| | 封禪: |
《史記·封禪書》曰：齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封太山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封太山，禪云云；宓羲封太山，禪云云；神農封太山，禪云云；炎帝封太山，禪云云；黃帝封太山，禪亭亭；顓頊封太山，禪云云；帝嚳封太山，禪云云；堯封太山，禪云云；舜封太山，禪云云；禹封太山，禪會稽；湯封太山，禪云云；周成王封太山，禪社首，皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至邵陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六。九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我者。三代受命，亦何以異乎？」於是管仲相桓公，不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麒不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜秀茂，鴟梟數至，而欲封禪，無乃不可乎！」桓公乃止。
又曰：始皇既并天下，即位三年，東巡狩郡縣，祠鄒嶧山，頌秦功業。於是征齊魯之儒生博士七十人，至於太山下。或議曰：「古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石草木。掃地而祭，席用菹秸，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。遂除車道，上自太山陽，至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇之上太山，中阪遇風雨暴至，休於大樹下，因封其樹為五大夫。
又曰：今天子即位，尤敬鬼神之祀。元年，漢興以六十餘歲矣。天下乂安，搢紳之屬皆望天子封禪，改正度也。而上向儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南以朝諸侯，革巡狩、封禪、改歷、服色，事未就，會竇太后治黃老言，不好儒術，諸所興為皆廢。是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方，見上，上尊之。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金；黃金成，以為飲食器，則益壽；益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。」上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。群儒既不能辯明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁，於是上盡罷諸儒。遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下，聞若有言「萬歲」云。於是以三百戶封太室奉祠，遂東巡海上。四月，還至奉高。上令諸儒及方士言封禪，人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封太山下東方，如郊祀太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上太山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪太山下趾東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。 |
