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宋明 -> 太平御览 -> 礼仪部四十 -> 吊 -> 24 - 相似段落[详细说明]
《郭太别传》曰:贾淑字子厚,林亭乡人。虽世有冠冕,而性险害,邑里患之。林宗遭母忧,淑来吊之,而钜鹿孙咸直亦至。咸直以林宗贤而受恶人吊,心怪之,不进而去。林宗遽追而谢曰:“贾子厚诚凶德,然洗心同善。仲尼不逆互乡,故许其进也。”淑闻之,改过自厉,终成善士。又林宗有母丧,徐稚往吊,置生刍一束于庐前而去。林宗曰:“此必南州徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’吾无德以堪之。”
《后汉书·郭符许列传》: 贾淑字子厚,林宗乡人也。虽世有冠冕,而性险害,邑里患之。林宗遭母忧,淑来修吊,既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊,心怪之,不进而去。林宗追而谢之曰:“贾子厚诚实凶德,然洗心向善。仲尼不逆互乡,故吾许其进也。”淑闻之,改过自厉,终成善士。 《太平御览·吊》: 贾淑字子厚,林亭乡人。虽世有冠冕,而性险害,邑里患之。林宗遭母忧,淑来吊之,而钜鹿孙咸直亦至。咸直以林宗贤而受恶人吊,心怪之,不进而去。林宗遽追而谢曰:“贾子厚诚凶德,然洗心同善。仲尼不逆互乡,故许其进也。”淑闻之,改过自厉,终成善士。 《后汉书·郭符许列传》: 虽世有冠冕, 《太平御览·吊》: 虽世有冠冕, 《太平广记·栢叶仙人》: 世有冠冕, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。众怪,不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,‘生刍一束,其人如玉。’吾无德以堪之。” 《水经注·赣水》: 太原郭林宗有母忧,穉往吊之,置生刍于庐前而去。衆不知其故,林宗曰:必孺子也。《诗》云:生刍一束,其人如玉。吾无德以堪之。 《太平御览·吊》: 又林宗有母丧,徐稚往吊,置生刍一束于庐前而去。林宗曰:“此必南州徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’吾无德以堪之。” 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。众怪,不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,‘生刍一束,其人如玉。’ 《水经注·赣水》: 穉往吊之,置生刍于庐前而去。衆不知其故,林宗曰:必孺子也。《诗》云:生刍一束,其人如玉。 《高士传·郭太》: 徐穉来吊,以生刍一束,顿太庐前而去。太曰:“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。” 《太平御览·逸民八》: 徐稚来吊,以生刍一束顿泰庐前而去。泰曰:“南州高士徐孺子也。诗曰:‘生刍一束,其人如玉’, 《太平御览·吊》: 徐稚往吊,置生刍一束于庐前而去。林宗曰:“此必南州徐孺子也。《诗》不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’ 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 生刍一束,其人如玉。 《诗经·白驹》: 生刍一束、其人如玉。 《水经注·赣水》: 生刍一束,其人如玉。 《高士传·郭太》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·逸民八》: ‘生刍一束,其人如玉’, 《太平御览·吊》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·刍茭》: 生刍一束,其人如玉。 《太平御览·马一》: 生刍一束,其人如玉。 《太平广记·甯茵》: 生刍一束。其人如玉。 《史记·周本纪》: 而何德以堪之? 《国语·周语上》: 而何德以堪之? 《列女传·密康公母》: 而何德以堪之? 《汉书·匡张孔马传》: 何德以堪之! 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 何德以堪之。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 吾无德以堪之。 《水经注·江水》: 我何德以堪之。 《水经注·赣水》: 吾无德以堪之。 《艺文类聚·龙》: 我何德以堪之。 《太平御览·穴》: 何德以堪之。 《太平御览·泾》: 汝何德以堪之? 《太平御览·关西道》: 而何德以堪? 《太平御览·美妇人上》: 而何德以堪之。 《太平御览·谦》: 何德以堪之? 《太平御览·封禅》: 朕何德以堪之? 《太平御览·吊》: 吾无德以堪之。 《太平御览·甘堂国》: 朕何德以堪之? 《太平御览·龙上》: 吾何德以堪之?