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Song-Ming -> 太平御覽 -> 樂部九 -> 歌二 -> 2 - Parallel passages[More information]
《呂氏春秋》曰:管子得於魯,魯束縛而檻之,使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:「我為汝歌,汝為我和。」其和適宜走,役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣,役人得其所欲,己亦得其所欲。以此術也,是用萬乘之國,其霸猶少。
又曰:周申喜亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,自見而問焉何故。而乞與之語,乃是其母也。故父母之於子也,子之於父母也,一體而分,得同血氣與而異息。若莽草之華實,樹木之有根心,離處而通,憂思相感也。
又曰:禹年三十未娶。有行涂山,恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹,禹曰:「白者,吾服也;九尾,其證也。」涂山人歌曰:「綏綏白狐,九尾龐龐;成家成室,我都彼昌。」禹因娶涂山女。
《呂氏春秋·順說》: 管子得於魯,魯束縛而檻之,使役人載而送之齊,其謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:「我為汝唱,汝為我和。」其所唱適宜走,役人不倦,而取道甚速,管子可謂能因矣。役人得其所欲,己亦得其所欲。以此術也,是用萬乘之國,其霸猶少, 《太平御覽·歌二》: 管子得於魯,魯束縛而檻之,使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:「我為汝歌,汝為我和。」其和適宜走,役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣,役人得其所欲,己亦得其所欲。以此術也,是用萬乘之國,其霸猶少。 《呂氏春秋·順說》: 魯束縛而檻之,使役人載而送之齊,其謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:「我為汝唱,汝為我和。」其所唱適宜走,役人不倦,而取道甚速,管子可謂能因矣。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 管仲為魯所縛,檻車載之,使役人送于齊,皆謳歌而引車。管仲恐魯悔而止之,又欲速至齊國,謂役人曰:「我為汝唱,汝和我也。」役人不倦,取道甚速。管仲可謂能因矣。 《太平御覽·歌二》: 魯束縛而檻之,使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:「我為汝歌,汝為我和。」其和適宜走,役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣, 《荀子·儒效》: 用萬乘之國, 《荀子·王制》: 用萬乘之國者, 《韓詩外傳·卷五》: 用萬乘之國, 《呂氏春秋·順說》: 是用萬乘之國, 《太平御覽·歌二》: 是用萬乘之國, 《呂氏春秋·精通》: 周有申喜者,亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,謂門者內乞人之歌者,自覺而問焉,曰:「何故而乞?」與之語,蓋其母也。故父母之於子也,子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息。若草莽之有華實也,若樹木之有根心也,雖異處而相通, 《太平御覽·歌二》: 周申喜亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,自見而問焉何故。而乞與之語,乃是其母也。故父母之於子也,子之於父母也,一體而分,得同血氣與而異息。若莽草之華實,樹木之有根心,離處而通, 《呂氏春秋·精通》: 周有申喜者,亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,謂門者內乞人之歌者,自覺而問焉,曰:「何故而乞?」與之語,蓋其母也。 《太平御覽·悲》: 周有申喜,亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,謂門者內乞人歌者,自見而問焉。與之語,是其母也。 《太平御覽·歌二》: 周申喜亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,自見而問焉何故。而乞與之語,乃是其母也。 《呂氏春秋·知士》: 動於顏色, 《呂氏春秋·精通》: 動於顏色, 《戰國策·靖郭君善齊貌辨》: 動於顏色, 《太平御覽·悲》: 動於顏色, 《太平御覽·歌二》: 動於顏色, 《太平廣記·鸎鸎傳元稹譔》: 動於顏色, 《白虎通德論·王者不臣》: 父母之於子, 《潛夫論·邊議》: 父母之於子也, 《韓非子·六反》: 且父母之於子也, 《韓非子·六反》: 故父母之於子也, 《韓非子·六反》: 且父母之所以求於子也, 《呂氏春秋·精通》: 故父母之於子也, 《鹽鐵論·周秦》: 父母之於子, 《春秋穀梁傳·文公十五年》: 父母之於子, 《春秋公羊傳·桓公三年》: 父母之於子, 《春秋公羊傳·桓公九年》: 紀父母之於子, 《春秋公羊傳·文公十五年》: 父母之於子, 《群書治要·鹽鐵論》: 聞父母之於子, 《太平御覽·歌二》: 故父母之於子也, 《呂氏春秋·精通》: 子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息。若草莽之有華實也,若樹木之有根心也, 《太平御覽·歌二》: 子之於父母也,一體而分,得同血氣與而異息。若莽草之華實,樹木之有根心, 《太平御覽·木上》: 子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息,若草莽之有華實也,樹木之有根心也。 《呂氏春秋·精通》: 同氣而異息。 《漢書·宣元六王傳》: 同氣異息, 《後漢書·郭陳列傳》: 同氣異息, 《太平御覽·歌二》: 得同血氣與而異息。 《太平御覽·木上》: 同氣而異息, 《吳越春秋·越王無余外傳》: 禹三十未娶,行到塗山,恐時之暮,失其度制,乃辭云:「吾娶也,必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹。禹曰:「白者,吾之服也。其九尾者,王之證也。塗山之歌曰:『綏綏白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,來賓為王。成家成室,我造彼昌。 《藝文類聚·狐》: 禹年三十未娶,行塗山,恐時暮失嗣。辭曰:吾之娶,必有應也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰:白者,吾服也。九尾者,其證也。於是塗山人歌曰:綏綏白狐,九尾龐龐,成于家室,我都攸昌,於是娶塗山女。 《太平御覽·歌二》: 禹年三十未娶。有行涂山,恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹,禹曰:「白者,吾服也;九尾,其證也。」涂山人歌曰:「綏綏白狐,九尾龐龐;成家成室,我都彼昌。」 《太平御覽·狐》: 禹年三十未娶。行途山,恐時暮失嗣,曰:「吾之娶也,必有應矣。」已,乃有白衡橦尾而造於禹,禹曰:「白者,吾服也;九尾者,王證也。」於是途山人歌曰:「綏綏白狐,九尾龐龐;成于家室,我都彼昌。」 《吳越春秋·越王無余外傳》: 禹三十未娶,行到塗山,恐時之暮,失其度制, 《藝文類聚·狐》: 禹年三十未娶,行塗山,恐時暮失嗣。 《太平御覽·夏帝禹》: 禹年三十未娶,行涂山,恐時暮失制, 《太平御覽·歌二》: 禹年三十未娶。有行涂山,恐時日暮。 《太平御覽·狐》: 禹年三十未娶。行途山,恐時暮失嗣, 《金樓子·興王》: 禹娶塗山氏之女, 《水經注·涑水》: 禹娶塗山氏女, 《水經注·淮水》: 禹娶塗山氏女, 《藝文類聚·后妃》: 禹娶塗山, 《太平御覽·商洛襄鄧淮蔡諸山》: 禹娶涂山, 《太平御覽·夏帝禹》: 娶涂山氏之女, 《太平御覽·夏帝禹》: 乃娶涂山女。 《太平御覽·禹妃》: 禹娶涂山之子,名曰攸女, 《太平御覽·江南道上》: 禹娶涂山, 《太平御覽·臺下》: 禹娶涂山女, 《太平御覽·歌二》: 禹因娶涂山女。 《太平御覽·狐》: 禹乃娶途山女。