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Song-Ming -> 太平御覽 -> 樂部一 -> 雅樂上 -> 4 - Parallel passages

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  • 凡音之起,由人心生也 Show parallel passages

    說苑·脩文》:凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也;感於物而後動,故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂;樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲壯以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以調。 Show in context
    史記·樂書》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲麤以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者非性也,感於物而後動,是故先王慎所以感之。 Show in context
    群書治要·樂記》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲,樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺,其樂心感者,其聲嘽以緩,其喜心感者,其聲發以散,其怒心感者,其聲粗以厲,其敬心感者,其聲直以廉,其愛心感者,其聲和以柔,六者非其性也。感於物而後動,是故先王慎所以感之者, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形於聲。聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。是故先王慎所以感之者。 Show in context
  • 凡音之起,由人心生也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 Show in context
    說苑·脩文》:凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也;感於物而後動,故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; Show in context
    史記·樂書》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲,樂者, Show in context
    藝文類聚·論樂》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然,感於物而動,故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形於聲。聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。 Show in context
  • 感於物而動 Show parallel passages

    禮記·樂記》:感於物而動, Show in context
    禮記·樂記》:非性也,感於物而後動。 Show in context
    禮記·樂記》:天之性也;感於物而動, Show in context
    說苑·脩文》:感於物而後動, Show in context
    說苑·脩文》:感於物而後動, Show in context
    文子·道原》:天之性也;感物而動, Show in context
    淮南子·原道訓》:天之性也;感而後動, Show in context
    史記·樂書》:感於物而動, Show in context
    史記·樂書》:六者非性也,感於物而後動, Show in context
    史記·樂書》:天之性也;感於物而動, Show in context
    群書治要·樂記》:感於物而動, Show in context
    群書治要·樂記》:六者非其性也。感於物而後動, Show in context
    藝文類聚·論樂》:感於物而動, Show in context
    藝文類聚·》:天之性也。感物而動, Show in context
    太平御覽·敘人》:天之性也。感於物而動, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:感于物而動, Show in context
  • 故形於聲,聲相應 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音; Show in context
    禮記·樂記》:故形於聲。聲成文,謂之音。 Show in context
    說苑·脩文》:故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。 Show in context
    說苑·脩文》:情動於中而形於聲,聲成文謂之音。 Show in context
    史記·樂書》:故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音; Show in context
    史記·樂書》:故形於聲,聲成文謂之音。 Show in context
    群書治要·周南》:情發於聲,聲成文謂之音, Show in context
    群書治要·樂記》:故形於聲,聲成文,謂之音, Show in context
    藝文類聚·論樂》:故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音, Show in context
    太平御覽·》:故形於聲;聲成文,謂之音。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故形於聲。聲成方,謂之音; Show in context
  • 變成方,謂之音 Show parallel passages

    禮記·樂記》:變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 Show in context
    說苑·脩文》:變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; Show in context
    白虎通德論·禮樂》:聲成文謂之音,知音而樂之謂之樂也。 Show in context
    史記·樂書》:變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 Show in context
    藝文類聚·論樂》:變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。 Show in context
  • 樂者,音之所由生也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂心感者,其聲嘽以緩。其喜心感者,其聲發以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感於物而後動。是故先王慎所以感之者。 Show in context
    說苑·脩文》:樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲壯以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以調。 Show in context
    史記·樂書》:樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲麤以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者非性也,感於物而後動,是故先王慎所以感之。 Show in context
    群書治要·樂記》:樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺,其樂心感者,其聲嘽以緩,其喜心感者,其聲發以散,其怒心感者,其聲粗以厲,其敬心感者,其聲直以廉,其愛心感者,其聲和以柔,六者非其性也。感於物而後動,是故先王慎所以感之者, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。是故先王慎所以感之者。 Show in context
  • 樂者,音之所由生也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。 Show in context
    說苑·脩文》:樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺; Show in context
    史記·樂書》:樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺; Show in context
    群書治要·樂記》:樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺, Show in context
    太平御覽·》:樂者,音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其喜心感者,其聲發以散。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺; Show in context
  • 宮為君,商為臣 Show parallel passages

    說苑·脩文》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物;五音亂則無法,無法之音:宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱;五者皆亂,代相淩謂之慢,如此則國之滅亡無日矣。鄭、衛之音,亂世之音也,比於慢矣;桑間、濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 Show in context
    史記·樂書》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則無惉懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則搥,其臣壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。鄭衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑閒濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止。 Show in context
    群書治要·樂記》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物,五者不亂,則無怠,懘之音矣。宮亂則荒,其君驕,商亂則陂,其臣壞,角亂則憂,其民怨,徵亂則哀,其事勤,羽亂則危,其財匱,五者皆亂,迭相陵,謂之慢,如此,則國之滅亡無日矣。鄭衞之音,亂世之音,比於慢矣。桑間濮上之音,亡國之音,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物,五者不亂則無怗懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則卑,其君壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則衰,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。鄭、衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑間、濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可正也。 Show in context
  • 宮為君,商為臣 Show parallel passages

    禮記·樂記》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則無怗懘之音矣。宮亂則荒,其君驕。商亂則陂,其官壞。角亂則憂,其民怨。徵亂則哀,其事勤。羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。 Show in context
    說苑·脩文》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物;五音亂則無法,無法之音:宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱;五者皆亂,代相淩謂之慢, Show in context
    史記·樂書》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則無惉懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則搥,其臣壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。 Show in context
    群書治要·樂記》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物,五者不亂,則無怠,懘之音矣。宮亂則荒,其君驕,商亂則陂,其臣壞,角亂則憂,其民怨,徵亂則哀,其事勤,羽亂則危,其財匱,五者皆亂,迭相陵,謂之慢, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物,五者不亂則無怗懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則卑,其君壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則衰,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。 Show in context
  • 宮為君,商為臣 Show parallel passages

    禮記·樂記》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。 Show in context
    說苑·脩文》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物; Show in context
    太玄經·太玄數》:宮為君,徵為事,商為相,角為民,羽為物。 Show in context
    史記·樂書》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。 Show in context
    漢書·律曆志上》:則宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。 Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀五》:宮為君。商為臣。角為民。徵為事。羽為物。 Show in context
    群書治要·樂記》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物, Show in context
    太平御覽·雅樂中》:則宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。 Show in context
    太平御覽·琴上》:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。 Show in context
  • 商為臣,角為民 Show parallel passages

    禮記·樂記》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    說苑·脩文》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    史記·樂書》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    漢書·律曆志上》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀五》:商為臣。角為民。徵為事。 Show in context
    後漢書·五行一》:商為臣,徵為事, Show in context
    群書治要·樂記》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    太平御覽·雅樂中》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
    太平御覽·琴上》:商為臣,角為民,徵為事, Show in context
  • 宮亂則荒,其君驕 Show parallel passages

    禮記·樂記》:宮亂則荒,其君驕。商亂則陂,其官壞。角亂則憂,其民怨。徵亂則哀,其事勤。羽亂則危,其財匱。五者皆亂, Show in context
    說苑·脩文》:宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱;五者皆亂, Show in context
    風俗通義·》:宮聲亂者,則其君驕;啇聲錯者,則其臣壞;角聲繆者,則其民怨;徵聲洪者,則其事難;羽聲差者,則其物亂。 Show in context
    史記·樂書》:宮亂則荒,其君驕;商亂則搥,其臣壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂, Show in context
    群書治要·樂記》:宮亂則荒,其君驕,商亂則陂,其臣壞,角亂則憂,其民怨,徵亂則哀,其事勤,羽亂則危,其財匱,五者皆亂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:宮亂則荒,其君驕;商亂則卑,其君壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則衰,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂, Show in context
  • 鄭衛之音,亂世之音也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:鄭衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 Show in context
    說苑·脩文》:鄭、衛之音,亂世之音也,比於慢矣;桑間、濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 Show in context
    史記·樂書》:鄭衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑閒濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止。 Show in context
    群書治要·樂記》:鄭衞之音,亂世之音,比於慢矣。桑間濮上之音,亡國之音,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鄭、衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑間、濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可正也。 Show in context
  • 亡國之音也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:亡國之音也, Show in context
    說苑·脩文》:亡國之音也, Show in context
    史記·樂書》:亡國之音也, Show in context
    太平御覽·河南諸水》:亡國之音也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:亡國之音也, Show in context
  • 是故知聲而不知音者,禽獸是也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 Show in context
    史記·樂書》:是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 Show in context
    群書治要·樂記》:是故知聲而不知音者,禽獸是也。知音而不知樂者,衆庶是也。唯君子為能知樂,審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不可與言音,不知音者,不可與言樂,知樂者則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。惟君子為能知樂。是故不知聲者,不可與言音;不知音者,不可與言樂。知樂,則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 Show in context
  • 禮樂皆得,謂之有德 Show parallel passages

    禮記·樂記》:禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 Show in context
    史記·樂書》:禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 Show in context
    群書治要·樂記》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    太平御覽·道德》:禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 Show in context
  • 禮樂皆得,謂之有德 Show parallel passages

    禮記·樂記》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    史記·樂書》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    群書治要·樂記》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    太平御覽·道德》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:禮樂皆得,謂之有德。 Show in context
  • 樂者為同,禮者為異 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬,樂勝則流,禮勝則離。 Show in context
    史記·樂書》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離, Show in context
  • 樂者為同,禮者為異 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬, Show in context
    史記·樂書》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 Show in context
    漢書·禮樂志》:樂以治內而為同,禮以修外而為異;同則和親,異則畏敬; Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:樂以治內而為同。禮以修外而為異。同則和親。異則畏敬。 Show in context
    群書治要·》:樂以治內而為同,禮以修外而為異,同則和親,異則畏敬, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 Show in context
    太平御覽·》:《樂》以治內而為同,《禮》以修外而為異。同則和親,異則畏敬也。 Show in context
  • 禮自外作,樂由中出故靜 Show parallel passages

    禮記·樂記》:禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    史記·樂書》:禮自外作。樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:禮自外作。里襠中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
  • 樂由中出故靜,禮自外作故文 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    史記·樂書》:樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:樂由中出,禮自外作,大樂必易,大禮必簡,樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:里襠中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
  • 禮自外作,大樂必易 Show parallel passages

    群書治要·樂記》:禮自外作,大樂必易,大禮必簡,樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。大樂與天地同和,大禮與天地同節,和故百物不失,節故祀天祭地,明則有禮樂,幽則有鬼神,如此,則四海之內,合敬同愛。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。大樂與天地同和,大禮與天地同節。和,故百物不失;節,故祀天祭地。明則有禮樂,幽則有鬼神,如此則四海之內合敬同愛矣。 Show in context
  • 大樂必易,大禮必簡 Show parallel passages

    禮記·樂記》:大樂必易,大禮必簡。 Show in context
    淮南子·詮言訓》:大樂必易,大禮必簡。 Show in context
    史記·樂書》:大樂必易,大禮必簡。 Show in context
    群書治要·樂記》:大樂必易,大禮必簡, Show in context
    藝文類聚·論樂》:大樂必易,大禮必簡, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:大樂必易,大禮必簡。 Show in context
  • 大樂必易 Show parallel passages

    禮記·樂記》:大樂必易, Show in context
    淮南子·詮言訓》:大樂必易, Show in context
    史記·樂書》:大樂必易, Show in context
    東觀漢記·郊祀志》:大樂必易。 Show in context
    群書治要·樂記》:大樂必易, Show in context
    藝文類聚·論樂》:大樂必易, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:大樂必易, Show in context
  • 樂至則無怨,禮至則不爭 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    史記·樂書》:樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    漢書·禮樂志》:和親則無怨,畏敬則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:和親則無怨。畏敬則不爭。揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    群書治要·》:和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
  • 揖讓而治天下者,禮樂之謂也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    史記·樂書》:揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    漢書·禮樂志》:揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 Show in context
    東觀漢記·樂志》:「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。 Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:揖讓而化天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 Show in context
    群書治要·》:揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 Show in context
  • 大樂與天地同和,大禮與天地同節 Show parallel passages

    禮記·樂記》:大樂與天地同和,大禮與天地同節。和故百物不失,節故祀天祭地,明則有禮樂,幽則有鬼神。如此,則四海之內,合敬同愛矣。 Show in context
    史記·樂書》:大樂與天地同和,大禮與天地同節。和,故百物不失;節,故祀天祭地。明則有禮樂,幽則有鬼神,如此則四海之內合敬同愛矣。 Show in context
    群書治要·樂記》:大樂與天地同和,大禮與天地同節,和故百物不失,節故祀天祭地,明則有禮樂,幽則有鬼神,如此,則四海之內,合敬同愛。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:大樂與天地同和,大禮與天地同節。和,故百物不失;節,故祀天祭地。明則有禮樂,幽則有鬼神,如此則四海之內合敬同愛矣。 Show in context
  • 大樂與天地同和 Show parallel passages

    禮記·樂記》:大樂與天地同和, Show in context
    史記·樂書》:大樂與天地同和, Show in context
    群書治要·樂記》:大樂與天地同和, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:大樂與天地同和, Show in context
    太平廣記·唐太宗》:大樂與天地同和。 Show in context
  • 明則有禮樂,幽則有鬼神 Show parallel passages

    禮記·樂記》:明則有禮樂,幽則有鬼神。 Show in context
    史記·樂書》:明則有禮樂,幽則有鬼神, Show in context
    群書治要·樂記》:明則有禮樂,幽則有鬼神, Show in context
    藝文類聚·寺碑》:明則有日月,幽則有鬼神, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:明則有禮樂,幽則有鬼神, Show in context
    太平御覽·神上》:明則有禮樂,幽則有鬼神。 Show in context
  • 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明; Show in context
    風俗通義·》:故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明, Show in context
    史記·樂書》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。作者之謂聖,術者之謂明。 Show in context
    漢書·禮樂志》:故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述;作者之謂聖,述者之謂明。 Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:故知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。作者謂之聖。述者謂之明。 Show in context
    藝文類聚·論樂》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者謂之聖,述者謂之明。 Show in context
  • 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 Show in context
    風俗通義·》:故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 Show in context
    史記·樂書》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。 Show in context
    漢書·禮樂志》:故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述; Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:故知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。 Show in context
    藝文類聚·論樂》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述, Show in context
    太平御覽·冬下》:故曰:知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 Show in context
    太平御覽·雅樂下》:故曰:」知禮樂之情者能作,知禮樂之文者能述。 Show in context
  • 故知禮樂之情者能作 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故知禮樂之情者能作, Show in context
    風俗通義·》:故曰:「知禮樂之情者能作, Show in context
    文子·上禮》:故通於樂之情者能作, Show in context
    淮南子·氾論訓》:故通于禮樂之情者能作音, Show in context
    史記·樂書》:故知禮樂之情者能作, Show in context
    漢書·禮樂志》:故曰:「知禮樂之情者能作, Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:故知禮樂之情者能作。 Show in context
    藝文類聚·論樂》:故知禮樂之情者能作, Show in context
    太平御覽·冬下》:故曰:知禮樂之情者能作, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故知禮樂之情者能作, Show in context
    太平御覽·雅樂下》:故曰:」知禮樂之情者能作, Show in context
  • 樂者,天地之和也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆別。 Show in context
    史記·樂書》:樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化,序,故群物皆別。 Show in context
  • 樂者,天地之和也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者,天地之和也; Show in context
    禮記·樂記》:如此則樂者天地之和也。 Show in context
    史記·樂書》:樂者,天地之和也; Show in context
    史記·樂書》:如此則樂者天地之和也。 Show in context
    群書治要·樂記》:則樂者天地之和也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,天地之和也; Show in context
    太平御覽·律呂》:如此則樂者天地之和也。 Show in context
  • 王者功成作樂,治定制禮 Show parallel passages

    史記·樂書》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辨者其禮具。干戚之舞,非備樂也;亨孰而祀,非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎?天高地下,萬物散殊,而禮制行也;流而不息,合同而化,而樂興也。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天;禮者辨宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂、禮備而不偏者,其惟大聖乎?春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮,故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 Show in context
  • 王者功成作樂,治定制禮 Show parallel passages

    禮記·樂記》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎? Show in context
    史記·樂書》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辨者其禮具。干戚之舞,非備樂也;亨孰而祀,非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎? Show in context
    太平御覽·雅樂上》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂、禮備而不偏者,其惟大聖乎? Show in context
  • 王者功成作樂,治定制禮 Show parallel passages

    禮記·樂記》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, Show in context
    孔叢子·論書》:古之帝王功成作樂,其功善者其樂和, Show in context
    史記·樂書》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, Show in context
    太平御覽·治政三》:古之帝王,功成作樂,其功善者樂和。 Show in context
  • 王者功成作樂,治定制禮 Show parallel passages

    禮記·樂記》:王者功成作樂,治定制禮。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:功成作樂,治定制禮。 Show in context
    史記·樂書》:王者功成作樂,治定制禮。 Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:功成作樂,化定制禮, Show in context
    群書治要·樂記》:王者功成作樂,治定制禮, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:王者功成作樂,治定制禮。 Show in context
  • 王者功成作樂 Show parallel passages

    禮記·樂記》:王者功成作樂, Show in context
    史記·樂書》:王者功成作樂, Show in context
    漢書·董仲舒傳》:故王者功成作樂, Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:王者化定制禮,功成作樂。 Show in context
    群書治要·樂記》:王者功成作樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:王者功成作樂, Show in context
  • 五帝殊時,不相沿樂 Show parallel passages

    禮記·樂記》:五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 Show in context
    新序·善謀下》:蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者, Show in context
    史記·樂書》:五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:五帝不相沿樂,三王不相襲禮, Show in context
    群書治要·樂記》:五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮, Show in context
    藝文類聚·論樂》:五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 Show in context
  • 五帝殊時,不相沿樂 Show parallel passages

    禮記·樂記》:五帝殊時,不相沿樂; Show in context
    史記·樂書》:五帝殊時,不相沿樂; Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:五帝不相沿樂, Show in context
    三國志·韋曜傳》:五帝不相沿樂, Show in context
    群書治要·樂記》:五帝殊時,不相沿樂, Show in context
    藝文類聚·論樂》:五帝殊時,不相沿樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:五帝殊時,不相沿樂; Show in context
  • 三王異世,不相襲禮 Show parallel passages

    禮記·樂記》:三王異世,不相襲禮。 Show in context
    新序·善謀下》:三王不相襲禮者, Show in context
    史記·樂書》:三王異世,不相襲禮。 Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:三王不相襲禮, Show in context
    後漢書·張曹鄭列傳》:夫三王不相襲禮, Show in context
    群書治要·樂記》:三王異世,不相襲禮, Show in context
    藝文類聚·論樂》:三王異世,不相襲禮。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:三王異世,不相襲禮。 Show in context
  • 天高地下,萬物散殊 Show parallel passages

    禮記·樂記》:天高地下,萬物散殊,而禮制行矣。流而不息,合同而化,而樂興焉。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天,禮者別宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,制禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    史記·樂書》:天高地下,萬物散殊,而禮制行也;流而不息,合同而化,而樂興也。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天;禮者辨宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:禮備而不偏者,其惟大聖乎?春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮,故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 Show in context
  • 春作夏長,仁也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 Show in context
    史記·樂書》:春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 Show in context
    太平御覽·春上》:春生夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 Show in context
  • 春作夏長,仁也 Show parallel passages [Click to show (37)]

  • 春作夏長,仁也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:春作夏長,仁也; Show in context
    史記·樂書》:春作夏長,仁也; Show in context
    太平御覽·春上》:春生夏長,仁也; Show in context
    太平御覽·夏上》:春作夏長,仁也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:春作夏長,仁也; Show in context
  • 秋斂冬藏,義也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:秋斂冬藏,義也。 Show in context
    史記·樂書》:秋斂冬藏,義也。 Show in context
    太平御覽·春上》:秋斂冬藏,義也。 Show in context
    太平御覽·秋上》:秋斂冬藏,義也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:秋斂冬藏,義也。 Show in context
  • 秋斂冬藏 Show parallel passages

    禮記·樂記》:秋斂冬藏, Show in context
    墨子·三辯》:秋斂、冬藏, Show in context
    史記·樂書》:秋斂冬藏, Show in context
    太平御覽·春上》:秋斂冬藏, Show in context
    太平御覽·秋上》:秋斂冬藏, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:秋斂冬藏, Show in context
    太平御覽·》:秋斂、冬藏, Show in context
  • 故聖人作樂以應天,制禮以配地 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故聖人作樂以應天,制禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    史記·樂書》:故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    群書治要·樂記》:故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 Show in context
  • 故聖人作樂以應天 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故聖人作樂以應天, Show in context
    史記·樂書》:故聖人作樂以應天, Show in context
    群書治要·樂記》:故聖人作樂以應天, Show in context
    太平御覽·天部上》:聖人作樂以應天。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故聖人作樂以應天, Show in context
    太平御覽·雅樂中》:古聖人作樂,以應天地之和, Show in context
  • 及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神 Show parallel passages

    禮記·樂記》:及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神;窮高極遠而測深厚。 Show in context
    史記·樂書》:及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,窮高極遠而測深厚, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,窮高極遠而測深厚。 Show in context
  • 是故志微噍殺之音作,而民思憂 Show parallel passages

    禮記·樂記》:是故志微噍殺之音作,而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作,而民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作,而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作,而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作,而民淫亂。 Show in context
    說苑·脩文》:是故感激憔悴之音作,而民思憂;嘽奔慢易繁文簡節之音作,而民康樂;粗屬猛奮廣賁之音作,而民剛毅;廉直勁正莊誠之音作,而民肅敬;寬裕肉好順成和動之音作,而民慈愛。流僻邪散狄成滌濫之音作,而民淫亂。 Show in context
    史記·樂書》:是故志微焦衰之音作,而民思憂;啴緩慢易繁文簡節之音作,而民康樂;粗厲猛起奮末廣賁之音作,而民剛毅;廉直經正莊誠之音作,而民肅敬;寬裕肉好順成和動之音作,而民慈愛;流辟邪散狄成滌濫之音作,而民淫亂。 Show in context
    漢書·禮樂志》:之音作,而民思憂;闡諧嫚易之音作,而民康樂;麤厲猛奮之音作,而民剛毅;廉直正誠之音作,而民肅敬;寬裕和順之音作,而民慈愛;流辟邪散之音作,而民淫亂。 Show in context
    前漢紀·孝惠皇帝紀》:是故纖微譙偯之音作。而民憂思。闡諧慢易之音作。而民康樂。麤厲猛奮之音作。而民剛毅。廉直正誠之音作。而民肅敬。寬裕和睦之音作。而民慈愛。流僻邪放之音作。而民淫亂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:是故志微、噍殺之音作,而民居思憂;啴諧、慢易、繁文、簡節之音作,而民康樂;粗厲、猛起、奮末、廣僨之音作,而民剛毅;廉直、勁正、莊誠之音作,而民肅敬;寬裕、內好、順成、和動之音作,而民慈愛;流僻、邪散、簡成、滌濫之音作,而民淫亂。 Show in context
  • 故樂行而倫清,耳目聰明 Show parallel passages

    說苑·脩文》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂,是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。德者性之端也,樂者德之華也,金石絲竹,樂之器也。詩言其志,歌詠其聲,舞動其容,三者本於心,然後樂器從之; Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。德者,性之端也;樂者,德之華也。金、石、絲、竹,樂之器也。詩,言其志也;歌詠其聲也;舞,動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。 Show in context
  • 故樂行而倫清,耳目聰明 Show parallel passages

    說苑·脩文》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂,是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。 Show in context
    史記·樂書》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。 Show in context
  • 故樂行而志清,禮脩而行成 Show parallel passages

    荀子·樂論》:故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,美善相樂。故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    說苑·脩文》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, Show in context
    史記·樂書》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
  • 故樂行而倫清,耳目聰明 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 Show in context
    荀子·樂論》:故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, Show in context
    說苑·脩文》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, Show in context
    史記·樂書》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 Show in context
    群書治要·樂記》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 Show in context
  • 巽而耳目聰明 Show parallel passages [Click to show (33)]

  • 血氣和平 Show parallel passages

    禮記·樂記》:血氣和平, Show in context
    荀子·君道》:血氣和平, Show in context
    荀子·樂論》:血氣和平, Show in context
    說苑·脩文》:血氣和平, Show in context
    春秋繁露·天地之行》:若血氣和平, Show in context
    史記·樂書》:血氣和平, Show in context
    群書治要·樂記》:血氣和平, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:血氣和平, Show in context
  • 其移風易俗 Show parallel passages [Click to show (72)]

  • 樂者樂也,君子樂得其道 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故曰:樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    荀子·樂論》:故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    說苑·脩文》:故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, Show in context
    史記·樂書》:故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
  • 樂者樂也,君子樂得其道 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    荀子·樂論》:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲; Show in context
    說苑·談叢》:君子樂得其志,小人樂得其事; Show in context
    說苑·脩文》:故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲, Show in context
    白虎通德論·禮樂》:樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    六韜·文師》:臣聞君子樂得其志,小人樂得其事。 Show in context
    史記·樂書》:「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    太平御覽·道德》:君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    太平御覽·》:樂者樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
    太平御覽·雅樂下》:樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 Show in context
  • 君子樂得其道,小人樂得其欲 Show parallel passages

    禮記·樂記》:君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    荀子·樂論》:君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    說苑·脩文》:君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, Show in context
    史記·樂書》:君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    太平御覽·道德》:君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 Show in context
  • 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教 Show parallel passages

    禮記·樂記》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。德者性之端也。樂者德之華也。金石絲竹,樂之器也。詩言其志也,歌詠其聲也,舞動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。 Show in context
    說苑·脩文》:是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。德者性之端也,樂者德之華也,金石絲竹,樂之器也。詩言其志,歌詠其聲,舞動其容,三者本於心,然後樂器從之; Show in context
    太平御覽·雅樂上》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。德者,性之端也;樂者,德之華也。金、石、絲、竹,樂之器也。詩,言其志也;歌詠其聲也;舞,動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。 Show in context
  • 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教 Show parallel passages

    禮記·樂記》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 Show in context
    說苑·脩文》:是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。 Show in context
    史記·樂書》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。 Show in context
  • 是故君子反情以和其志,比類以成其行 Show parallel passages

    禮記·樂記》:是故君子反情以和其志,比類以成其行。 Show in context
    禮記·樂記》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, Show in context
    說苑·脩文》:是故君子反情以和其志,比類以成其行, Show in context
    說苑·脩文》:是故君子反情以和其意,廣樂以成其教, Show in context
    史記·樂書》:是故君子反情以和其志,比類以成其行。 Show in context
    史記·樂書》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, Show in context
    群書治要·樂記》:是故君子反情以和其志,比類以成其行, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, Show in context
  • 德者性之端也,樂者德之華也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:德者性之端也。樂者德之華也。金石絲竹,樂之器也。詩言其志也,歌詠其聲也,舞動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。 Show in context
    說苑·脩文》:德者性之端也,樂者德之華也,金石絲竹,樂之器也。詩言其志,歌詠其聲,舞動其容,三者本於心,然後樂器從之; Show in context
    史記·樂書》:德者,性之端也;樂者,德之華也;金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也:三者本乎心,然後樂氣從之。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:德者,性之端也;樂者,德之華也。金、石、絲、竹,樂之器也。詩,言其志也;歌詠其聲也;舞,動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。 Show in context
  • 若夫禮樂之施於金石 Show parallel passages

    禮記·樂記》:若夫禮樂之施於金石, Show in context
    禮記·樂記》:樂者德之華也。金石絲竹, Show in context
    說苑·脩文》:樂者德之華也,金石絲竹, Show in context
    白虎通德論·社稷》:樂之施於金石絲竹, Show in context
    史記·樂書》:若夫禮樂之施於金石, Show in context
    史記·樂書》:樂者,德之華也;金石絲竹, Show in context
    東觀漢記·樂志》:夫樂施於金石, Show in context
    藝文類聚·性命》:濁氣之所施也。夫金石絲竹, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂者,德之華也。金、石、絲、竹, Show in context
  • 金石絲竹,樂之器也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:金石絲竹,樂之器也。 Show in context
    說苑·脩文》:金石絲竹,樂之器也。 Show in context
    史記·樂書》:金石絲竹,樂之器也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:金、石、絲、竹,樂之器也。 Show in context
    太平御覽·雅樂中》:且金石絲竹之器也, Show in context
  • 金石絲竹 Show parallel passages

    禮記·樂記》:金石絲竹, Show in context
    荀子·樂論》:所以道樂也,金石絲竹, Show in context
    說苑·脩文》:金石絲竹, Show in context
    莊子·駢拇》:金石、絲竹, Show in context
    三略·下略》:所謂樂者,非金,石,絲,竹也, Show in context
    淮南子·繆稱訓》:金石絲竹, Show in context
    史記·樂書》:金石絲竹, Show in context
    世說新語·術解》:金石、絲竹, Show in context
    藝文類聚·性命》:夫金石絲竹, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:金、石、絲、竹, Show in context
    太平御覽·雅樂下》:謂金、石、絲、竹、 Show in context
    太平廣記·韋弇》:金石絲竹, Show in context
    太平廣記·徐玄之》:金石絲竹, Show in context
  • 吾端冕而聽古樂,則唯恐臥 Show parallel passages

    禮記·樂記》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂,則唯恐臥;聽鄭衛之音,則不知倦。敢問:古樂之如彼何也?新樂之如此何也?」 Show in context
    史記·樂書》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂則唯恐臥,聽鄭衛之音則不知倦。敢問古樂之如彼,何也?新樂之如此,何也?」 Show in context
    群書治要·樂記》:魏文侯問於子夏曰:吾端冕而聽古樂,則唯恐臥,聽鄭衞之音,則不知倦,敢問古樂之如彼何也。新樂之如此何也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:魏文侯問子夏曰:「吾端冕而聽古樂,惟恐臥,聽鄭、衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼,何也?新樂之如此,何也?」 Show in context
  • 吾端冕而聽古樂,則唯恐臥 Show parallel passages

    禮記·樂記》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂,則唯恐臥;聽鄭衛之音,則不知倦。 Show in context
    史記·樂書》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂則唯恐臥,聽鄭衛之音則不知倦。 Show in context
    漢書·禮樂志》:魏文侯最為好古,而謂子夏曰:「寡人聽古樂則欲寐,及聞鄭、衛,余不知倦焉。」 Show in context
    群書治要·樂記》:魏文侯問於子夏曰:吾端冕而聽古樂,則唯恐臥,聽鄭衞之音,則不知倦, Show in context
    太平御覽·》:魏文侯問于子夏曰:「吾端冕而聽古樂,則惟恐臥;聽鄭衛之音,則不知倦。」 Show in context
    太平御覽·》:魏文侯最為好音,而謂子夏曰:「聽古樂則欲寐,及聞鄭、衛之音,予不知倦焉。」 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:魏文侯問子夏曰:「吾端冕而聽古樂,惟恐臥,聽鄭、衛之音,則不知倦。 Show in context
  • 吾端冕而聽古樂,則唯恐臥 Show parallel passages

    禮記·樂記》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂,則唯恐臥; Show in context
    史記·樂書》:魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂則唯恐臥, Show in context
    群書治要·樂記》:魏文侯問於子夏曰:吾端冕而聽古樂,則唯恐臥, Show in context
    太平御覽·》:魏文侯問于子夏曰:「吾端冕而聽古樂,則惟恐臥; Show in context
    太平御覽·雅樂上》:魏文侯問子夏曰:「吾端冕而聽古樂,惟恐臥, Show in context
    太平御覽·》:魏文侯問於子夏曰:「吾洞梳而聽古樂,則惟恐臥。」 Show in context
  • 鄭衛之音 Show parallel passages [Click to show (33)]

  • 今夫古樂,進旅而退旅 Show parallel passages

    史記·樂書》:子夏答曰:「今夫古樂,進旅而退旅,和正以廣,弦匏笙簧合守拊鼓,始奏以文,止亂以武,治亂以相,訊疾以雅。君子於是語,於是道古,修身及家,平均天下:此古樂之發也。今夫新樂,進俯退俯,姦聲以淫,溺而不止,及優侏儒,獶雜子女,不知父子。樂終不可以語,不可以道古:此新樂之發也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏對曰:「今夫古樂,進旅退旅,和正以廣。弦匏笙簧,會守拊鼓。始奏以文,復亂以武。治亂以相,訊疾以雅。君子於是語,於是道古。修身及家,平均天下,此古樂之發也。今夫新樂,進俯退俯,奸聲以濫,溺而不止。及猶侏儒,猶雜子女,不知父子,樂終不可以語,不可以道古。此新樂之發也。」 Show in context
  • 今夫古樂,進旅退旅 Show parallel passages

    禮記·樂記》:子夏對曰:「今夫古樂,進旅退旅,和正以廣。弦匏笙簧,會守拊鼓,始奏以文,復亂以武,治亂以相,訊疾以雅。君子於是語,於是道古,修身及家,平均天下。此古樂之發也。 Show in context
    史記·樂書》:子夏答曰:「今夫古樂,進旅而退旅,和正以廣,弦匏笙簧合守拊鼓,始奏以文,止亂以武,治亂以相,訊疾以雅。君子於是語,於是道古,修身及家,平均天下:此古樂之發也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏對曰:「今夫古樂,進旅退旅,和正以廣。弦匏笙簧,會守拊鼓。始奏以文,復亂以武。治亂以相,訊疾以雅。君子於是語,於是道古。修身及家,平均天下,此古樂之發也。 Show in context
  • 始奏以文,復亂以武 Show parallel passages

    禮記·樂記》:始奏以文,復亂以武, Show in context
    史記·樂書》:始奏以文,止亂以武, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:始奏以文,復亂以武。 Show in context
    太平御覽·》:始奏以文,文擊鼓以驚眾也;復亂以武, Show in context
  • 訊疾以雅 Show parallel passages

    禮記·樂記》:訊疾以雅。 Show in context
    史記·樂書》:訊疾以雅。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:訊疾以雅。 Show in context
    太平御覽·》:訊疾以雅 Show in context
  • 今夫新樂,進俯退俯 Show parallel passages

    禮記·樂記》:今夫新樂,進俯退俯,奸聲以濫,溺而不止;及優侏儒,糅雜子女,不知父子。樂終不可以語,不可以道古。此新樂之發也。 Show in context
    史記·樂書》:今夫新樂,進俯退俯,姦聲以淫,溺而不止,及優侏儒,獶雜子女,不知父子。樂終不可以語,不可以道古:此新樂之發也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:今夫新樂,進俯退俯,奸聲以濫,溺而不止。及猶侏儒,猶雜子女,不知父子,樂終不可以語,不可以道古。此新樂之發也。 Show in context
  • 敢問溺音何從出也,子夏對曰鄭音好濫淫志 Show parallel passages

    禮記·樂記》:文侯曰:「敢問溺音何從出也?」子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩》云:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行? Show in context
    太平御覽·雅樂上》:文侯曰:「敢問溺音,何從而出也?」子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。 Show in context
  • 敢問溺音何從出也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:文侯曰:「敢問溺音何從出也?」 Show in context
    史記·樂書》:文侯曰:「敢問溺音者何從出也?」 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:文侯曰:「敢問溺音,何從而出也?」 Show in context
  • 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 Show parallel passages

    禮記·樂記》:子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩》云:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行? Show in context
    史記·樂書》:子夏答曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行? Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。 Show in context
  • 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 Show parallel passages

    史記·樂書》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硁,硁以立別,別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鎗而已也,彼亦有所合之也。」 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。石聲磬,磬以立辨、辨以致死,君子聽磬聲,則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾,君子聽竽、笙、簫、管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲,歡,歡以立動,動以進眾,君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已也,彼亦有所合之也。 Show in context
  • 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 Show parallel passages

    史記·樂書》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之,詩云,誘民孔易,此之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。 Show in context
  • 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 Show parallel passages

    禮記·樂記》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 Show in context
    史記·樂書》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。 Show in context
    群書治要·樂記》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 Show in context
  • 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 Show parallel passages

    禮記·樂記》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德, Show in context
    史記·樂書》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德, Show in context
    群書治要·樂記》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德, Show in context
    太平御覽·淫樂》:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德。 Show in context
  • 肅雍和鳴,先祖是聽 Show parallel passages

    禮記·樂記》:肅雍和鳴,先祖是聽。 Show in context
    史記·樂書》:肅雍和鳴,先祖是聽。 Show in context
    東觀漢記·樂志》:詩云「肅雍和鳴,先祖是聽」。 Show in context
    詩經·有瞽》:肅雝和鳴、先祖是聽。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』 Show in context
  • 為人君者謹其所好惡而已矣,君好之 Show parallel passages

    禮記·樂記》:為人君者謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之。上行之,則民從之。《詩》云:『誘民孔易』,此之謂也。」然後,聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪,此六者德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 Show in context
    史記·樂書》:為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 Show in context
  • 為人君者謹其所好惡而已矣,君好之 Show parallel passages

    禮記·樂記》:為人君者謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之。上行之,則民從之。《詩》云:『誘民孔易』,此之謂也。 Show in context
    史記·樂書》:為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。 Show in context
    群書治要·樂記》:為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之,詩云,誘民孔易,此之謂也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。 Show in context
  • 君好之,則臣為之 Show parallel passages

    禮記·樂記》:君好之,則臣為之。 Show in context
    說苑·君道》:臣聞之:君好之,則臣服之; Show in context
    說苑·反質》:君嘗之,臣食之;君好之,臣服之。 Show in context
    管子·牧民》:君嗜之,則臣食之。君好之,則臣服之。 Show in context
    史記·樂書》:君好之則臣為之, Show in context
    晏子春秋·晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚》:君好之,則臣服之; Show in context
    群書治要·樂記》:君好之則臣為之, Show in context
    群書治要·牧民》:君嗜之則臣食之,君好之則臣服之, Show in context
    群書治要·雜下》:臣聞君好之則臣服之, Show in context
    意林·晏子八卷》:君好之則臣服之, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君好之,則臣為之; Show in context
    太平御覽·魚上》:臣聞君好臣服、 Show in context
  • 聖人作為鞉鼓椌楬塤篪,此六者德音之音也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪,此六者德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 Show in context
    說苑·脩文》:聖人作為鞉鼓控揭塤箎,比六者德音之音,然後鐘磬竽瑟以和之,然後干戚旄狄以舞之;此所以祭先王之廟也,此所以獻酢酳之酬也,所以官序貴賤各得其宜也,此可以示後世有尊卑長幼之序也。 Show in context
    史記·樂書》:然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 Show in context
  • 而各得其宜 Show parallel passages

    荀子·榮辱》:而各得其宜。 Show in context
    荀子·君道》:而各得其所宜, Show in context
    孔子家語·相魯》:而物各得其所生之宜, Show in context
    淮南子·主術訓》:各得其所宜; Show in context
    淮南子·繆稱訓》:各得其所宜。 Show in context
    黃帝內經·異法方宜論》:各得其所宜, Show in context
    藝文類聚·司空》:而物其所生之宜, Show in context
    意林·淮南子二十二卷》:而各得其宜也。 Show in context
    太平御覽·司空》:而物其所生之宜, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:各得其宜也, Show in context
    太平御覽·雅樂下》:各得其宜也。 Show in context
    太平御覽·樽彝》:各得其所宜。 Show in context
  • 鐘聲鏗,鏗以立號 Show parallel passages

    禮記·樂記》:鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬,磬以立辨,辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗槍而已也,彼亦有所合之也。 Show in context
    說苑·脩文》:鐘聲鏗鏗以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辯,辯以致死,君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫濫以立會,會以聚眾,君子聽竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣。鼓鞞之聲懽懽以立動,動以進眾,君子聽鼓鞞之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已,彼亦有所合之也。 Show in context
    史記·樂書》:鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硁,硁以立別,別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鎗而已也,彼亦有所合之也。」 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。石聲磬,磬以立辨、辨以致死,君子聽磬聲,則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾,君子聽竽、笙、簫、管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲,歡,歡以立動,動以進眾,君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已也,彼亦有所合之也。 Show in context
  • 鐘聲鏗,鏗以立號 Show parallel passages

    禮記·樂記》:鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。 Show in context
    說苑·脩文》:鐘聲鏗鏗以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鐘聲則思武臣。 Show in context
    史記·樂書》:鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。 Show in context
    太平御覽·》:鍾聲鏗鏗以立,號號以立,橫橫以立。武君聽鍾聲則思武臣。 Show in context
  • 絲聲哀,哀以立廉 Show parallel passages

    禮記·樂記》:絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 Show in context
    說苑·脩文》:絲聲哀哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
    史記·樂書》:絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 Show in context
    藝文類聚·》:絲聲哀,哀以廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
    太平御覽·琴上》:絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
  • 君子聽琴瑟之聲 Show parallel passages

    禮記·樂記》:君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 Show in context
    說苑·脩文》:君子聽琴瑟之聲, Show in context
    淮南子·俶真訓》:耳聽琴瑟之聲, Show in context
    史記·樂書》:君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 Show in context
    藝文類聚·》:君子聽琴瑟之聲, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君子聽琴瑟之聲, Show in context
    太平御覽·琴上》:君子聽琴瑟之聲, Show in context
  • 簫管之聲 Show parallel passages

    太平御覽·雅樂上》:簫、管之聲, Show in context
    太平廣記·李紳》:簫管之聲, Show in context
  • 君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣 Show parallel passages

    禮記·樂記》:君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。 Show in context
    說苑·脩文》:君子聽鼓鞞之聲,則思將帥之臣。 Show in context
    史記·樂書》:君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。 Show in context
    漢書·傅常鄭甘陳段傳》:『君子聞鼓鼙之聲,則思將率之臣』。 Show in context
    前漢紀·孝成皇帝紀三》:蓋君聞鼓鼙之聲。則思將帥之臣。 Show in context
    藝文類聚·》:君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。 Show in context
    太平御覽·琴上》:君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 Show in context
  • 則思將帥之臣 Show parallel passages

    禮記·樂記》:則思將帥之臣。 Show in context
    說苑·脩文》:則思將帥之臣。 Show in context
    漢書·趙充國辛慶忌傳》:上思將帥之臣, Show in context
    前漢紀·孝成皇帝紀三》:則思將帥之臣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:則思將帥之臣。 Show in context
    太平御覽·》:上思將帥之臣, Show in context
  • 禮樂不可以斯須去身,致樂以治心 Show parallel passages

    史記·樂書》:君子曰:禮樂不可以斯須去身。致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂,以治心者也;致禮,以治躬者也。治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。德煇動乎內而民莫不承聽,理發乎外而民莫不承順,故曰「知禮樂之道,舉而錯之天下無難矣」。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君子曰:禮樂不可斯須去身,致樂以治心,則易直子諒之心,油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂所以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而不生易慢焉。故德輝動於內,而民莫不承聽;理發諸外,而民莫不承順。故曰:致禮樂之道,舉而措之天下無難矣。 Show in context
  • 禮樂不可斯須去身,致樂以治心 Show parallel passages

    禮記·樂記》:君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威,致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。 Show in context
    禮記·祭義》:君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,則易直子諒之心,油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。 Show in context
    史記·樂書》:君子曰:禮樂不可以斯須去身。致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂,以治心者也;致禮,以治躬者也。治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:君子曰:禮樂不可斯須去身,致樂以治心,則易直子諒之心,油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂所以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。 Show in context
  • 致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣 Show parallel passages

    禮記·樂記》:致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威,致樂以治心者也。 Show in context
    禮記·祭義》:致樂以治心,則易直子諒之心,油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂以治心者也。 Show in context
    史記·樂書》:致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂,以治心者也; Show in context
    太平御覽·》:致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂;樂則安,安則久,久則天,天則神;天則不言而信,神則不怒而威。致樂,以治心者也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:致樂以治心,則易直子諒之心,油然生矣。易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。致樂所以治心者也。 Show in context
  • 致樂以治心 Show parallel passages

    禮記·樂記》:致樂以治心, Show in context
    禮記·祭義》:致樂以治心, Show in context
    史記·樂書》:致樂以治心, Show in context
    群書治要·樂記》:致樂以治心, Show in context
    太平御覽·》:致樂,以治心者也。 Show in context
    太平御覽·》:致樂以治心, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:致樂以治心, Show in context
  • 則易直子諒之心 Show parallel passages

    禮記·祭義》:則易直子諒之心, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:則易直子諒之心, Show in context
    太平廣記·梅權衡》:以油然易直子諒之心為韻。 Show in context
  • 天則不言而信,神則不怒而威 Show parallel passages

    禮記·樂記》:天則不言而信,神則不怒而威, Show in context
    禮記·祭義》:天則不言而信,神則不怒而威。 Show in context
    荀子·儒效》:不言而信,不怒而威, Show in context
    說苑·脩文》:不言而信,不動而威, Show in context
    韓詩外傳·卷三》:故不言而信,不怒而威, Show in context
    孔子家語·六本》:不言而信,不動而威, Show in context
    文子·上仁》:故不言而信,不施而仁,不怒而威, Show in context
    淮南子·泰族訓》:故不言而信,不施而仁,不怒而威; Show in context
    史記·樂書》:天則不言而信,神則不怒而威。 Show in context
    群書治要·上行》:故不言而信,不施而仁,不怒而威, Show in context
    群書治要·神明》:是故不言而信,不怒而威, Show in context
    群書治要·孫卿子》:不言而信,不怒而威, Show in context
    群書治要·新語》:於是雖不言而信誠,不怒而威行, Show in context
    太平御覽·》:天則不言而信,神則不怒而威。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:天則不言而信,神則不怒而威。 Show in context
  • 天則不言而信 Show parallel passages

    禮記·樂記》:天則不言而信, Show in context
    禮記·祭義》:天則不言而信, Show in context
    史記·樂書》:天則不言而信, Show in context
    太平御覽·天部上》:天則不言而信, Show in context
    太平御覽·》:天則不言而信, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:天則不言而信, Show in context
  • 神則不怒而威 Show parallel passages

    禮記·樂記》:神則不怒而威, Show in context
    禮記·祭義》:神則不怒而威。 Show in context
    韓詩外傳·卷四》:則不怒而威, Show in context
    史記·樂書》:神則不怒而威。 Show in context
    太平御覽·》:神則不怒而威。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:神則不怒而威。 Show in context
  • 致樂,以治心者也 Show parallel passages

    史記·樂書》:致樂,以治心者也;致禮,以治躬者也。治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。 Show in context
    群書治要·樂記》:致樂以治心,致禮以治躬,心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。故樂也者,動於內者也。禮也者,動於外者也。樂極則和,禮極則順,內和而外順,則民瞻其顏色而不與争也。望其容貌而民不生易慢焉。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:致樂所以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而不生易慢焉。 Show in context
  • 致樂以治心者也,致禮以治躬則莊敬 Show parallel passages

    禮記·樂記》:致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。 Show in context
    禮記·祭義》:致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。 Show in context
    史記·樂書》:致樂,以治心者也;致禮,以治躬者也。治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣。 Show in context
    群書治要·樂記》:致樂以治心,致禮以治躬,心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:致樂所以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。 Show in context
  • 故樂也者,動於內者也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順,內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也;望其容貌,而民不生易慢焉。故德輝動於內,而民莫不承聽;理發諸外,而民莫不承順。故曰:致禮樂之道,舉而錯之,天下無難矣。 Show in context
    禮記·祭義》:故樂也者,動於內者也,禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而不與爭也;望其容貌,而眾不生慢易焉。故德輝動乎內,而民莫不承聽;理發乎外,而眾莫不承順。故曰:致禮樂之道,而天下塞焉,舉而措之無難矣。 Show in context
    史記·樂書》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。德煇動乎內而民莫不承聽,理發乎外而民莫不承順,故曰「知禮樂之道,舉而錯之天下無難矣」。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而不生易慢焉。故德輝動於內,而民莫不承聽;理發諸外,而民莫不承順。故曰:致禮樂之道,舉而措之天下無難矣。 Show in context
  • 故樂也者,動於內者也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順,內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也;望其容貌,而民不生易慢焉。 Show in context
    禮記·祭義》:故樂也者,動於內者也,禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而不與爭也;望其容貌,而眾不生慢易焉。 Show in context
    史記·樂書》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。 Show in context
    群書治要·樂記》:故樂也者,動於內者也。禮也者,動於外者也。樂極則和,禮極則順,內和而外順,則民瞻其顏色而不與争也。望其容貌而民不生易慢焉。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而不生易慢焉。 Show in context
  • 樂也者,動於內者也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。故禮主其減,樂主其盈。禮減而進,以進為文:樂盈而反,以反為文。禮減而不進則銷,樂盈而不反則放;故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,樂得其反則安;禮之報,樂之反,其義一也。 Show in context
    禮記·祭義》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。故禮主其減,樂主其盈。禮減而進,以進為文;樂盈而反,以反為文。禮減而不進則銷,樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,樂得其反則安。禮之報,樂之反,其義一也。 Show in context
    史記·樂書》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。故禮主其謙,樂主其盈。禮謙而進,以進為文;樂盈而反,以反為文。禮謙而不進,則銷;樂盈而不反,則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,樂得其反則安。禮之報,樂之反,其義一也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。故禮主其減,樂主其盈。禮減而進,以進為文;里癔而反,以反為文。禮減而不進則銷,里癔而不反則放。故禮有報,而里裥反,禮得其報則樂,樂得其反則安。禮之報,樂之反,其義一也。 Show in context
  • 故樂也者,動於內者也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    禮記·樂記》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    禮記·祭義》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    禮記·祭義》:故樂也者,動於內者也,禮也者,動於外者也。 Show in context
    春秋繁露·楚莊王》:樂者,盈於內而動發於外者也。 Show in context
    史記·樂書》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    史記·樂書》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    群書治要·樂記》:故樂也者,動於內者也。禮也者,動於外者也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。 Show in context
    太平御覽·歷代樂》:樂者,和盈於內,動發於外。 Show in context
  • 夫樂者,先王之所以飾喜也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:夫樂者,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,皆得其儕焉。 Show in context
    荀子·樂論》:且樂者、先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞,所以飾怒也。故先王之喜怒,皆得其齊焉, Show in context
    史記·樂書》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,皆得其儕焉。 Show in context
  • 夫樂者,先王之所以飾喜也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:夫樂者,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    荀子·樂論》:且樂者、先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞,所以飾怒也。 Show in context
    史記·樂書》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    意林·公孫尼子一卷》:樂者,先王所以飾喜也;軍旅者,先王所以飾怒也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:夫樂者,先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
  • 先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者 Show parallel passages

    禮記·樂記》:先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    荀子·樂論》:先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞,所以飾怒也。 Show in context
    淮南子·本經訓》:所以飾哀也;兵革羽旄,金鼓斧鉞,所以飾怒也。 Show in context
    淮南子·主術訓》:所以宣樂也;兵革斧鉞者,所以飾怒也; Show in context
    史記·樂書》:先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    群書治要·本經》:所以飾哀也。金鼓鈇鉞,所以飾怒也。 Show in context
    群書治要·主術》:所以宣樂也。兵革斧鉞,所以飾怒也。 Show in context
    意林·公孫尼子一卷》:先王所以飾喜也;軍旅者,先王所以飾怒也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:先王之所以飾喜也;軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
  • 軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    荀子·樂論》:軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    白虎通德論·禮樂》:軍旅鈇鉞,所以飾怒也。 Show in context
    史記·樂書》:軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
    太平御覽·》:軍旅鈇鉞,先王之所以飾怒也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也。 Show in context
  • 孔子閑居 Show parallel passages

    孔子家語·王言解》:孔子閑居, Show in context
    群書治要·王言》:孔子閑居。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:孔子閑居, Show in context
  • 敢問何謂三無,孔子曰無聲之樂 Show parallel passages

    孔子家語·論禮》:子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。」子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然!吾語汝,其義猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀棣棣,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。」子夏曰:「言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也?君子之服,猶有五起焉。無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, Show in context
  • 敢問何謂三無私,孔子曰天無私覆 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:子夏曰:「敢問何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆, Show in context
    孔子家語·論禮》:子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂, Show in context
    太平御覽·地上》:子夏曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆, Show in context
    太平御覽·公平》:曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂, Show in context
  • 無聲之樂,無體之禮 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無聲之樂也。『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 Show in context
    孔子家語·論禮》:敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀棣棣,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 Show in context
  • 敢問何謂三無 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:敢問何謂三無? Show in context
    禮記·孔子閒居》:敢問何謂三無私? Show in context
    孔子家語·論禮》:敢問何謂三無? Show in context
    太平御覽·地上》:敢問何謂三無私? Show in context
    太平御覽·公平》:敢問何謂三無私? Show in context
    太平御覽·雅樂上》:敢問何謂三無? Show in context
  • 無聲之樂,無體之禮 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪, Show in context
    禮記·孔子閒居》:子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, Show in context
    說苑·脩文》:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪, Show in context
    孔子家語·六本》:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪, Show in context
    孔子家語·論禮》:孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, Show in context
    孔子家語·論禮》:孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」 Show in context
  • 民之父母,既得而聞之矣 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:子夏曰:「民之父母,既得而聞之矣;敢問何謂 Show in context
    禮記·孔子閒居》:子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」 Show in context
    孔子家語·論禮》:子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」 Show in context
  • 夙夜其命宥密 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:『夙夜其命宥密』, Show in context
    新書·禮容語下》:夙夜基命宥謐。 Show in context
    孔子家語·論禮》:『夙夜基命宥密』, Show in context
    國語·周語下》:夙夜基命宥密, Show in context
    鹽鐵論·未通》:夙夜基命宥密。 Show in context
    詩經·昊天有成命》:夙夜基命宥密。 Show in context
    太平御覽·郊丘》:夙夜基命宥密。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:『夙夜基命宥密』, Show in context
  • 威儀逮逮,不可選也 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:『威儀逮逮,不可選也』, Show in context
    新書·兵車之容》:故《詩》曰:「威儀棣棣,不可選也。」 Show in context
    孔子家語·論禮》:『威儀逮逮,不可選也』, Show in context
    春秋左傳·襄公三十一年》:衛詩曰,威儀棣棣,不可選也, Show in context
    列女傳·衛宣夫人》:威儀棣棣,不可選也。 Show in context
    詩經·柏舟》:威儀棣棣、不可選也。 Show in context
    群書治要·襄公》:衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:『威儀棣棣,不可選也』, Show in context
  • 無體之禮也,凡民有喪 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 Show in context
    禮記·孔子閒居》:無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, Show in context
    說苑·脩文》:無體之禮,敬也;無服之喪,憂也; Show in context
    孔子家語·六本》:無體之禮,敬也;無服之喪,哀也; Show in context
    孔子家語·論禮》:無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 Show in context
  • 凡民有喪,扶服救之 Show parallel passages

    禮記·檀弓下》:凡民有喪,扶服救之。 Show in context
    禮記·孔子閒居》:『凡民有喪,匍匐救之』, Show in context
    說苑·至公》:凡民有喪,匍匐救之。 Show in context
    韓詩外傳·卷一》:凡民有喪,匍匐救之。 Show in context
    韓詩外傳·卷一》:凡民有喪,匍匐救之。 Show in context
    孔子家語·論禮》:『凡民有喪,扶伏救之』, Show in context
    孔子家語·屈節解》:凡民有喪,匍匐救之, Show in context
    孔子家語·曲禮子貢問》:凡民有喪,匍匐救之。 Show in context
    漢書·元帝紀》:詩不云乎?『凡民有喪,匍匐救之。』 Show in context
    漢書·谷永杜鄴傳》:凡民有喪,扶服捄之。 Show in context
    詩經·谷風》:凡民有喪、匍匐救之。 Show in context
    釋名·釋姿容》:「凡民有喪,匍匐救之」, Show in context
    太平御覽·伯叔母》:凡人有喪,匍匐救之。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:『凡民有喪,匍匐救之』, Show in context
  • 匍匐救之 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:匍匐救之』, Show in context
    說苑·至公》:匍匐救之。 Show in context
    韓詩外傳·卷一》:匍匐救之。 Show in context
    韓詩外傳·卷一》:匍匐救之。 Show in context
    韓詩外傳·卷五》:匍匐救之。 Show in context
    孔子家語·屈節解》:匍匐救之, Show in context
    孔子家語·曲禮子貢問》:匍匐救之。 Show in context
    漢書·元帝紀》:匍匐救之。 Show in context
    詩經·谷風》:匍匐救之。 Show in context
    釋名·釋姿容》:匍匐救之」, Show in context
    太平御覽·伯叔母》:匍匐救之。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:匍匐救之』, Show in context
  • 言則大矣,美矣 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡於此而已乎?」 Show in context
    孔子家語·論禮》:子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」 Show in context
    春秋左傳·昭公元年》:子之車盡於此而已乎, Show in context
    太平御覽·兄弟上》:子之車盡於此而已乎? Show in context
    太平御覽·雅樂上》:子夏曰:「言盡於此而已乎?」 Show in context
  • 何為其然也,君子之服之也 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施于孫子。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也?君子之服,猶有五起焉。無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施於四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既定;無體之禮,施及四海;無服之喪,施於孫子。 Show in context
  • 何為其然也 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也! Show in context
    孔子家語·弟子行》:蓋盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然? Show in context
    孔子家語·論禮》:言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然! Show in context
    太平御覽·雅樂上》:言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也? Show in context
  • 無聲之樂,氣志不違 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, Show in context
    說苑·脩文》:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,憂也;無聲之樂, Show in context
    孔子家語·六本》:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂, Show in context
    孔子家語·論禮》:孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, Show in context
  • 無聲之樂,無體之禮 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:無聲之樂,無體之禮,無服之喪, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪, Show in context
    說苑·脩文》:無體之禮,敬也;無服之喪, Show in context
    孔子家語·六本》:無體之禮,敬也;無服之喪, Show in context
    孔子家語·論禮》:無聲之樂,無體之禮,無服之喪, Show in context
    孔子家語·論禮》:無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪, Show in context
    孔子家語·論禮》:無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無聲之樂,氣志既定;無體之禮,施及四海;無服之喪, Show in context
  • 無體之禮,威儀遲遲 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂, Show in context
    禮記·孔子閒居》:無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, Show in context
    說苑·脩文》:無體之禮,敬也;無服之喪,憂也;無聲之樂, Show in context
    孔子家語·六本》:無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂, Show in context
    孔子家語·論禮》:無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施於四國。無聲之樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂, Show in context
  • 威儀翼翼 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:威儀翼翼; Show in context
    韓詩外傳·卷九》:威儀翼翼, Show in context
    藝文類聚·辟雍》:威儀翼翼, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:威儀翼翼; Show in context
  • 上下和同 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:上下和同; Show in context
    孔子家語·論禮》:上下和同; Show in context
    管子·五輔》:上下和同, Show in context
    史記·滑稽列傳》:上下和同, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:上下和同; Show in context
  • 以畜萬邦 Show parallel passages

    禮記·孔子閒居》:以畜萬邦。 Show in context
    詩經·節南山》:以畜萬邦。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:以畜萬邦。 Show in context
  • 施於孫子 Show parallel passages

    禮記·樂記》:施於孫子。 Show in context
    禮記·孔子閒居》:施于孫子。 Show in context
    中論·務本》:施于孫子。 Show in context
    史記·樂書》:施于孫子。 Show in context
    春秋左傳·昭公二十八年》:施于孫子, Show in context
    後漢書·郭陳列傳》:施于孫子, Show in context
    詩經·皇矣》:施于孫子。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:施於孫子。 Show in context
  • 入門而金作,示情也 Show parallel passages

    禮記·仲尼燕居》:入門而金作,示情也。升歌《清廟》,示德也。下而管《象》,示事也。是故古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 Show in context
    孔子家語·論禮》:入門而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下管象舞,示事也。古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:入門而金作,示情也。升歌《清廟》,示德也。下管象武,示事也。是故古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 Show in context
  • 升歌清廟,下管象 Show parallel passages

    禮記·明堂位》:升歌《清廟》,下管《象》; Show in context
    禮記·祭統》:升歌《清廟》,下而管《象》; Show in context
    禮記·仲尼燕居》:升歌《清廟》,示德也。下而管《象》, Show in context
    孔子家語·論禮》:升歌《清廟》,示德也;下管象舞, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:升歌《清廟》,示德也。下管象武, Show in context
  • 故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也 Show parallel passages

    禮記·樂記》:故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,五穀時熟,然後賞之以樂。 Show in context
    史記·樂書》:故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,五穀時孰,然後賞之以樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也。德威而教尊,五穀時熟,然後賞之以樂也。 Show in context
  • 以賞諸侯之有德者也,德盛而教尊 Show parallel passages

    禮記·樂記》:以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊, Show in context
    史記·樂書》:以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊, Show in context
    漢書·禮樂志》:又以外賞諸侯德盛而教尊者。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:以賞諸侯之有德者也。德威而教尊, Show in context
  • 德盛而教尊,五穀時熟 Show parallel passages

    禮記·樂記》:德盛而教尊,五穀時熟,然後賞之以樂。 Show in context
    史記·樂書》:德盛而教尊,五穀時孰,然後賞之以樂。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:德威而教尊,五穀時熟,然後賞之以樂也。 Show in context
    太平御覽·》:德盛而教尊,五穀時熟,然後賞之以樂。 Show in context
  • 賓入大門而奏肆夏,示易以敬也 Show parallel passages

    禮記·郊特牲》:賓入大門而奏《肆夏》,示易以敬也。卒爵而樂闋,孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,發德也。歌者在上,匏竹在下,貴人聲也。樂由陽來者也,禮由陰作者也,陰陽和而萬物得。 Show in context
    太平御覽·雅樂上》:賓入大門而作《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢嘆之。里襠陽來者,禮由陰作者,陰陽和而萬物得也。 Show in context
  • 陰陽和而萬物得 Show parallel passages

    禮記·郊特牲》:陰陽和而萬物得。 Show in context
    白虎通德論·封禪》:陰陽和,萬物序, Show in context
    文子·精誠》:陰陽和,萬物生矣。 Show in context
    淮南子·天文訓》:陰陽合和而萬物生。 Show in context
    淮南子·泰族訓》:陰陽和,而萬物生矣。 Show in context
    淮南子·泰族訓》:陰陽和,而萬物生之。 Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀二》:陰陽和。萬物審也。 Show in context
    群書治要·泰族》:陰陽和,而萬物生之, Show in context
    藝文類聚·祥瑞》:陰陽和,萬物序, Show in context
    太平御覽·雅樂上》:陰陽和而萬物得也。 Show in context