Chinese Text Project |
《史記·封禪書》曰:齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封太山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封太山,禪云云;宓羲封太山,禪云云;神農封太山,禪云云;炎帝封太山,禪云云;黃帝封太山,禪亭亭;顓頊封太山,禪云云;帝嚳封太山,禪云云;堯封太山,禪云云;舜封太山,禪云云;禹封太山,禪會稽;湯封太山,禪云云;周成王封太山,禪社首,應劭曰:山名,在博縣。晉灼曰:在鉅平南卜三里也。皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至邵陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我者。三代受命,亦何以異乎?」於是管仲相桓公,不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,應劭曰:鄗上,山也。鄗音曤。蘇林曰:鄗上、北里皆地名。所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麒不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜秀茂,鴟梟數至,而欲封禪,無乃不可乎!」桓公乃止。
又曰:始皇既并天下,即位三年,東巡狩郡縣,祠鄒嶧山,頌秦功業。於是征齊魯之儒生博士七十人,至於太山下。或議曰:「古者封禪,為蒲車,惡傷山之土石草木。掃地而祭,席用菹秸,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此絀儒生。遂除車道,上自太山陽,至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而記也。始皇之上太山,中阪遇風雨暴至,休於大樹下,因封其樹為五大夫。
又曰:今天子即位,尤敬鬼神之祀。元年,漢興以六十餘歲矣。天下乂安,搢紳之屬皆望天子封禪,改正度也。而上向儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南以朝諸侯,革巡狩、封禪、改歷、服色,事未就,會竇太后治黃老言,不好儒術,諸所興為皆廢。是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。」上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀。群儒既不能辯明封禪事,又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁,於是上盡罷諸儒。遂東幸緱氏,禮登中岳太室。從官在山下,聞若有言「萬歲」云。於是以三百戶封太室奉祠,遂東巡海上。四月,還至奉高。上令諸儒及方士言封禪,人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封太山下東方,如郊祀太一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上太山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪太山下趾東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉,五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽。
《管子·封禪》: 桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏,封泰山。禪云云,虙羲封泰山,禪云云。神農封泰山,禪云云。炎帝封泰山,禪云云。黃帝封泰山,禪亭亭。顓頊封泰山,禪云云。帝嚳封泰山,禪云云。堯封泰山,禪云云。舜封泰山,禪云云。禹封泰山,禪會稽。湯封泰山,禪云云。周成王封泰山,禪社首。皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹,西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山。南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事曰:古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎,於是桓公乃止。 《史記·封禪書》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?」於是桓公乃止。 《漢書·郊祀志上》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪於社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐,束馬縣車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上黍,北里禾,所以為盛;江淮間一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至,嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟群翔,而欲封禪,無乃不可乎?」於是桓公乃止。 《太平御覽·封禪》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封太山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封太山,禪云云;宓羲封太山,禪云云;神農封太山,禪云云;炎帝封太山,禪云云;黃帝封太山,禪亭亭;顓頊封太山,禪云云;帝嚳封太山,禪云云;堯封太山,禪云云;舜封太山,禪云云;禹封太山,禪會稽;湯封太山,禪云云;周成王封太山,禪社首,皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至邵陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我者。三代受命,亦何以異乎?」於是管仲相桓公,不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麒不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜秀茂,鴟梟數至,而欲封禪,無乃不可乎!」桓公乃止。 《管子·封禪》: 而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏,封泰山。禪云云,虙羲封泰山,禪云云。神農封泰山,禪云云。炎帝封泰山,禪云云。黃帝封泰山,禪亭亭。顓頊封泰山,禪云云。帝嚳封泰山,禪云云。堯封泰山,禪云云。舜封泰山,禪云云。禹封泰山,禪會稽。湯封泰山,禪云云。周成王封泰山,禪社首。皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹,西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山。南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事曰:古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。 《史記·封禪書》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後物有不召而自至者十有五焉。 《漢書·郊祀志上》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪於社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐,束馬縣車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上黍,北里禾,所以為盛;江淮間一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。 《藝文類聚·封禪》: 齊桓公欲封禪。管仲曰:古封太山,禪梁甫,七十二家,夷吾所記,十有二焉。無懷氏封泰山,禪云云,顓頊封泰山,禪云云,神農封泰山,禪云云,炎帝封泰山,禪云云,黃帝封泰山,禪亭亭,帝嚳封泰山,禪云云,堯封泰山,禪云云,舜封泰山,禪云云,禹封泰山,禪會稽,湯封泰山,禪云云,周成王封泰山,禪社首,皆受命,然後得封禪,古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之閒,一茅三脊,所以為籍,東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後有不召而自至者,十有五焉。 《太平御覽·封禪》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封太山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封太山,禪云云;宓羲封太山,禪云云;神農封太山,禪云云;炎帝封太山,禪云云;黃帝封太山,禪亭亭;顓頊封太山,禪云云;帝嚳封太山,禪云云;堯封太山,禪云云;舜封太山,禪云云;禹封太山,禪會稽;湯封太山,禪云云;周成王封太山,禪社首,皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至邵陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我者。三代受命,亦何以異乎?」於是管仲相桓公,不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後物有不召而自至者十有五焉。 《管子·封禪》: 桓公既霸,會諸侯於葵丘, 《史記·秦本紀》: 齊桓公會諸侯於葵丘。 《史記·封禪書》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘, 《史記·宋微子世家》: 而齊桓公會諸侯于葵丘, 《史記·晉世家》: 齊桓公大會諸侯於葵丘。 《漢書·郊祀志上》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘, 《太平御覽·河南道上》: 齊桓公會諸侯于葵丘。 《太平御覽·封禪》: 齊桓公既霸,會諸侯於葵丘, 《管子·封禪》: 會諸侯於葵丘, 《史記·封禪書》: 會諸侯於葵丘, 《史記·齊太公世家》: 會諸侯于葵丘。 《漢書·郊祀志上》: 會諸侯於葵丘, 《太平御覽·封禪》: 會諸侯於葵丘, 《管子·封禪》: 周成王封泰山,禪社首。 《史記·封禪書》: 周成王封泰山,禪社首: 《漢書·郊祀志上》: 周成王封泰山,禪於社首: 《藝文類聚·封禪》: 周成王封泰山,禪社首, 《太平御覽·封禪》: 周成王封太山,禪社首, 《太平廣記·鳳鸞附旃塗國》: 及成王封泰山,禪社首之後, 《太平廣記·然丘》: 成王封太山,禪社首。 《管子·封禪》: 寡人北伐山戎,過孤竹,西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山。南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎? 《史記·封禪書》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎? 《史記·齊太公世家》: 北伐山戎、離枝、孤竹;西伐大夏,涉流沙;束馬懸車登太行,至卑耳山而還。諸侯莫違寡人。寡人兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下。昔三代受命,有何以異於此乎? 《漢書·郊祀志上》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐,束馬縣車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎? 《太平御覽·征伐中》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐束馬縣車,上卑耳之山;南伐召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,遂九合諸侯,一匡天下,昔三代受命,亦何以異乎? 《太平御覽·封禪》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至邵陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我者。三代受命,亦何以異乎? 《管子·封禪》: 寡人北伐山戎,過孤竹,西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山。 《史記·封禪書》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山; 《漢書·郊祀志上》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐,束馬縣車,上卑耳之山; 《水經注·㶟水》: 北伐山戎,過孤竹西征,束馬懸車,上卑耳之西極, 《太平御覽·征伐中》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐束馬縣車,上卑耳之山; 《太平御覽·封禪》: 寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山; 《管子·封禪》: 束馬懸車, 《史記·封禪書》: 束馬懸車, 《漢書·郊祀志上》: 束馬縣車, 《水經注·㶟水》: 束馬懸車, 《三國志·武帝紀》: 束馬縣車, 《三國志·毌丘儉》: 儉遂束馬縣車, 《三國志·鄧艾傳》: 束馬縣車, 《太平御覽·邊將》: 遂束馬懸車, 《太平御覽·征伐中》: 西伐束馬縣車, 《太平御覽·決戰中》: 儉遂束馬懸車, 《太平御覽·封禪》: 束馬懸車, 《管子·封禪》: 南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。 《史記·封禪書》: 南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。 《漢書·郊祀志上》: 南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 寡人南伐至郡陵,登熊耳山以望江漢。 《太平御覽·征伐中》: 南伐召陵,登熊耳山,以望江漢。 《太平御覽·封禪》: 南伐至邵陵,登熊耳山以望江漢。 《管子·小匡》: 故兵車之會六,乘車之會三,九合諸侯,一匡天下, 《管子·小匡》: 呈乘車之會三,兵車之會六,九合諸侯,一匡天下, 《管子·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下, 《史記·封禪書》: 兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下, 《史記·齊太公世家》: 寡人兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下。 《漢書·郊祀志上》: 兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·征伐中》: 兵車之會三,而乘車之會六,遂九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯,一匡天下, 《管子·小匡》: 故兵車之會六,乘車之會三,九合諸侯, 《管子·小匡》: 呈乘車之會三,兵車之會六,九合諸侯, 《管子·霸形》: 兵車之會六,乘車之會三,九合諸侯, 《管子·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯, 《史記·封禪書》: 兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯, 《史記·齊太公世家》: 寡人兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯, 《國語·齊語》: 兵車之屬六,乘車之會三,諸侯甲不解縲, 《漢書·郊祀志上》: 兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯, 《太平御覽·征伐中》: 兵車之會三,而乘車之會六,遂九合諸侯, 《太平御覽·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六。九合諸侯, 《管子·大匡》: 兵車之會六,乘車之會三, 《管子·小匡》: 故兵車之會六,乘車之會三, 《管子·小匡》: 呈乘車之會三,兵車之會六, 《管子·霸形》: 兵車之會六,乘車之會三, 《管子·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六, 《史記·封禪書》: 兵車之會三,而乘車之會六, 《史記·齊太公世家》: 寡人兵車之會三,乘車之會六, 《國語·齊語》: 兵車之屬六,乘車之會三, 《漢書·郊祀志上》: 兵車之會三,乘車之會六, 《太平御覽·征伐中》: 兵車之會三,而乘車之會六, 《太平御覽·封禪》: 兵車之會三,而乘車之會六。 《說苑·尊賢》: 九合諸侯,一匡天下, 《韓詩外傳·卷八》: 九合諸侯,一匡天下。 《大戴禮記·保傅》: 九合諸侯,一匡天下, 《新書·胎教》: 九合諸侯,一匡天下, 《新序·雜事四》: 九合諸侯,一匡天下, 《管子·小匡》: 九合諸侯,一匡天下, 《管子·小匡》: 九合諸侯,一匡天下, 《管子·封禪》: 九合諸侯,一匡天下, 《呂氏春秋·勿躬》: 九合諸侯,一匡天下, 《史記·封禪書》: 九合諸侯,一匡天下, 《史記·齊太公世家》: 九合諸侯,一匡天下。 《史記·管晏列傳》: 九合諸侯,一匡天下, 《史記·貨殖列傳》: 九合諸侯,一匡天下; 《晏子春秋·景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人》: 九合諸侯,一匡天下。 《晏子春秋·景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人》: 九合諸侯,一匡天下者, 《越絕書·外傳計倪》: 九合諸侯,一匡天下, 《漢書·郊祀志上》: 九合諸侯,一匡天下, 《群書治要·問下》: 九合諸侯,一匡天下者, 《群書治要·問下》: 九合諸侯,一匡天下, 《群書治要·尊賢》: 九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·敘兵下》: 九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·將帥下》: 九合諸侯,一匡天下。 《太平御覽·征伐中》: 遂九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·賓客》: 九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·富下》: 九合諸侯,一匡天下。 《太平御覽·封禪》: 九合諸侯,一匡天下, 《管子·小匡》: 昔三代之受命者,其異於此乎? 《管子·封禪》: 昔三代受命,亦何以異乎? 《史記·封禪書》: 昔三代受命,亦何以異乎? 《史記·齊太公世家》: 昔三代受命,有何以異於此乎? 《漢書·郊祀志上》: 昔三代受命,亦何以異乎? 《太平御覽·征伐中》: 昔三代受命,亦何以異乎? 《太平御覽·封禪》: 三代受命,亦何以異乎? 《漢書·董仲舒傳》: 三代受命, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 三代受命。 《群書治要·傳》: 三代受命, 《太平御覽·封禪》: 三代受命, 《管子·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。 《史記·封禪書》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。 《漢書·郊祀志上》: 古之封禪,鄗上黍,北里禾,所以為盛;江淮間一茅三脊,所以為藉也。 《藝文類聚·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之閒,一茅三脊,所以為籍, 《太平御覽·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。 《太平御覽·草》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之間,有一茅三脊,所以為藉。 《管子·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛, 《史記·封禪書》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛; 《漢書·郊祀志上》: 古之封禪,鄗上黍,北里禾,所以為盛; 《藝文類聚·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛, 《藝文類聚·禾》: 古之封禪者,北里之禾,所以為盛。 《藝文類聚·黍》: 古之封禪,鄗王黍所以為盛。 《太平御覽·封禪》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛; 《太平御覽·禾》: 古之封禪,北里禾所以為盛。 《太平御覽·黍》: 古者封禪鄗上,黍所以為盛。 《太平御覽·草》: 古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛; 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 江、淮間一茅三脊為神藉, 《管子·封禪》: 江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。 《管子·輕重丁》: 江淮之閒,有一茅而三脊, 《史記·孝武本紀》: 江淮閒一茅三脊為神藉。 《史記·封禪書》: 江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。 《史記·封禪書》: 江淮閒一茅三脊為神藉。 《漢書·郊祀志上》: 江淮間一茅三脊,所以為藉也。 《漢書·郊祀志上》: 江淮間一茅三脊為神藉。 《藝文類聚·封禪》: 江淮之閒,一茅三脊,所以為籍, 《藝文類聚·茅》: 江淮間,一茅三節,所以為藉也。 《太平御覽·封禪》: 江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。 《太平御覽·封禪》: 江淮間一茅三脊為神藉, 《太平御覽·草》: 江淮之間,有一茅三脊,所以為藉。 《太平御覽·茅》: 江淮之間,一茅三脊,所以為藉。 《管子·封禪》: 江淮之間, 《管子·輕重丁》: 江淮之閒, 《史記·天官書》: 江、淮之閒, 《史記·封禪書》: 江淮之閒, 《史記·荊燕世家》: 填江淮之閒。 《史記·東越列傳》: 處江淮之閒。 《史記·太史公自序》: 以填撫江淮之閒。 《漢書·天文志》: 江、淮之間, 《群書治要·志》: 江淮之間, 《藝文類聚·封禪》: 江淮之閒, 《太平御覽·封禪》: 江淮之間, 《太平御覽·草》: 江淮之間, 《太平御覽·茅》: 江淮之間, 《管子·封禪》: 東海致比目之魚, 《史記·封禪書》: 東海致比目之魚, 《漢書·郊祀志上》: 東海致比目之魚, 《藝文類聚·封禪》: 東海致比目之魚, 《太平御覽·封禪》: 東海致比目之魚, 《太平御覽·比目魚》: 東海有比目之魚。 《管子·封禪》: 西海致比翼之鳥。 《史記·封禪書》: 西海致比翼之鳥, 《漢書·郊祀志上》: 西海致比翼之鳥。 《藝文類聚·封禪》: 西海致比翼之鳥, 《太平御覽·封禪》: 西海致比翼之鳥, 《太平御覽·異鳥》: 古之封禪西海,致比翼之鳥。 《管子·封禪》: 今鳳凰麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至, 《史記·封禪書》: 今鳳皇麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至, 《漢書·郊祀志上》: 今鳳皇麒麟不至,嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟群翔, 《太平御覽·封禪》: 今鳳皇麒麒不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜秀茂,鴟梟數至, 《太平御覽·穀》: 今鳳皇不來,嘉穀不生;而還蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至。 《管子·封禪》: 今鳳凰麒麟不來,嘉穀不生, 《史記·封禪書》: 今鳳皇麒麟不來,嘉穀不生, 《漢書·郊祀志上》: 今鳳皇麒麟不至,嘉禾不生, 《東觀漢記·秦彭》: 鳳皇、騏驎、嘉禾、 《後漢書·循吏列傳》: 仍有鳳皇、麒麟、嘉禾、 《太平御覽·良太守上》: 鳳皇、麒麟、嘉禾、 《太平御覽·封禪》: 今鳳皇麒麒不來,嘉穀不生, 《太平御覽·穀》: 今鳳皇不來,嘉穀不生; 《漢書·地理志下》: 始皇既并天下, 《太平御覽·封禪》: 始皇既并天下, 《史記·封禪書》: 即帝位三年,東巡郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人,至乎泰山下。諸儒生或議曰:「古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木;埽地而祭,席用葅稭,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此絀儒生。而遂除車道,上自泰山陽至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。 《漢書·郊祀志上》: 即帝位三年,東巡狩郡縣,祠騶嶧山,頌功業。於是從齊魯之儒生博士七十人,至於泰山下。諸儒生或議曰:「古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祠,席用苴峵,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽。至顛,立石頌德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用,而封臧皆祕之,世不得而記也。 《太平御覽·封禪》: 即位三年,東巡狩郡縣,祠鄒嶧山,頌秦功業。於是征齊魯之儒生博士七十人,至於太山下。或議曰:「古者封禪,為蒲車,惡傷山之土石草木。掃地而祭,席用菹秸,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此絀儒生。遂除車道,上自太山陽,至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而記也。 《藝文類聚·封禪》: 徵齊魯儒士,博士七十人,至泰山下。議曰:古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木,始皇上泰山立石,頌始皇德,明其得封也。封藏皆祕,代不得而記也。始皇上泰山,中阪遇風雨,休於樹下,因封其樹為五大夫。 《太平御覽·封禪》: 於是征齊魯之儒生博士七十人,至於太山下。或議曰:「古者封禪,為蒲車,惡傷山之土石草木。掃地而祭,席用菹秸,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此絀儒生。遂除車道,上自太山陽,至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而記也。始皇之上太山,中阪遇風雨暴至,休於大樹下,因封其樹為五大夫。 《史記·封禪書》: 古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木; 《漢書·郊祀志上》: 古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木; 《藝文類聚·封禪》: 古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木, 《藝文類聚·車》: 封禪為蒲輪車,惡傷土石草木。 《太平御覽·封禪》: 古者封禪,為蒲車,惡傷山之土石草木。 《太平御覽·敘車上》: 封禪,為蒲輪車,惡傷土石草木。 《太平御覽·輪》: 古封禪為蒲輪,惡傷土石草木。 《太平御覽·封禪》: 古者封禪, 《太平御覽·比目魚》: 古者封禪, 《史記·秦始皇本紀》: 刻石頌秦德, 《史記·秦始皇本紀》: 立石頌秦德焉而去。 《史記·秦始皇本紀》: 立石刻,頌秦德, 《史記·秦始皇本紀》: 而立石刻頌秦德。 《史記·封禪書》: 立石頌秦始皇帝德, 《藝文類聚·遊覽》: 立石刻,頌秦德, 《太平御覽·會稽山》: 而立石刻頌秦德。 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 刻石頌秦德。 《太平御覽·始皇帝》: 立石頌秦德。 《太平御覽·始皇帝》: 而立石刻頌秦德。 《太平御覽·封禪》: 立石頌秦始皇帝德, 《春秋繁露·王道》: 禪於梁父。 《管子·地數》: 禪於梁父。 《管子·輕重丁》: 禪於梁父。 《淮南子·齊俗訓》: 禪于梁父。 《史記·封禪書》: 禪於梁父。 《漢書·郊祀志上》: 禪於梁父。 《後漢書·光武帝紀下》: 禪于梁父。 《後漢書·祭祀上》: 禪于梁父, 《山海經·中山經》: 禪於梁父, 《太平御覽·封禪》: 禪於梁父。 《太平御覽·封禪》: 禪於梁父, 《史記·封禪書》: 始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。 《漢書·郊祀志上》: 始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。 《藝文類聚·封禪》: 始皇上泰山,中阪遇風雨,休於樹下, 《太平御覽·封禪》: 始皇之上太山,中阪遇風雨暴至,休於大樹下, 《史記·秦始皇本紀》: 風雨暴至,休於樹下,因封其樹為五大夫。 《藝文類聚·封禪》: 中阪遇風雨,休於樹下,因封其樹為五大夫。 《太平御覽·封禪》: 中阪遇風雨暴至,休於大樹下,因封其樹為五大夫。 《史記·秦始皇本紀》: 因封其樹為五大夫。 《藝文類聚·封禪》: 因封其樹為五大夫。 《太平御覽·封禪》: 因封其樹為五大夫。 《太平御覽·松》: 因封其為五大夫松。 《風俗通義·祀典》: 武帝尤敬鬼神, 《史記·孝武本紀》: 孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。 《史記·封禪書》: 今天子初即位,尤敬鬼神之祀。 《漢書·郊祀志上》: 武帝初即位,尤敬鬼神之祀。 《太平御覽·封禪》: 今天子即位,尤敬鬼神之祀。 《太平御覽·神上》: 武帝初即位,尤敬鬼神之祠。 《史記·孝武本紀》: 元年,漢興已六十餘歲矣,天下乂安,薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·封禪書》: 元年,漢興已六十餘歲矣,天下艾安,搢紳之屬皆望天子封禪改正度也,而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒術, 《漢書·郊祀志上》: 尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣,天下艾安,縉紳之屬皆望天子封禪改正度也,而上鄉儒術,招賢良。趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,以朝諸侯,草巡狩封禪改曆服色事未就。竇太后不好儒術, 《太平御覽·封禪》: 尤敬鬼神之祀。元年,漢興以六十餘歲矣。天下乂安,搢紳之屬皆望天子封禪,改正度也。而上向儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南以朝諸侯,革巡狩、封禪、改歷、服色,事未就,會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·孝武本紀》: 趙綰、王臧等以文學為公卿, 《史記·封禪書》: 趙綰、王臧等以文學為公卿, 《史記·魏其武安侯列傳》: 趙綰、王臧等務隆推儒術, 《鹽鐵論·褒賢》: 趙綰、王臧之等,以儒術擢為上卿, 《漢書·郊祀志上》: 趙綰、王臧等以文學為公卿, 《漢書·竇田灌韓傳》: 趙綰等務隆推儒術, 《太平御覽·封禪》: 趙綰、王臧等以文學為公卿, 《史記·孝武本紀》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯。 《史記·封禪書》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯。 《史記·儒林列傳》: 欲立明堂以朝諸侯, 《漢書·郊祀志上》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯, 《漢書·儒林傳》: 臧請立明堂以朝諸侯, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 建立明堂。以朝諸侯。 《太平御覽·禮賢》: 請立明堂以朝諸侯, 《太平御覽·封禪》: 欲議古立明堂城南以朝諸侯, 《史記·孝武本紀》: 草巡狩封禪改歷服色事未就。 《史記·封禪書》: 與諸生草改歷服色事。 《史記·封禪書》: 草巡狩封禪改歷服色事未就。 《漢書·郊祀志上》: 草改曆服色事。 《漢書·郊祀志上》: 草巡狩封禪改曆服色事未就。 《太平御覽·封禪》: 革巡狩、封禪、改歷、服色,事未就, 《焦氏易林·益之》: 巡狩封禪, 《焦氏易林·萃之》: 巡狩封禪, 《焦氏易林·巽之》: 巡狩封禪, 《太平御覽·封禪》: 革巡狩、封禪、 《史記·孝武本紀》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·封禪書》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·外戚世家》: 竇太后好黃帝、老子言, 《史記·魏其武安侯列傳》: 太后好黃老之言, 《史記·儒林列傳》: 而竇太后又好黃老之術, 《史記·儒林列傳》: 太皇竇太后好老子言,不說儒術, 《史記·儒林列傳》: 竇太后好老子書, 《漢書·禮樂志》: 會竇太后好黃老言,不說儒術, 《漢書·郊祀志上》: 竇太后不好儒術, 《漢書·竇田灌韓傳》: 太后好黃老言, 《漢書·儒林傳》: 竇太后又好黃老術, 《漢書·儒林傳》: 太皇竇太后喜老子言,不說儒術, 《漢書·儒林傳》: 竇太后好老子書, 《漢書·外戚傳上》: 竇太后好黃帝、老子言, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 而竇太后好黃老術。 《太平御覽·孝文竇皇后》: 為皇太后。好黃帝、老子言, 《太平御覽·圈》: 竇太后好黃老書, 《太平御覽·封禪》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《太平御覽·道》: 竇太后好黃老言, 《藝文類聚·灶》: 武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見, 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見, 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。 《藝文類聚·灶》: 李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物, 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。少君曰: 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰: 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君, 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上,少君言上曰: 《論衡·道虛》: 有李少君,以祠竈、辟穀、卻老方見上,上尊重之。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《藝文類聚·灶》: 武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·壽老》: 李少君以祠灶卻老,方見上, 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上, 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。 《太平御覽·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化為黃金,黃金成以為器,以食則益壽,壽益則海中蓬萊仙者乃可見之,封禪則不死,黃帝是也。 《太平御覽·封禪》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。」 《史記·孝武本紀》: 上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。 《史記·封禪書》: 上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。 《漢書·郊祀志上》: 上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀體,而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。 《太平御覽·封禪》: 上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。 《史記·孝武本紀》: 群儒既以不能辯明封禪事,又牽拘於詩書古文而不敢騁。 《史記·封禪書》: 群儒既已不能辨明封禪事,又牽拘於詩書古文而不能騁。 《漢書·郊祀志上》: 群儒既已不能辯明封禪事,又拘於詩書古文而不敢騁。 《太平御覽·封禪》: 群儒既不能辯明封禪事,又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁, 《史記·孝武本紀》: 遂東幸緱氏,禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」云。問上,上不言;問下,下不言。於是以三百戶封太室奉祠, 《史記·封禪書》: 遂東幸緱氏,禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」云。問上,上不言;問下,下不言。於是以三百戶封太室奉祠, 《漢書·郊祀志上》: 乃東幸緱氏,禮登中嶽太室。從官在山上聞若有言「萬歲」云。問上,上不言;問下,下不言。乃令祠官加增太室祠, 《太平御覽·封禪》: 遂東幸緱氏,禮登中岳太室。從官在山下,聞若有言「萬歲」云。於是以三百戶封太室奉祠, 《史記·孝武本紀》: 上遂東巡海上, 《史記·封禪書》: 上遂東巡海上, 《漢書·武帝紀》: 遂東巡海上。 《漢書·郊祀志上》: 上遂東巡海上, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 遂東巡海上。 《後漢書·祭祀上》: 遂東巡海上, 《太平御覽·封禪》: 遂東巡海上。 《史記·孝武本紀》: 四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。 《史記·封禪書》: 四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠太一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭后土。封禪祠;其夜若有光,晝有白雲起封中。 《漢書·郊祀志上》: 四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。至乙卯,令侍中儒者皮弁縉紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物,頗以加祠。兕牛象犀之屬不用。皆至泰山,然後去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲出封中。 《太平御覽·封禪》: 四月,還至奉高。上令諸儒及方士言封禪,人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封太山下東方,如郊祀太一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上太山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪太山下趾東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉,五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 下禪梁父,禮祠地主, 《史記·孝武本紀》: 天子至梁父,禮祠地主。 《史記·封禪書》: 天子至梁父,禮祠地主。 《漢書·郊祀志上》: 天子至梁父,禮祠地主。 《太平御覽·封禪》: 天子至梁父,禮祠地主。 《史記·孝武本紀》: 令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。 《史記·封禪書》: 令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠太一之禮。 《漢書·郊祀志上》: 令侍中儒者皮弁縉紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。 《藝文類聚·封禪》: 儒者皮弁薦紳,射牛,封太山,如郊太一之禮。 《太平御覽·封禪》: 令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封太山下東方,如郊祀太一之禮。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 孝武皇帝封廣丈二尺,高九尺,其下有玉牒書秘書。 《史記·孝武本紀》: 封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。 《史記·封禪書》: 封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。 《漢書·郊祀志上》: 封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。 《太平御覽·封禪》: 封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。 《史記·孝武本紀》: 封廣丈二尺, 《史記·封禪書》: 封廣丈二尺, 《漢書·郊祀志上》: 封廣丈二尺, 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 廣丈二尺, 《太平御覽·封禪》: 封廣丈二尺, 《太平御覽·槨》: 廣丈二尺, 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 江、淮間一茅三脊為神藉,五色土益雜封,縱遠方奇獸飛禽及白雉,加祠,兕牛犀象之屬。 《史記·孝武本紀》: 江淮閒一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。 《史記·封禪書》: 江淮閒一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。 《漢書·郊祀志上》: 江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物,頗以加祠。兕牛象犀之屬不用。 《太平御覽·封禪》: 江淮間一茅三脊為神藉,五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。 《史記·孝武本紀》: 縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。 《史記·封禪書》: 縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭后土。封禪祠;其夜若有光,晝有白雲起封中。 《漢書·郊祀志上》: 縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物,頗以加祠。兕牛象犀之屬不用。皆至泰山,然後去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲出封中。 《藝文類聚·封禪》: 縱遠方奇獸飛禽及白雉以加祀,皆至太山,其夜若有光,晝有白雲起封中。 《太平御覽·封禪》: 縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 其夜有光如流星,晝有白雲起封中。 《史記·孝武本紀》: 其夜若有光,晝有白雲起封中。 《史記·封禪書》: 其夜若有光,晝有白雲起封中。 《漢書·郊祀志上》: 其夜若有光,晝有白雲出封中。 《藝文類聚·雲》: 晝有白雲入封中。 《藝文類聚·封禪》: 其夜若有光,晝有白雲起封中。 《藝文類聚·慶雲》: 夜有光,晝有白雲起封中。 《太平御覽·雲》: 夜有光,晝有白雲,起于封中。 《太平御覽·封禪》: 其夜若有光,晝有白雲起封中。 《太平御覽·雲》: 夜有白雲封中出。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 晝有白雲起封中。 《史記·孝武本紀》: 晝有白雲起封中。 《史記·封禪書》: 晝有白雲起封中。 《漢書·郊祀志上》: 晝有白雲出封中。 《藝文類聚·雲》: 晝有白雲入封中。 《藝文類聚·封禪》: 晝有白雲起封中。 《藝文類聚·慶雲》: 晝有白雲起封中。 《太平御覽·雲》: 晝有白雲,起于封中。 《太平御覽·泰山》: 白雲起封中。 《太平御覽·封禪》: 晝有白雲起封中。 《太平廣記·崔元翰》: 若出白雲起封中題, 《史記·孝武本紀》: 天子從封禪還,坐明堂,群臣更上壽。 《史記·封禪書》: 天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽。 《漢書·郊祀志上》: 天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽。 《太平御覽·封禪》: 天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽。