| | 雅樂中: |
《隋書》曰：文帝性恭儉，不好聲妓。嘗遣牛弘定樂，帝曰：「非正聲雅樂清商九部四舞，皆令罷之。」
又曰：萬寶常，不知何許人也。父大通從梁將王琳歸於齊。后復謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鍾律，遍工八音。造玉磬以獻於齊。又嘗于人方食，論及聲調，時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧於絲竹，大為時人所賞。然歷周泊隋，俱不得調。開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鍾調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成，奏之，上召寶常問其可否。寶常曰：「此亡國之音，豈陛下之所宜聞。」上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律，并撰《樂譜》六十四，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之規。為八十四，調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。至是試令為之，應手成曲，無所疑滯，見者莫不嗟異。於是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。又太子洗馬蘇夔以鍾律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。初有一沙門謂寶常曰：「上雅好符瑞，有言征祥者，上皆悅。先生當言從胡僧授學，云是佛像菩薩所傳音律，然則上必悅，先生所為可以行矣。」寶常然之，遂如其言以答。威怒曰：「胡僧所傳。仍是四夷之樂，非中國所宜行也。」其事竟寢。寶常聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久相殺盡。」時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其言卒驗。寶常貧，無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物逃。寶常饑餧，無人贍，竟餓而死。及將死也，取其所著書焚之，曰：「何用此為？」見者於火中采得數卷，見行於世。時論哀之。開皇之世有鄭譯、何妥、盧赍、蘇夔、蕭吉，并討論文籍，撰著樂書，皆當世所用。至於天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭金樂等能造曲，為一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸於雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。
又曰：文帝開皇六年，尚因周樂，命工人齊樹提檢校樂府，改換聲律，益不能通。俄而沛公鄭譯奏上，請更修正。於是詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等議正樂。然淪繆既久，積年議不定。帝怒曰：「我受天命七年，樂府猶歌前代功德！」命治書侍御史李諤，引弘等下，將罪之。諤奏曰：「武王克殷，至周公相成王，始制禮樂。所事體大，不可速成。」帝意乃解。
又曰：開皇中，亡齊伎曹妙達、安馬駒等以藝游三公之家，新聲變曲，傾動當世，天子不能禁也。帝令妙達理郊廟樂，咸寫《傾杯》、《行天》之聲。萬寶常觀於樂署部伎樂中，惟百濟樂清，有歌人間謳謠之曲，為耳目之娛者，不可勝載。 |
