| 历代乐: |
《隋书·音乐志上》:武帝思弘古乐,天监元年,下诏求学术通明者皆陈所见。时对乐者七十八家,咸言乐之宜改,不言改乐之法。帝素善音律,遂自制四器,名之为通,以定雅乐,莫不和韵。初,齐永明中,舞人冠帻并簪。武帝曰:“笔笏盖以记事受言,舞不受言,何事簪笔?岂有身服朝衣,而足綦宴履?”于是去笔。乃定郊禋宗庙及三朝之乐,以武舞为《大壮舞》,取《易》云“大者,壮也”,正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》,取“大观在上”观天之神道而四时不忒也。国乐以雅为称,取《诗序》云“言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也。”止乎十二,则天数也。乃去阶步之乐,增撤食之雅。皇帝出入,宋孝建二年,奏《永至》齐及梁初亦同,至是改为“《皇雅》,取《诗·皇矣》上帝,临下有赫”也,二郊、太庙同用。皇太子出入奏《胤雅》,取《诗》“君子万年,永锡尔胤”。王公出入奏《寅雅》,取《尚书》、《周官》贰公弘化,寅亮天地“也。上寿酒,奏《介雅》,取《诗》”君子万年,介尔景福“也。食举,奏《需雅》,取《易》”云上于天,需君子以饮食宴乐“也。撤馔,奏《雍雅》,取《礼记》”大飨客以《雍撤》“也,并三朝用之。牲出入,宋废帝元徽二年《仪注》奏《引牲》,齐及梁初亦同,至是改为涤《雅》,取《礼记》”帝牛必在涤三月“荐毛血,宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》,至是改为《牲雅》,取《左氏传》”牷牲肥腯“,北郊、明堂,大庙并同用。降神及迎送,宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》,齐及梁初亦同。至是改为諴雅,取《尚书》”至諴感神“。皇帝饮福酒,宋元徽三年《仪注》奏《嘉胙》,至齐不改,梁初,为永胙。至是改为《献雅》,取《礼记·祭统》”尸饮五君洗玉爵献卿“。今之福酒,亦古之献义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位,宋元徽三年《仪注》奏《昭远》,及齐不改,就埋位,齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋具奏《禋雅》,取《周礼·太宗伯》”以禋祀昊天上帝“也。众官出入,宋元徽三年,《仪注》奏《肃咸乐》,齐及梁初亦同。至是改为俊雅,取《礼记》”司徒选士之秀者而升之于学,曰俊士也。“二郊、太庙、明堂三朝,同用焉。其辞并沈约所制。是时礼乐制度粲然有序。鼓吹,宋、齐并用汉曲,又充庭用十六曲。武帝乃去其四,留其十二,合四时也。更制新歌,以述功德。天监七年,将有事太庙,诏曰:”《礼》云:‘斋日不乐。’今亲奉始出宫,振作鼓吹。外可详议。“八座承郎参议,请舆驾始出,鼓吹从而不作,还宫如常仪。帝从之,遂为定制。初,武帝之在雍镇,有童谣云:”襄阳白铜蹄,反缚扬州儿。“识者言:”白铜谓金,蹄谓马也,白,金色。“及义师之兴,实以铁骑,扬州之士皆面缚,果如谣言。故即位之后,更造新声,帝自为之词三曲,又令沈约为三曲,以被管弦。帝既笃敬佛法,又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱》、《水》、断《苦转》等十篇,名为正乐,皆述佛法。语裥法乐童子伎,童子倚歌梵呗,设无遮大会则为之。其后台城沦没,侯景以简文女溧汤公主为妃,请帝及主母范淑妃宴于西州,奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕,景曰:”陛下何不乐也?“帝强笑曰:”丞相言索超世闻此以为何声?“景曰:”臣且不知,何独超世?“自此乐府不修风雅咸尽。及破侯景,诸乐并在荆州,经乱,工器颇阙,元帝诏有司补缀才备。荆州陷没,周人初不知采用,工人有知音者并入关中,随例多没为奴婢。 |