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《唐會要》曰:《南詔樂》,貞元十六年正月南詔異牟等作《奉聖樂》舞,因西川押云南八國使韋皋以進,時御麟德殿以閱之。
又曰:《高昌樂》,西魏與高昌通,始有此樂。至隋開皇六年,來獻聖明樂曲。至太宗朝,伐其國,盡得其樂。事見七部伎門也。
又曰:扶南、天竺二國樂,隋代全用《天竺》列於樂部,不用《扶南》。因煬帝平林邑國,獲扶南工人及其匏琴,樸陋不可用,但以天竺樂轉寫其聲。
又曰:《龜茲樂》,自呂光破龜茲,得其聲,呂氏云,其樂分散。至后魏有中原,復獲之。至隋有《西國龜茲》之號,凡三部。開元中,大盛於時。曹婆羅門者,累代相承傳其業,至孫妙達,尤為北齊文宣愛之,每彈常自擊胡鼓和之。及周武帝聘突厥女為后,西域諸國皆來媵,遂薦有《龜茲》、《疏勒》、《康國》、《安國》之樂。
又曰:《百濟》,貞觀中滅二國,盡得其樂。至天后時,《高麗》里裉二十五曲。貞元末,惟能習一曲,衣服亦漸變其土風矣。其百濟至中宗時,工人死散。開元中,歧王⺮軌為太常卿,復奏置焉。
又曰:《疏勒》樂,工人皂絲布頭巾,白絲布袍錦衿襟,白絲布褲,舞二人,白衤奧錦袖,赤皮靴、赤皮帶。里衩豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、觱篥、答臘鼓、腰鼓、雞樓鼓。《康國》樂,工人皂絲布頭巾,緋布袍錦,領舞二人,緋衤奧錦袖,綠綾凌渾襠褲,赤皮鞾,白褲帑,舞急轉如風,俗謂之《胡旋》。《乞寒》者,本西國外蕃之樂也。神龍二年三月,并州清源縣尉呂無泰上疏曰:「臣謹按《洪范·八政》曰『謀時寒』,若能謀事,則時寒順之,何必祼露形體澆灌衢路,鼓舞跳躍而索寒也。《禮》曰:『立秋之月行夏令,寒暑不節,陰陽不調,政令之失也。』休咎之應,君臣之感也,理均影響,可不戒哉!」至景云二年,左拾遺朝曰:「《宗諫傳》曰:『辛有適伊川,見被髮於野祭者,曰不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。』后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川,以其中國之人習戎狄之事。一言以貫百代,可知今之乞寒濫觴胡俗。伏愿三思,籌其所。」至先天二年十月,中書令張說諫曰:「韓宣適魯,見周禮而嘆;孔子會齊,數倡優之罪。列國如此,況天朝乎?今外國請和,選使朝謁,所望接以禮樂,示以兵威。雖曰戎狄不可輕易,焉知無駒支之辯,由余之賢哉?且乞寒潑胡,未聞典故;祼體跳足,盛德何觀?揮水投泥,失容斯甚;法殊魯禮,襲比齊優;恐非干羽柔遠之義,樽俎折沖之道。愿擇芻言,特罷此戲。」至開元元年十二月,敕臘月乞塞外蕃所出,漸浸成俗,因循已久,自今已后,無問蕃漢,即宜禁斷。
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