》: 著布單衣, 《高士傳·胡昭》: 胡昭字孔明, 《太平御覽·逸民九》: 胡昭字孔明, 《太平御覽·棗》: 胡昭,字孔明。 《太平廣記·胡昭》: 胡昭字孔明, 《高士傳·胡昭》: 不應袁紹之命。武帝亦辟昭,昭自陳本志,帝曰:「人各有志,出處不同,勉卒高尚,義不相屈。」昭乃隱陸渾山中, 《太平御覽·逸民九》: 不應袁紹之命。武帝亦辟昭,昭自陳本志。帝曰:「人各有志,出處不同,勉卒高尚,義不相屈。」昭乃隱陸渾山中。 《三國志·管寧傳》: 「人各有志,出處異趣,勉卒雅尚,義不相屈。」昭乃轉居陸渾山中, 《太平御覽·逸民九》: 「人各有志,出處不同,勉卒高尚,義不相屈。」昭乃隱陸渾山中。 《高士傳·胡昭》: 出處不同, 《太平御覽·孝上》: 出處不同, 《太平御覽·逸民九》: 出處不同, 《高士傳·焦先》: 焦先字孝然,世莫知其所出也。或言生漢末,及魏受禪,常結草為廬於河之湄,獨止其中。冬夏袒不著衣,臥不設席,又無蓐,以身親土,其體垢汗,皆如泥滓。不行人間,或數日一食。行不由邪徑,目不與女子迕視,口未嘗言。雖有警急,不與人語。後野火燒其廬,先因露寢,遭冬雪大至,先袒臥不移,人以為死,就視,如故。後百餘歲卒。 《太平御覽·逸民九》: 焦先字孝然,世莫知其所出。或言生漢末。及魏受禪,常結草為廬於河之湄,獨止其中。冬夏袒不著衣,臥不設席;又無草蓐,以身親土;其體垢污,皆如泥滓。不行人間,或數日一食,行不由邪徑,目不與女子迕視。口未嘗言,雖有驚急,不與人語。後野火燒其廬,先因露寢。遭冬雪大至,先袒臥不移。人以為死,就視如故,後百餘歲卒。 《神仙傳·焦先》: 焦先,字孝然, 《高士傳·焦先》: 焦先字孝然, 《太平御覽·冬上》: 焦先,字孝然, 《太平御覽·逸民九》: 焦先字孝然, 《太平御覽·服餌上》: 焦先字孝然, 《太平御覽·褥》: 焦先字孝然, 《太平御覽·食下》: 焦先者,字孝然, 《太平廣記·焦先》: 焦先者,字孝然, 《高士傳·焦先》: 世莫知其所出也。或言生漢末, 《藝文類聚·廬》: 世莫知焦先所出,或言生漢末, 《太平御覽·廬》: 世莫知焦先所出,或言生漢末, 《太平御覽·逸民九》: 世莫知其所出。或言生漢末。 《楚辭·遠遊》: 世莫知其所如。 《高士傳·焦先》: 世莫知其所出也。 《太平御覽·西晉景帝》: 莫知其所出也。 《太平御覽·逸民九》: 世莫知其所出。 《高士傳·焦先》: 及魏受禪,常結草為廬於河之湄,獨止其中。冬夏袒不著衣,臥不設席,又無蓐,以身親土,其體垢汗,皆如泥滓。不行人間,或數日一食。行不由邪徑, 《太平御覽·逸民九》: 及魏受禪,常結草為廬於河之湄,獨止其中。冬夏袒不著衣,臥不設席;又無草蓐,以身親土;其體垢污,皆如泥滓。不行人間,或數日一食,行不由邪徑, 《太平廣記·焦先》: 及魏受禪,居河之湄,結草為庵,獨止其中。不設牀席。以草褥襯坐,其身垢污,濁如泥潦。或數日一食,行不由徑, 《神仙傳·河上公》: 漢孝文帝時,結草為庵於河之濱, 《高士傳·焦先》: 常結草為廬於河之湄, 《藝文類聚·仙道》: 漢孝景帝時,結草為菴于河湄, 《太平御覽·湄》: 漢景帝時結草為庵於河之湄, 《太平御覽·逸民九》: 常結草為廬於河之湄, 《太平御覽·天仙》: 漢孝景時,結草菴於河上。 《太平廣記·河上公》: 漢文帝時,公結草為庵於河之濱。 《高士傳·焦先》: 冬夏袒不著衣,臥不設席, 《太平御覽·冬上》: 冬夏不著衣,臥不設席。 《太平御覽·逸民九》: 冬夏袒不著衣,臥不設席; 《史記·孫子吳起列傳》: 臥不設席, 《高士傳·焦先》: 臥不設席, 《群書治要·列傳》: 臥不設席, 《藝文類聚·將帥》: 臥不設席, 《太平御覽·冬上》: 臥不設席。 《太平御覽·撫士上》: 臥不設席, 《太平御覽·撫士下》: 臥不設席, 《太平御覽·臥》: 臥不設席, 《太平御覽·逸民九》: 臥不設席; 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 以身親土。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 以身親土。 《高士傳·焦先》: 以身親土, 《太平御覽·逸民九》: 以身親土; 《太平御覽·葬送一》: 以身親土。 《太平御覽·囊》: 以身親土。 《高士傳·焦先》: 或數日一食。 《太平御覽·逸民九》: 或數日一食, 《太平御覽·食下》: 或數日一食。 《太平廣記·焦先》: 或數日一食, 《世說新語·規箴》: 口未嘗言 《高士傳·焦先》: 口未嘗言。 《太平御覽·逸民九》: 口未嘗言, 《高士傳·焦先》: 後野火燒其廬,先因露寢,遭冬雪大至,先袒臥不移,人以為死,就視,如故。 《藝文類聚·雪》: 焦先野火燒其廬,先因露寢,遭大雪至,先袒臥不移,人以為死,就視如故。 《藝文類聚·廬》: 後野火燒其廬,先因露寑,遭大雪,先袒臥不移,人以為死,就視如故。 《太平御覽·雪》: 野火燒其廬,先因露寢。冬雪大至,先袒臥不移,人以為死,就視如故。 《太平御覽·廬》: 後野火燒其廬,先因露寢,遭冬雪大至,先袒臥不移,人以為死,就視如故。 《太平御覽·逸民九》: 後野火燒其廬,先因露寢。遭冬雪大至,先袒臥不移。人以為死,就視如故,