| | 凶門: |
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《南史》孔琳之議曰：「凶門柏裝，不出禮典。起自末代，積習生常，遂成舊俗。凡人士喪儀，多出閭里。每有此，須動十數萬，損人財力而義無所取。至于寒庶，則人思自竭。雖復室如懸磬，莫不傾產殫財。所謂葬之以禮，其此之謂乎？宜一罷凶門之式。」 |
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王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬父。孔子問：「寧設衰門乎？」哀公曰：「衰門起于禹。禹治水，故表其門閭，以紀其功。吾父無功，何用此焉？」 |
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韋弘與蔡謨箋問凶門曰：「父在母喪，應立凶門不？」又問：「與父別，止立凶門，愚意猶所疑，厭于父故也。今于父大門之內，別立凶門，便為父。一家有二門，以名義言之，門者，父之有也，今子復立門，豈合聖人之典訓？茍不出于禮，其所不曰。故以諮白。」蔡答曰：「禮以二瓦器盛始死之祭，擊木里之葦席，置于庭中近南，名為重。今之凶門，是其象也。禮既虞而作主，今未有主，故以重當主。本為喪設，非以表其門。恐不應以尊卑厭降也。禮、命士以上，父子異宮。今卑私之喪，皆別開門，亦不知今人如此者，皆有凶門不。」范堅答凶門問，曰：「簿帳似不出禮文，何由行此？」答曰：「凶門非禮。禮有縣重于庭，以席覆之，其形似凶門。后出之，于門外表喪，由此，俗遂行之耳。」 |
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《禮論》曰：問：「改葬立凶門否？」蔡謨答云：「改葬若停喪，謂應有凶門。」 |
