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Song-Ming -> 太平御覽 -> 禮儀部九 -> 齋戒 -> 26 - Parallel passages[More information]
《莊子》曰:顏回曰:「吾無以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若。」顏回曰:「回之家貧,惟不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志無聽之以耳,而聽以心,無聽之以心,而聽之以氣,惟道集虛,虛者,心齋也。」
又曰:梓慶削大木為鋸。鋸成,見者驚,猶鬼神。魯侯曰:「子一何巧矣!何術以至此?」曰:「臣工人,何術之有。雖然,有一焉。臣為鋸,未嘗敢以耗氣也,必齋以靜心。器之所以凝神者,其是與。」
又曰:祝宗人玄端以臨牢筴,說曰:「汝奚惡死?吾將三月犧。汝十日戒,十日齊,藉白茅加汝肩,尻于綢俎之上。」
《莊子·人間世》: 顏回曰:「吾无以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若!有而為之,其易邪?易之者,皞天不宜。」顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此,則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋。」仲尼曰:「若一志,无聽之以耳而聽之以心,无聽之以心而聽之以氣。 《太平御覽·齋戒》: 顏回曰:「吾無以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若。」顏回曰:「回之家貧,惟不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志無聽之以耳,而聽以心,無聽之以心,而聽之以氣, 《莊子·齊物論》: 敢問其方。 《莊子·人間世》: 敢問其方。 《莊子·大宗師》: 敢問其方。 《莊子·秋水》: 敢問其方。 《黃帝內經·寶命全形論》: 敢問其方。 《太平御覽·齋戒》: 敢問其方。 《意林·莊子十卷》: 顔回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以爲心齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以炁。 《太平御覽·齋戒》: 顏回曰:「回之家貧,惟不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志無聽之以耳,而聽以心,無聽之以心,而聽之以氣, 《莊子·達生》: 梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉,曰:「子何術以為焉?」對曰:「臣工人,何術之有!雖然,有一焉。臣將為鐻,未嘗敢以耗氣也,必齊以靜心。 《太平御覽·齋戒》: 梓慶削大木為鋸。鋸成,見者驚,猶鬼神。魯侯曰:「子一何巧矣!何術以至此?」曰:「臣工人,何術之有。雖然,有一焉。臣為鋸,未嘗敢以耗氣也,必齋以靜心。 《莊子·達生》: 梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉, 《藝文類聚·筍簴》: 梓慶削木為鐻,見者驚猶鬼神,魯侯問其術。 《太平御覽·齋戒》: 梓慶削大木為鋸。鋸成,見者驚,猶鬼神。魯侯曰: 《太平御覽·鍾》: 梓慶削木為鐻,見者驚猶鬼神。魯侯問其術, 《莊子·達生》: 雖然,有一焉。 《戰國策·虞卿請趙王》: 雖然,而有一焉, 《太平御覽·齋戒》: 雖然,有一焉。 《莊子·達生》: 臣將為鐻,未嘗敢以耗氣也, 《藝文類聚·筍簴》: 臣將為鐻,未嘗敢以耗氣, 《太平御覽·齋戒》: 臣為鋸,未嘗敢以耗氣也, 《太平御覽·鍾》: 臣將為鐻,未嘗敢以耗氣。 《莊子·達生》: 祝宗人玄端以臨牢筴,說彘曰:「汝奚惡死?吾將三月豢汝,十日戒,三日齊,藉白茅,加汝肩尻乎彫俎之上, 《太平御覽·齋戒》: 祝宗人玄端以臨牢筴,說曰:「汝奚惡死?吾將三月犧。汝十日戒,十日齊,藉白茅加汝肩,尻于綢俎之上。」 《太平御覽·俎豆》: 祝宗人說彘曰:「汝奚惡死?吾將加汝肩尻乎彫俎之上。」