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《贽》 | 电子图书馆 |
| 1 | 贽: | 《尚书》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贽。三帛，诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄。二牲，卿执羔，大夫执雁。一死，士执雉。玉帛，生死所为以贽以见之。 |
| 2 | 贽: | 《仪礼》曰：士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒；下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉；上大夫相见以羔，饰之以布，四维之结于面，左头如麛，执之如士相见之礼。 |
| 3 | 贽: | 《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。郑玄注曰：镇，安也。盖以四镇之山为琢饰，圭长一尺二寸。公，二王后及王之上公。双植谓之桓。桓，公室之象，所以安其上也。信当为身。身圭、躬圭，盖皆象以人形，为瑑饰文，皆长七寸。谷，所以养人。蒲为席，所以安人。二玉或以谷为饰，或以蒲为瑑饰，璧皆径五寸。不执圭者，未成国也。以禽作六挚，以等诸臣。执之言致也，所执以自致。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。皮帛，束帛也。表以皮为之饰，虎豹皮也。帛如今璧色缯也。羔，小羊，取其群而不失其类也。雁，取其候时而行。雉取其守介而死，不失其节。鹜取其不飞迁。鸡取其守时而动。 |
| 4 | 贽: | 《礼记·曲礼下》曰：凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贽匹，童子委贽而退，贽之言至也。天子无客礼以鬯为贽者，所以惟用告神为至也。童子委贽而退，不与成人为礼也。说者以匹为鹜也。野外军中无贽，以缨拾矢可也。非为礼之处，用时物相礼而已。缨，马縏缨也。拾谓射鞲。妇人之贽，梖、榛、脯、修、枣、栗。 |
| 5 | 贽: | 《春秋·庄公》曰：哀姜至，公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽，大者玉帛，公、侯、伯、子、男执玉，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。小者禽鸟，卿执羔，大夫执雁，土执雉。以章物也。章所执之物别贵贱。女贽，不过榛、栗、枣、修，以告虔也。”榛小，栗、修、脯虔，敬也。皆取其名以示敬。 |
| 6 | 贽: | 又《定公下》曰：公会晋师于耳。范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是乎始尚羔。礼：卿执羔，大夫执雁。鲁则同之。今始知执羔之尊也。 |
| 7 | 贽: | 《谷梁传·庄公》曰：大夫宗妇觌，用币。宗妇，同宗大夫之妇。觌，见也。礼：大夫不见夫人，不言及，不正其行妇道，故列数之也。男子之一贽，羔、雁、雉、腒；贽所以至者也。上大夫用羔，取其从群，帅而不党也。下大夫用雁，取其知时，飞翔有行列也。士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有时，别有伦也。腒，腊也。雉必用死，为其不可生膳也。夏用腒，备腐臭也。妇人之贽，枣、栗、腵、修。枣，取其早自矜庄。栗，取其敬栗。腵修取断断自修整。用币，非礼也。用者，不宜用者也。大夫，国体也，国体谓为君股肱。而行妇道，恶之，故谨而日之也。 |
| 8 | 贽: | 《公羊传·庄公》曰：戊寅，大夫宗妇觌用币。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者，不宜用也。不宜用币为贽也。见用币，非礼也。以文在觌下，不使赍见，知非礼也。然则曷用？枣栗云乎？腵修云乎？ |
| 9 | 贽: | 《礼记外传》曰：王者朝臣，诸侯之朝臣，非南面之尊，地不成国，德不比玉，故不执玉。孤卿执皮帛。虎豹之皮与束帛。天子之孤卿，少师、少傅、少保。卿执羔，天子六卿，即诸侯之上大夫，羔取其不乱群。大夫执雁，雁飞有行列。士执雉。雉性刚，有死节。夏执乾雉，馀三时皆执死雉。工商执鸡，鸡司而鸣。庶人执鹜。鹜，家鸭，不远飞，庶人不出乡。诸侯太子非天子所命者，有列会之事，则执皮帛，继子男之下。妇人初见舅姑，执榛、栗、枣、修。脯枣进于姑，榛栗进于舅也。执贽币相见，相敬也。 |
| 10 | 贽: |
《白虎通》曰：臣见君，有贽者何？贽者，质已之诚。王者缘臣子心，以为之制，差有尊卑，以副其意也。公侯以玉为质。玉者，取其燥不轻，湿不重，明公侯之德全也。卿以羔为贽。羔者，取其群而不党。卿职在尽忠，率下不党。大夫以雁为贽者，取其飞成行列。大夫职在奉命适四方，动作当能自正，以事君也。士以雉为贽。雉者，取不可诱之以食，胁之以威，必死不可畜。士行耿介守节也。 又曰：公执玉，取其畅达也。卿执羔，取其跪乳有礼也。《书》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贽。 又曰：至正月朔日，乃执贽而朝贺。正月何？岁竟气改，兴新长相保，重本正始也。群臣贽贺，其君父之。 |
| 11 | 贽: | 《五经异义》曰：谨按《周礼》说五玉贽，自孤卿以下执禽，尊卑有差也。礼不下庶人，工商又无朝仪，五经无朝义，五经无说庶人、工商有贽。 |
| 12 | 贽: | 《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母，执贽致敬。献锦组百纯。 |
| 13 | 贽: | 《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽也。 |
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