中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
宋明 -> 太平御览 -> 礼仪部三十四 -> 葬送三 -> 10 - 相似段落[详细说明]
《梁书》曰:到溉临终,托子孙薄葬之礼,曰:“气绝便敛,敛以法服,敛竟便葬,不须择日。凶事心存约俭,孙侄不得违言。”便屏家人,请僧读经囋呗。及卒,颜色如恒,手屈二指,即佛道所云得果也。
又曰:顾宪之临终,为制敕其子曰:“夫出生入死,理兼昼夜。生即不知所从,死亦安识所往?延陵云,精气上归于天,骨肉下归于地,魂气则无不知。良有以也。虽复茫昧难征,要若非妄。百年之期,迅若驰隙。吾今预为终制,瞑目之后,念并遵行,勿违吾志也。庄周、澹台,达生者也;王孙、士安,矫俗者也。吾进不及达,退无所矫。常谓中都之制,允理惬情:衣周于身,示不违礼;棺周于衣,足以蔽臭;入棺之物,一无所须;载以輴车,复以粗布,为使人勿恶也。”
《后汉书·独行列传》: 气绝便敛,敛以时服, 《太平御览·葬送二》: 气绝便敛,敛以时服。 《太平御览·葬送三》: 气绝便敛,敛以法服, 《太平御览·葬送三》: 便屏家人,请僧读经囋呗。及卒,颜色如恒,手屈二指,即佛道所云得果也。 《太平御览·奉佛》: 便屏家请人僧读经赞呗。及卒,颜色如恒,手屈三指,即佛道所云得果也。 《太平御览·葬送三》: 颜色如恒, 《太平御览·奉佛》: 颜色如恒, 《太平御览·奉佛》: 颜色如恒。 《礼记·檀弓下》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《说苑·修文》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 骨肉归于土,命也。若魂气则无所不之, 《汉书·楚元王传》: 骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 骨肉归于土。命也。魂气则无不之也。 《太平御览·肉》: 骨肉归于土,魂气无不之。 《太平御览·葬送一》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《太平御览·葬送三》: 骨肉下归于地,魂气则无不知。 《太平御览·葬送三》: 骨肉归于土块,气则无所不知。 《太平御览·铭志》: 骨肉归于后土,魂气无所不之。 《太平御览·魂魄》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不知也! 《太平御览·葬送三》: 瞑目之后, 《太平御览·谥》: 瞑目之后, 《风俗通义·彭城相袁元服》: 勿违吾志。 《太平御览·葬送三》: 勿违吾志也。 《水经注·洧水》: 王孙、士安, 《太平御览·葬送三》: 王孙、士安, 《礼记·檀弓上》: 衣足以饰身,棺周于衣, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 衣周于身,棺周于衣。 《太平御览·葬送一》: 是故衣足以饰身,棺周于衣, 《太平御览·葬送三》: 衣周于身,示不违礼;棺周于衣, 《礼记·檀弓下》: 为使人勿恶也。 《太平御览·葬送三》: 为使人勿恶也。