| | 歷代樂: |
《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五穀》，五曰《敬天常》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。
又曰：黃帝命伶倫與營援鑄十二鍾和五音，以詔英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。帝顓頊生自若水。實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，德與天合，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承雲》，以祭上帝。乃命鱔先為樂倡，鱔乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。帝嚳命咸墨作為《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》，倕有作為擊鼓、鍾磬、吹笭、展管篪、鞀推衡。帝嚳乃令人棄，或擊鼙，擊鍾磬，吹笭，展管篪、因令鳳、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。帝堯立，乃命質為樂。質乃效山溪谷之音以歌，乃以糜輅冥缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸，瞽叟乃拌五經之瑟，作以為十五弦之瑟，命之曰《大章》，以祭上帝。舜立，卯延乃拌瞽叟之所為琴，益之八弦以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。禹之勤勞天下，日夜不角，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以道河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作為《夏龠》、《九成》，以昭其功。殷湯即位，夏為無道，暴害萬民，侵削諸侯，不用度軌，天下患之。湯於是率六州以誅桀之罪，功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為《大護》，歌晨露，修《六招》、《六列》、《六英》，以見其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：「殷可伐也。」文王弗許。周公旦乃作詩曰：「文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命新。」以繩文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以兌以兵，克之於牧野。乃薦俘馘於京大室，乃令周公作《大武》。成王立，殷民反，王命周公伐之。商服象為虐於東夷，周公遂以師逐於江南。乃為《三象》，以嘉其德。故樂之所由來者尚矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。渾渾純純，離而復合，合而復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不盛當。日月星辰，或疾或徐，宿日不同，以盡其行。四時代興，或寒或暑，或短或長，或柔或剛。萬物所出造，本於太一，化於陰陽；萌芽始厥，凝寒以刑，形體有處，莫不有聲；聲出於和，和出於適先王定，樂，由此生。天下太平，萬民安寧，皆化其上，樂乃可成。夫音亦有適，大鉅則志蕩，以蕩聽鉅，則耳不容；不容則橫塞，橫塞則振大，小則志嫌；以嫌聽小，則耳不充，不充則不詹，不詹則窕。大清則志危，以危聽清，則耳溪極；溪極則不監，不監則竭。太濁則志下，以下聽濁，則耳不收；不收則不搏，不搏則怒。故大鉅、大小、大清、大濁皆非適也。桀紂作為侈樂，大鼓鍾磬管簫之音，以巨為美，以眾為觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為十鍾。齊之衰也，作為大呂。楚之衰也，作為巫音。侈則移矣，自有道者觀之，則失樂之情。其樂不樂，其民怨，其生傷。其生與樂也，若冰之於炭，反以自外，此生乎，不知樂之情，而以侈為務故也。
又曰：帝顓頊好音，乃令飛龍作八風之音，命之曰承云。帝嚳命咸池黑作《唐歌》、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖，命皋繇為《夏龠》、《九成》。湯率六州以誅桀之罪，命伊尹為《大護》、歌《晨露》。武王以六師伐殷，乃命周公作為《大武》。商人服象為虐於東夷，周公以師逐之，至於江南，乃為《三象》，以嘉其德。 |
