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中国哲学书电子化计划
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检索内容:
检索范围: 明器 检索类型: 段落
条件1: 提到 “夏后氏用明器,示民无知也” 符合次数:1.
共1段落。第1页,共1页。

明器

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3 明器:
《礼记·檀弓上》曰:宋襄公葬其夫人,醯醯百瓮。曾子曰:“既曰明器矣,而又实之。”言名之为明器与祭器皆实之,是乱鬼器与人器也。
又曰:既殡,旬而布材与明器。木工宜乾暗,且预成。材,椁材也。
又曰:之死而致死之,不仁而不可为也;之死而致生之,不知而不可为也。之,往也。死之生之,谓无知与有知也。为犹行也。是故竹不成用,瓦不成沫,木不成斫,成犹善也。竹不可用善,谓边无膝。味当作沫。沫,靧也。琴瑟张而不平,竽笙备而不和,无宫商之谓。有锺磬而无簨虡。不悬之也。横曰簨,植曰虡。其曰明器,神明之也。言神明死之也。神明者,非人所知,折其器如此。
又曰:仲宪言于曾子曰:“夏后氏用明器,示民无知也。所谓致死之。仲宪,孔子弟子原宪。殷人用祭器,示民有知也。所谓致生之。周人兼用之,示民疑也。”言使民疑于无知与有知。曾子曰:“其不然乎!其不然乎!非其说之非也。夫明器,鬼器也;祭器,人器也。夫古之人,胡为而死其亲乎?”言仲宪之言,三者皆非。此或用鬼器,或用人器。

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