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《唐書》數堯之德曰:平章百姓,言天之常德也。《詩》曰:「追琢其章,金玉其相。亹亹文王,綱紀四方。」 又曰:「倬彼雲漢,為章於天。」喻文王聖德,有金玉之質,猶云漢之在天也。舉表折義,四方德附矣。《易》曰:「先天而天弗違,后天而奉天時。」臣愚以宜上尊號曰章。唐獨孤及謚呂諲曰「肅」嚴郢駁曰:國家故事,宰臣之陲裥二字,以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害,武能禁暴,貞則幹事,忠則利人,盛烈宏規,不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美謚,擬於形容,請曰忠肅。「及重議曰:」謚法在懲惡勸善,不在字多,必稱其大而略其細。故言文不言武,言武不言文。三代以下,樸散禮壞,乃有二字之謚,非古也。其源生於衰周。漢興,蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略,佐漢致太平。其事業不一,謂一文不足以紀其善,於是有文、成、景、桓、成之謚。雖黷禮甚矣,然猶褒不失人。唐興,參用周秦之制,以魏征為文貞,蕭瑀為貞褊。其杜如晦封彝,陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用,并當時赫赫以功名居宰相者,謚不過一字,不聞子孫佐吏有以字少稱屈。由此言之,二字不必為褒,一字不必為貶。若褒貶果在乎字數,則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈、慎靚也,齊桓、晉文不如趙武靈、魏安里也。杜如晦、王珪以下或成、或明、或懿、或憲,不如蕭瑀之貞褊也。然肅者,威德克就之名,以諲之從政,威能閑邪,德可濟眾,故以肅易名,而忠在其中矣。亦猶隨會寧俞之不稱文,豈必因而重之然後為美?魏晉以來,賈許之籌算,賈逵之忠莊,張既之政能,程普之智勇,顧雍之密重,王渾之器量,劉恢之鑒裁,庾翼之志略,彼八君子者,方之東平,宜無慚德,死之日,并謚曰肅。當代不以為貶,何當征一字二字以為之升降乎?「 |