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宋明 -> 太平御览 -> 乐部二 -> 雅乐中 -> 5 - 相似段落[详细说明]
《史记》曰:赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:“昔秦缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤,语大夫曰:”我之帝所,甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。“
又曰:乐所以上事宗庙,下以变化黎庶。
又曰:凡乐者,使万民感荡涤雅秽,斟酌以饬厥性。
又曰:太史公曰:“音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。”
又曰:凡音,由于人心。天之与人相通,如影之象形,响之应声也。故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃,其自然者也。故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。纣为朝歌、北鄙之音,身死国亡。舜之道何弘也,纣之行何隘也。夫南风之诗,生长之音也,舜乐好之,天下同意,得万国之欢心,故得天下也。夫朝歌者,不时也。北者,败也;鄙者,陋也。纣乐好之,万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下叛之,故身死国亡。
《论衡·纪妖》: 赵简子病,五日不知人。大夫皆惧,于是召进扁鹊。扁鹊入,视病,出,董安于问扁鹊。扁鹊曰:“血脉治也,而怪。昔秦缪公尝如此矣,七日悟。 《风俗通义·六国》: 简子疾,五日不知人。大夫皆惧,呼医扁鹊视之。出,董安于问扁鹊,曰:“血脉治也,勿怪。昔秦穆公尝如此,七日而寤。 《史记·赵世家》: 赵简子疾,五日不知人,大夫皆惧。医扁鹊视之,出,董安于问。扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!在昔秦缪公尝如此,七日而寤。 《史记·扁鹊仓公列传》: 简子疾,五日不知人,大夫皆惧,于是召扁鹊。扁鹊入视病,出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。 《艺文类聚·医》: 赵简子疾,五日不知人,召扁鹊,扁鹊入视疾。出曰:昔秦穆公尝如此,七日而寤, 《太平御览·脉》: 简子疾,五日不知人,于是召扁鹊。扁鹊入视病,出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!秦穆公尝如此,七日而寤。 《太平御览·雅乐中》: 赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:“昔秦缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤, 《太平御览·医一》: 赵简子疾,五日不知人。召扁鹊入,视疾出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉滞也,而何怪。昔秦穆公尝如此, 《论衡·奇怪》: 赵简子病,五日不知人。 《论衡·纪妖》: 赵简子病,五日不知人。 《风俗通义·六国》: 简子疾,五日不知人。 《史记·赵世家》: 赵简子疾,五日不知人, 《史记·扁鹊仓公列传》: 简子疾,五日不知人, 《艺文类聚·论乐》: 赵简子疾,五日不知人, 《艺文类聚·医》: 赵简子疾,五日不知人, 《艺文类聚·熊》: 赵简子病,不知人, 《太平御览·脉》: 简子疾,五日不知人, 《太平御览·雅乐中》: 赵简子疾,五日不知人。 《太平御览·医一》: 赵简子疾,五日不知人。 《太平御览·熊》: 赵简子病,不知人。 《史记·赵世家》: 赵简子疾, 《太平御览·雅乐中》: 赵简子疾, 《太平御览·医一》: 赵简子疾, 《太平御览·总叙疾病上》: 赵简子有疾, 《太平御览·罴》: 赵简子疾, 《艺文类聚·论乐》: 五日不知人,居二日半,简子寤。语大夫曰:我之帝所,甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。 《太平御览·雅乐中》: 五日不知人,七日乃寤,语大夫曰:”我之帝所,甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞, 《艺文类聚·论乐》: 五日不知人,居二日半,简子寤。语大夫曰:我之帝所, 《艺文类聚·熊》: 不知人,五日寤。而曰:我之帝所, 《太平御览·雅乐中》: 五日不知人,七日乃寤,语大夫曰:”我之帝所, 《太平御览·熊》: 不知人。五日而寤,曰:“我之帝所, 《论衡·纪妖》: 告大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,靡乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。 《风俗通义·六国》: 语大夫曰:“我之帝所,乐,与百神游于钧天,广乐于九奏万儛,不类三代之乐,其声动心。 《史记·赵世家》: 语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。 《史记·扁鹊仓公列传》: 语诸大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。 《太平御览·雅乐中》: 语大夫曰:”我之帝所,甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。 《太平御览·医一》: 语诸大夫曰:“我之帝所,甚乐。与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。 《论衡·纪妖》: 我之帝所甚乐。 《论衡·纪妖》: 我之帝所甚乐, 《风俗通义·六国》: 我之帝所,甚乐。 《风俗通义·六国》: 我之帝所,乐, 《史记·赵世家》: 我之帝所甚乐。 《史记·赵世家》: 我之帝所甚乐, 《史记·扁鹊仓公列传》: 我之帝所甚乐。 《史记·扁鹊仓公列传》: 我之帝所甚乐, 《艺文类聚·论乐》: 我之帝所,甚乐, 《太平御览·雅乐中》: 我之帝所,甚乐, 《太平御览·医一》: 我之帝所,甚乐。 《论衡·纪妖》: 靡乐九奏万舞, 《史记·赵世家》: 广乐九奏万舞, 《史记·扁鹊仓公列传》: 广乐九奏万舞, 《艺文类聚·论乐》: 广乐九奏万舞。 《太平御览·雅乐中》: 广乐九奏万舞, 《太平御览·医一》: 广乐九奏万舞, 《太平广记·韦安道》: 九奏万舞, 《史记·乐书》: 上以事宗庙,下以变化黎庶也。 《太平御览·雅乐中》: 乐所以上事宗庙,下以变化黎庶。 《史记·乐书》: 故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。 《太平御览·雅乐中》: 音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。 《史记·乐书》: 凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也。 《太平御览·雅乐中》: 凡音,由于人心。天之与人相通,如影之象形,响之应声也。故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃,其自然者也。 《说苑·君道》: 如影之随形,响之效声者也。 《管子·心术上》: 言时适也。若影之象形,响之应声也, 《史记·乐书》: 如景之象形,响之应声。 《盐铁论·刺议》: 若影之随形,响之于声, 《汉书·天文志》: 犹景之象形,乡之应声。 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。响之应声。 《金楼子·杂记上》: 犹影之在形,响之应声也。 《三国志·陆凯传》: 犹影之在形,响之在声也, 《太平御览·叙兵器》: 器之于事如影之随形,响之应声, 《太平御览·游说下》: 往来若影随形,响之应声。 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,响之应声也。 《荀子·强国》: 影之像形也。 《说苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精诚》: 影之像形, 《管子·心术上》: 若影之象形, 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。 《群书治要·精诚》: 影之象形, 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形, 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声, 《新书·大政上》: 犹响之应声也。 《管子·心术上》: 响之应声也, 《管子·任法》: 如响之应声也, 《管子·明法解》: 如响之应声; 《淮南子·主术训》: 如响之应声, 《黄帝内经·天元纪大论》: 响之应声也。 《金楼子·杂记上》: 响之应声也。 《群书治要·文韬》: 如响之应声, 《群书治要·精诚》: 如响之应声, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。 《太平御览·雅乐中》: 响之应声也。 《荀子·宥坐》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。 《说苑·敬慎》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《说苑·谈丛》: 为善者天报以德,为不善者天报以祸。 《说苑·杂言》: 凡人为善者天报以福,为不善者天报以祸。 《韩诗外传·卷七》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以贼。 《孔子家语·在厄》: 为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。 《管子·枢言》: 为善者有福,为不善者有祸, 《史记·乐书》: 为善者天报之以福,为恶者天与之以殃, 《史记·吴王濞列传》: 为善者天报之以福;为非者天报之以殃。 《汉书·荆燕吴传》: 盖闻为善者天报以福,为非者天报以殃。 《太平御览·鉴戒下》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《太平御览·穷》: 由闻善者天报之福,不善者天报之祸, 《太平御览·雅乐中》: 故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃, 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治;纣为朝歌北鄙之音,身死国亡。舜之道何弘也?纣之道何隘也?夫南风之诗者生长之音也,舜乐好之,乐与天地同意,得万国之驩心,故天下治也。夫朝歌者不时也,北者败也,鄙者陋也,纣乐好之,与万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下畔之,故身死国亡。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。纣为朝歌、北鄙之音,身死国亡。舜之道何弘也,纣之行何隘也。夫南风之诗,生长之音也,舜乐好之,天下同意,得万国之欢心,故得天下也。夫朝歌者,不时也。北者,败也;鄙者,陋也。纣乐好之,万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下叛之,故身死国亡。 《礼记·乐记》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南风, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。 《孔子家语·辩乐解》: 昔者,舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《韩非子·外储说左上》: 昔者舜鼓五弦之琴,歌南风之诗而天下治。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南风; 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治; 《越绝书·外传枕中》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《三国志·步隲传》: 弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。 《群书治要·新语》: 昔舜治天下也。弹五弦之琴,歌南风之诗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五弦之琴,以歌南风。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴,歌南风曰: 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南风。 《太平御览·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《太平御览·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴,而天下治; 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴,以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴,歌南风之诗。 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴, 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴, 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴, 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴, 《群书治要·传》: 弹五弦之琴也。 《群书治要·新语》: 弹五弦之琴, 《艺文类聚·让》: 弹五弦之琴也。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴, 《太平御览·炎帝神农氏》: 作五弦之琴。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴, 《太平御览·歌一》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴, 《太平御览·果》: 故士达作为五弦之琴, 《风俗通义·琴》: 歌《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 歌南风之诗, 《群书治要·传》: 故可以歌南风之诗, 《群书治要·新语》: 歌南风之诗, 《艺文类聚·让》: 故可歌南风之诗, 《艺文类聚·琴》: 以歌南风之诗, 《艺文类聚·论政》: 歌南风之诗, 《太平御览·瘦》: 歌《南风》之诗, 《太平御览·雅乐中》: 歌南风之诗, 《太平御览·歌二》: 歌《南风之诗》, 《太平御览·琴下》: 以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 歌南风之诗。 《太平御览·牧》: 鼓而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 师延为平公鼓朝歌北鄙之音, 《史记·乐书》: 纣为朝歌北鄙之音, 《水经注·淇水》: 纣为《朝歌》之音, 《太平御览·雅乐中》: 纣为朝歌、北鄙之音, 《史记·乐书》: 得万国之驩心,故天下治也。 《东观汉记·杜林》: 得万国之欢心,天下福应, 《太平御览·雅乐中》: 得万国之欢心,故得天下也。 《史记·乐书》: 得万国之驩心, 《东观汉记·杜林》: 得万国之欢心, 《后汉书·班梁列传》: 得万国之欢心, 《太平御览·雅乐中》: 得万国之欢心,