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宋明 -> 太平御览 -> 礼仪部一 -> 叙礼上 -> 14 - 相似段落[详细说明]
又《礼运》曰:故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?惟礼可耳。饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉?言人情之难知,明礼之重。
《孔子家语·礼运》: 圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。欲恶者,人之大端。人藏其心,不可测度,美恶皆在其心,不见其色。欲以一穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·叙礼上》: 故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉? 《礼记·礼运》: 故圣人所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之? 《孔子家语·礼运》: 圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之? 《太平御览·叙人》: 故圣人所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之? 《太平御览·叙礼上》: 故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之? 《礼记·礼运》: 讲信修睦, 《礼记·礼运》: 讲信修睦, 《礼记·礼运》: 讲信修睦, 《孔子家语·礼运》: 讲信修睦, 《孔子家语·礼运》: 讲信修睦, 《太平御览·叙皇王上》: 讲信修睦。 《太平御览·叙人》: 讲信修睦, 《太平御览·叙人》: 讲信修睦, 《太平御览·叙礼上》: 讲信修睦, 《太平御览·叙礼上》: 所以讲信修睦, 《礼记·礼运》: 饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也;美恶皆在其心,不见其色也,欲一以穷之,舍礼何以哉? 《孔子家语·礼运》: 饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。欲恶者,人之大端。人藏其心,不可测度,美恶皆在其心,不见其色。欲以一穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·叙人》: 饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·叙礼上》: 饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉? 《礼记·礼运》: 故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也;美恶皆在其心,不见其色也,欲一以穷之,舍礼何以哉? 《孔子家语·礼运》: 欲恶者,人之大端。人藏其心,不可测度,美恶皆在其心,不见其色。欲以一穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·叙人》: 故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·心》: 欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉? 《太平御览·叙礼上》: 故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉?